張 溢

貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550081

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《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)》一書(shū)簡(jiǎn)評(píng)

張 溢

貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550081

晚清中國(guó)農(nóng)村抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)具有重要的歷史研究意義。蒲樂(lè)安教授所著的《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)》一書(shū)批判性的反映了政治意識(shí)形態(tài)在發(fā)展形成過(guò)程中的特征，為我們理解處于20世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的中國(guó)和現(xiàn)代化自身困境提供了一個(gè)完整的歷史視角。

《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)》；案例比較；簡(jiǎn)評(píng)

一、作者及其著作簡(jiǎn)介

蒲樂(lè)安(Roxann Prazniak)，曾就讀及任教于漢普頓—悉尼大學(xué)，現(xiàn)在是美國(guó)俄勒岡大學(xué)克拉克榮譽(yù)學(xué)院的歷史學(xué)教授，主要學(xué)術(shù)興趣在中國(guó)農(nóng)村及歐亞大陸的歷史。蒲樂(lè)安的作品除了1999年《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)》 (of Camel Kings and Other Things：Rural Rebels Against Modernity in Late Imperial China)之外，還有載于《近代中國(guó)》1980年第6卷第1期上的《1910年山東萊陽(yáng)的抗稅斗爭(zhēng)——平民組織對(duì)抗縣城政治精英》、1981年蒲樂(lè)安在加州戴維斯大學(xué)的博士論文《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的反抗——辛亥革命前夕的抗稅斗爭(zhēng)與縣鄉(xiāng)政治》、由劉平翻譯并載于《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第1期的《川沙的織工和女巫——中國(guó)農(nóng)村婦女政治行動(dòng)主義的社會(huì)起源》、1996年的《不同文明間的對(duì)話：經(jīng)由中國(guó)和歐洲經(jīng)驗(yàn)的世界歷史素描》、2001年其與阿里夫德里克合作主編的《全球化時(shí)代的地域和政治》等。

二、該書(shū)的內(nèi)容梗概

《駱駝王的故事：清末農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)》(以下簡(jiǎn)稱《駱駝王》)，可以說(shuō)是蒲樂(lè)安博士論文的擴(kuò)展。1983年和1993年她先后兩次來(lái)中國(guó)，并和俞可平、徐秀麗等學(xué)者有過(guò)交流，在搜集了包括了檔案、地方志、期刊等正式文件，以及晚清帝國(guó)農(nóng)民反現(xiàn)代化抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)口述歷史、回憶錄、傳教士記錄等中外二手資料的基礎(chǔ)上形成該書(shū)。晚清中國(guó)農(nóng)村抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)具有重要的歷史研究意義，其批判性的反映了政治意識(shí)形態(tài)在發(fā)展形成過(guò)程中的特征，但在中國(guó)改革和革命的歷史框架中有關(guān)農(nóng)村抗?fàn)幍哪切┍磉_(dá)，大部分都被忽視了。作者通過(guò)對(duì)1901年到1911年辛亥革命之前十年間清末五個(gè)縣村地區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察，以揭示異見(jiàn)者、特定人群的經(jīng)濟(jì)狀況、新政改革者等因素之間的政治、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系狀態(tài)。作者認(rèn)為，這些抗?fàn)幉煌谝酝袊?guó)歷史上改朝換代式的農(nóng)民起義或者農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，它們主要是在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后的10年——即1901年到1911年之間對(duì)清政府所推行的新政改革的反抗。這些運(yùn)動(dòng)各有其具體的抗?fàn)幠繕?biāo)，如抵制捐稅、財(cái)產(chǎn)訴求、政治權(quán)力等?？?fàn)幵诤芏喾矫嬉灿兄髯缘奶攸c(diǎn)，例如四川威遠(yuǎn)的紅燈教起義中就摻雜著宗教的因素、江蘇川沙的農(nóng)民抗捐斗爭(zhēng)是以女性為主要力量的。該書(shū)批判了政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，為理解處于20世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的中國(guó)和現(xiàn)代化自身困境提供了一個(gè)完整的歷史視角。

三、本書(shū)邏輯結(jié)構(gòu)與內(nèi)容介紹

本書(shū)的主體章節(jié)結(jié)構(gòu)總共有八章，分別為引言；歷史上的反新政農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的序幕：太平天國(guó)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；山東萊陽(yáng)：曲士文和四座山起義；直隸遵化：長(zhǎng)城腳下的駱駝王；四川威遠(yuǎn)：劉香廷的紅燈教起義；廣東連州：綠林/同盟會(huì)聯(lián)盟；江蘇川沙：丁費(fèi)與她一同抵抗新政的素食姐妹們；后記。

對(duì)在歷史上因?yàn)槭軌褐贫l(fā)生抵抗的運(yùn)動(dòng)與問(wèn)題的介紹是本書(shū)引言的主要內(nèi)容。作者在引言中還提出了她一部分的重要觀點(diǎn)、研究前提假設(shè)和研究目標(biāo)。她認(rèn)為探討鄉(xiāng)村中的“異見(jiàn)”現(xiàn)象(農(nóng)民抗?fàn)?是很困難的，因?yàn)樗夭挠邢薅疑⑺?。五次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)各有異同，比如說(shuō)都是由于稅捐、政治沖突或文化引起的抗?fàn)?；而在各個(gè)抗?fàn)帉?shí)例中領(lǐng)導(dǎo)者、女性作用、起因?qū)Щ鹚髋c地域文化各不相同。這些元素(性別、政治、宗教)在形成“異見(jiàn)”的過(guò)程中根據(jù)各個(gè)例子的實(shí)際動(dòng)態(tài)而展開(kāi)和發(fā)生作用。每個(gè)故事都是自己的故事，都坐落于一個(gè)特定的同時(shí)代抗?fàn)幓顒?dòng)的歷史時(shí)期中，并和國(guó)家歷史趨勢(shì)發(fā)展有關(guān)。本書(shū)研究的前提假設(shè)是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后的10年間，農(nóng)民在同時(shí)代變化的政治環(huán)境中成為自身的代言人，以及農(nóng)民反對(duì)他們認(rèn)為長(zhǎng)期存在著的不公正的政府改革。作者的目的之一是為了尋找和整合從農(nóng)村視角上對(duì)經(jīng)濟(jì)“發(fā)展”和政治“現(xiàn)代化”的理解。她認(rèn)為中國(guó)等地方的鄉(xiāng)村故事與工業(yè)資本主義相互作用，提出了重要的歷史與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

四、對(duì)書(shū)中經(jīng)典案例的比較

(一)相同點(diǎn)

這些抗?fàn)幎荚谕砬逭畬?shí)行新政與自治時(shí)爆發(fā)。它們都屬于舊式農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，但與歷史上傳統(tǒng)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相比，又出現(xiàn)了反洋教等新因素。從抗?fàn)帉?duì)象上來(lái)看，幾乎都是直接表達(dá)對(duì)縣政府統(tǒng)治的不滿，部分還摻雜著反洋情緒。各個(gè)起義都是由代表抗?fàn)幦后w利益的有威望的領(lǐng)導(dǎo)人計(jì)劃并組織的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的努力和村民網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞，人們進(jìn)行集體行動(dòng)，壯大了力量和信心。作者認(rèn)為人們通過(guò)集體行動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)公平愿望、撫慰自身不滿情緒，是一個(gè)切實(shí)可行的理想。這些起義共同的原因如下：經(jīng)濟(jì)是主要原因，因?yàn)樾抡?lái)的大量增加的苛捐雜稅，亂增稅率，農(nóng)民自身利益受到損害；政治上，西方列強(qiáng)的侵略、官員腐敗、人們不滿意禁止吸毒和賭博等自治措施；文化上，起義受到了傳統(tǒng)民間抗?fàn)幮≌f(shuō)——如《水滸傳》的精神鼓舞。“社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，導(dǎo)致既有利益的重新分配，觸動(dòng)了傳統(tǒng)思想觀念”[1]，鄉(xiāng)村舊俗受到?jīng)_擊。受外來(lái)宗教的影響，許多人加入了基督教圈，其他村民會(huì)認(rèn)為這些人背叛了農(nóng)村和家庭風(fēng)俗。洋教推崇專一崇拜，造成了文化與信仰的沖突、文化歸屬感的破滅，因此很多人都反對(duì)外來(lái)宗教。另外傳教士經(jīng)常參與到民眾糾紛中，憑借自身特權(quán)干涉地方政治，成為一部分犯罪分子、勢(shì)力的庇護(hù)者與保護(hù)者，導(dǎo)致民怨上升；流言加強(qiáng)了人們抗?fàn)幍臎Q心。民間傳說(shuō)人口普查是為了預(yù)備抽取丁稅，調(diào)查男女生辰說(shuō)是為了用多人的靈魂鎮(zhèn)壓修筑鐵路，安穩(wěn)鐵軌等。秘密社團(tuán)、宗教與民間信仰等活動(dòng)是促進(jìn)因素；農(nóng)民的利益道德立場(chǎng)是不管什么理由，政府問(wèn)那些擁有的如此少的人卻又要的如此多的行為是不正確的，政府合法性下降、權(quán)威動(dòng)搖；從心理上講，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們具有普遍緊張心理、農(nóng)民的盲目非理性的騷動(dòng)情緒[2]，以及在此緊張不安氛圍中的從眾心理、求生本能與生存危機(jī)矛盾引起的恐懼心理[1]。村民們把任何新出現(xiàn)的苛捐雜稅或損害他們利益的新事物都視為是同新政、自治有關(guān)。

書(shū)中5次農(nóng)民抗?fàn)幎紱](méi)有明確的抗?fàn)幠康模l(fā)生的范圍較小，持續(xù)時(shí)間較短，也未造成多大的影響。起義者只是發(fā)泄他們對(duì)所處的發(fā)生巨大變化的時(shí)代的恐慌與不滿，只要政府補(bǔ)償他們的損失，能夠維持自家溫飽，給他們以活路，他們是不會(huì)造反的。5次抗?fàn)幮袨槎际羌w參與燒毀或破壞教堂、抗?fàn)帉?duì)象(如富紳、官員等)的住宅、毀學(xué)堂等暴力方式，抗?fàn)幮袨槭窒嗨啤＿@些起義都以失敗告終。起義所用的“官逼民反”等口號(hào)雖然舊式，但畢竟具有了一定時(shí)代特征，如“掃清滅洋”。

(二)不同點(diǎn)

五次農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的自然地理和經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同。災(zāi)荒是促發(fā)萊陽(yáng)事件農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的重要因素，而川沙的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了女性的主體抗?fàn)幍匚?。起義的導(dǎo)火索同樣不同。如萊陽(yáng)起義的導(dǎo)火索是鄉(xiāng)紳私賣糧倉(cāng)、川沙的導(dǎo)火索是自治政府占據(jù)民間廟產(chǎn)并作為其辦公地，而威遠(yuǎn)劉香廷起義是由于人口普查釘門牌的引起了人民的怨恨，流言四散。事實(shí)上反抗者也并非一個(gè)單一或者純粹的群體，除了農(nóng)民之外還有士紳、下層官員等；除了男性之外，還有以女性為主導(dǎo)的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)；除了漢族，還有其他民族。這些抗?fàn)幎加蟹辞宓那榫w，部分有反洋民族情緒。如廖觀音的紅燈教起義、廣州連州起義、威遠(yuǎn)劉香廷起義。

五、簡(jiǎn)評(píng)

該書(shū)闡釋的核心內(nèi)容為農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，但這并不是作者研究的終點(diǎn)。事實(shí)上，在探究抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)背后的動(dòng)因進(jìn)程中，作者也試圖去探索伴隨著殖民化、工業(yè)化浪潮的現(xiàn)代化進(jìn)程中，清末政府的官僚化和商業(yè)化是如何沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的。清末時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村異議者的抗?fàn)幥樾卧谥袊?guó)政治和社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中是獨(dú)一無(wú)二的特征。在發(fā)展新興資本產(chǎn)業(yè)的世界所有地區(qū)的歷史上，都沒(méi)有像中國(guó)這樣伴隨著農(nóng)村異議者大規(guī)模的組織行動(dòng)。

是否合法化的地方精英統(tǒng)治以及財(cái)政問(wèn)題是中國(guó)歷代王朝都存在的行政和社會(huì)問(wèn)題。清末晚期，政府的合法性基礎(chǔ)逐漸喪失。1895年前，太平天國(guó)起義運(yùn)動(dòng)造成了國(guó)家統(tǒng)治力量衰落，官僚集體為了在這種形勢(shì)下繼續(xù)生存，被迫開(kāi)始發(fā)展商業(yè)。49%的縣長(zhǎng)的功名是花錢購(gòu)買的，這標(biāo)志著上流人士階層的衰落。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后期同前期相比，改革的基礎(chǔ)變得不再相同了。在國(guó)際國(guó)內(nèi)的大環(huán)境背景下，在政治、技術(shù)力量需要的強(qiáng)烈召喚下，官僚政治上層結(jié)構(gòu)被迫跟隨時(shí)代腳步，主動(dòng)發(fā)展商業(yè)，進(jìn)行全方位改革。1901年到1911年的清政府，計(jì)劃利用新政改革加強(qiáng)自身統(tǒng)治力量，挽救王朝危亡，平息革命，化解政治危機(jī)。然而清政府的新政沒(méi)能起到這些作用，其所面臨的糟糕形勢(shì)不但沒(méi)能因此得到暫時(shí)的緩解，反而引發(fā)了先前的許多潛在的不穩(wěn)定因素，再加上晚清政府其他方面的失敗改革舉措造成了惡劣后果，危機(jī)進(jìn)一步加深了。新政在很多方面充當(dāng)了革命的催化劑，為革命的到來(lái)準(zhǔn)備了客觀條件，預(yù)示著一場(chǎng)深刻、廣泛的社會(huì)變化與動(dòng)亂即將到來(lái)。

本文從微觀角度詳細(xì)剖析了由晚清新政、自治等因素所引發(fā)的以地域?yàn)榛A(chǔ)的下層民眾抗?fàn)?，列舉并對(duì)比分析了在此時(shí)期5例主要的農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)。從微觀看，每個(gè)案例都有自身特殊的一面，并處在不同的歷史時(shí)空中。每個(gè)地區(qū)抗議改革的形式也不盡相同。作者認(rèn)為只有當(dāng)清末抗?fàn)幨录c其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系完全展示出來(lái)的時(shí)候，才能理解農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的意義。建立在清末地區(qū)政治文化基礎(chǔ)上稠密、公平的同種分層重疊模式的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上的基質(zhì)，使得抗?fàn)幷叩男袆?dòng)在時(shí)空中相互支持、相互影響，壯大了抗?fàn)幍穆晞?shì)潮流。中國(guó)農(nóng)民以地域?yàn)榛A(chǔ)，從他們自身的視角上提出議題，這種議題涉及到?jīng)Q策、自然資源、勞力、文化和教育等方面。在把國(guó)家建構(gòu)作為一個(gè)整體視角的基礎(chǔ)上，以文化、地理、經(jīng)濟(jì)規(guī)模作為“社會(huì)空間”的中心參考點(diǎn)，通過(guò)展示反新政改革的以地域?yàn)榛A(chǔ)的農(nóng)村地區(qū)擁有特有的、不可比的表達(dá)方式，研究論證并做出解釋。

作者在結(jié)語(yǔ)中表明了一些重要觀點(diǎn)：首先，在新政改革的直接環(huán)境下，農(nóng)村開(kāi)始廣泛反對(duì)政府介入地方社會(huì)；其次，改革特殊的組織方式，為地方精英的自我擴(kuò)張新模式創(chuàng)造了機(jī)會(huì)——這導(dǎo)致新的農(nóng)村階級(jí)群體的權(quán)力斗爭(zhēng)方式。后者在還擊的過(guò)程中，找到了集體利益的新意識(shí)形態(tài)；最后，反新政改革的抗?fàn)幷叩谋磉_(dá)口號(hào)吸收了早期有關(guān)土地抗?fàn)幒娃r(nóng)村抗?fàn)幷呤录谋磉_(dá)口號(hào)。過(guò)去的記憶對(duì)抗?fàn)幰财鸬焦奈韬椭笇?dǎo)的作用。新政時(shí)代，新的事項(xiàng)提上了農(nóng)民的抗?fàn)幾h程，包括抵抗稅款和外國(guó)勢(shì)力，稅收和外國(guó)勢(shì)力的侵入都明顯侵蝕了中國(guó)的物質(zhì)與文化基礎(chǔ)，促使針對(duì)土地進(jìn)行斗爭(zhēng)的人口數(shù)目加劇。

清末農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)既有反抗壓迫的合理性，同時(shí)也展現(xiàn)出革新與守舊的矛盾，這體現(xiàn)了民眾利益與國(guó)家利益之間的對(duì)立。[1]在清末社會(huì)向現(xiàn)代化過(guò)渡的時(shí)代背景下，農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)同樣屬于過(guò)渡性質(zhì)。清末農(nóng)民抗?fàn)幨嵌x中國(guó)現(xiàn)代化的一部分，它推動(dòng)了清朝的滅亡，客觀上造成的聲勢(shì)是促成辛亥革命順利進(jìn)行的有利條件，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命向前發(fā)展。

作者靈活的運(yùn)用了文獻(xiàn)資料研究、比較歷史研究、定性研究和個(gè)案、區(qū)域研究等方法，從歷史學(xué)、政治學(xué)的批判性視角，在整合了散碎的晚清農(nóng)民抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的口述歷史、回憶錄、傳教士記錄等中外二手資料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成該書(shū)。通過(guò)對(duì)比分析1901年到1911年辛亥革命之前十年時(shí)間的清末五個(gè)縣村地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，揭示了異見(jiàn)者、特定人群的經(jīng)濟(jì)狀況、新政改革者等因素之間的政治、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系狀態(tài)，并試圖構(gòu)建出一個(gè)能夠解釋在工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中，清末政府的官僚化和商業(yè)化是如何沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的的連貫的思路框架。

作者的研究為我們獨(dú)特的展示了這個(gè)歷史重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的批判性視角。就中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的視點(diǎn)看，該書(shū)給讀者講述了舉起反對(duì)清末(1901—1911年)新政改革大旗的農(nóng)民和鄉(xiāng)村勞動(dòng)者的故事。作者借助鄉(xiāng)村織工、佛教僧人以及與鄉(xiāng)村中國(guó)緊密聯(lián)系的其他群體的有利視角，分析了全球經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上突出的展示了中國(guó)農(nóng)村中物質(zhì)匱乏背景下的地方民主與由遙遠(yuǎn)的資本主義經(jīng)濟(jì)中心控制下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的緊張。該書(shū)從極度分散的素材中，為我們挖掘出了一個(gè)非常重要且連貫、用以理解二十世紀(jì)初期中國(guó)危機(jī)以及現(xiàn)代性自身困境的歷史視角。

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