劉朝輝

湖南省懷化市洪江區(qū)黨校，湖南 懷化 418200

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在澄清質(zhì)疑的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)馬克思主義

劉朝輝*

湖南省懷化市洪江區(qū)黨校，湖南 懷化 418200

本文通過(guò)對(duì)社會(huì)上存在的各種對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑的駁斥和澄清，使大家對(duì)馬克思主義有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰的自覺性。

澄清質(zhì)疑；正確認(rèn)識(shí)；馬克思主義

作為共產(chǎn)黨人，理應(yīng)信仰馬克思主義，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因，馬克思主義經(jīng)常受到誤解、曲解、肢解，受到各種質(zhì)疑，有的質(zhì)疑馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，有的質(zhì)疑兩個(gè)必然論斷的正確性，有的宣稱共產(chǎn)主義是烏托邦，在地球爆炸以前是決不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，因而質(zhì)疑樹立共產(chǎn)主義理想的必要性，這一定程度上消解和動(dòng)搖了一些共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰。不理清這些問(wèn)題，不澄清這些質(zhì)疑，是很難讓人真正信仰馬克思主義的。

一、“蘇東劇變”沒(méi)有證明馬克思主義的失敗

上世紀(jì)80年代末到90年代初，蘇聯(lián)及東歐的8個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)相繼垮臺(tái)，馬克思主義何去何從成為全世界關(guān)注的問(wèn)題。一些人借用蘇東社會(huì)主義的失敗來(lái)否定馬克思主義的價(jià)值，認(rèn)為蘇東社會(huì)主義都失敗了，證明馬克思主義已經(jīng)失敗。美國(guó)學(xué)者福山出版了《歷史的終結(jié)》，歡呼蘇東劇變已經(jīng)是“馬克思主義死亡，共產(chǎn)主義死亡，西方的自由民主萬(wàn)歲?！笔聦?shí)上蘇東社會(huì)主義的失敗，他只能說(shuō)明東歐模式的失敗，蘇聯(lián)模式的失敗，并不是馬克思主義的失敗，而恰恰是背離了馬克思主義的失敗。他們沒(méi)有真正堅(jiān)持好，發(fā)展好馬克思主義。斯大林上臺(tái)后就開始推行斯大林模式，僵化的教條式的對(duì)待馬克思主義，由于不尊重規(guī)律，后來(lái)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制性障礙，但蘇共垮臺(tái)的根本原因還不是斯大林模式，朝鮮不是也撐到了今天嗎，根本原因是斯大林以后的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)逐漸脫離、背離、乃至最終背叛馬克思主義。從赫魯曉夫開始就全盤否定斯大林，丑化十月革命和社會(huì)主義，到了戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)更是變本加厲，公然背叛馬克思主義，成為蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)主義的掘墓人。東歐這些國(guó)家基本上采用蘇聯(lián)模式，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也出現(xiàn)嚴(yán)重困難，在上世紀(jì)80年后期也進(jìn)行了一些調(diào)整，但在西方勢(shì)力的強(qiáng)大攻勢(shì)下，調(diào)整偏離了方向，最終都放棄了馬克思主義。南斯拉夫走出了一條獨(dú)特的自治社會(huì)主義的道路，建立了很多開創(chuàng)性的制度，鐵托執(zhí)政時(shí)期曾一度輝煌，但他的政治經(jīng)濟(jì)理論也存在很多問(wèn)題，實(shí)行自治的社會(huì)所有制，過(guò)早弱化國(guó)家職能，急于向自由聯(lián)合體邁進(jìn)，犯了超越歷史階段的錯(cuò)誤。蘇東這些國(guó)家還有一個(gè)共同點(diǎn)，政權(quán)高度腐敗，官僚主義和特權(quán)思想盛行，嚴(yán)重脫離群眾，民心喪失殆盡，馬克思主義的群眾觀點(diǎn)拋到九霄云外。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)社會(huì)科學(xué)院曾進(jìn)行過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，被調(diào)查者認(rèn)為蘇共仍然代表工人的僅占4%，認(rèn)為代表全體人民的僅占7%。由此可見，蘇東的社會(huì)主義的失敗根本不是馬克思主義的失敗，而是曲解、背離、背叛馬克思主義的失敗。

中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)，也決不是歷史的偶然，完全是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大，這是對(duì)馬克思主義失敗論最有力的回?fù)簟?/p>

二、經(jīng)典作家“兩個(gè)必然”的論斷仍未過(guò)時(shí)

在這里要思考兩個(gè)相關(guān)的問(wèn)題：

思考一：資本主義的基本矛盾是否仍然存在并難以克服？

當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在許多方面發(fā)生了很大的變化，但是這些變化都沒(méi)有觸動(dòng)資本主義制度的根基，生產(chǎn)資料所有制仍然是以私有制為基礎(chǔ)，雇傭勞動(dòng)制度仍然是整個(gè)市場(chǎng)體系的核心，所以社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾仍然存在，不過(guò)在新的形勢(shì)下，有了新的變化和發(fā)展。隨著全球化和金融壟斷的不斷推進(jìn)，不僅促進(jìn)了更大規(guī)模的生產(chǎn)全球化和金融全球化，而且使生產(chǎn)資料和金融財(cái)富更大規(guī)模地向少數(shù)人和少數(shù)國(guó)家集中。社會(huì)生產(chǎn)力的高度全球化、社會(huì)化，與國(guó)際金融高度壟斷于一小撮金融寡頭的矛盾，成為當(dāng)代資本主義基本矛盾的新表現(xiàn)。這一基本矛盾的存在和發(fā)展，只會(huì)使窮國(guó)愈窮，富國(guó)愈富，從而在全球范圍內(nèi)加劇資本家與勞動(dòng)人民的矛盾。

2008年的金融危機(jī)表明資本主義的基本矛盾在當(dāng)代資本主義國(guó)家不僅沒(méi)有克服，而且以新的更尖銳的形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于這次金融危機(jī)產(chǎn)生原因，有金融監(jiān)管缺位說(shuō)，有金融創(chuàng)新過(guò)度說(shuō)，有過(guò)度超前消費(fèi)說(shuō)。但這些都是表層的原因，深層次的原因仍然是資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾。雖然這次危機(jī)的導(dǎo)火索是美國(guó)的次貸危機(jī)，發(fā)生在金融領(lǐng)域，但根源卻在生產(chǎn)領(lǐng)域，是房地產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)過(guò)剩惹的禍。房地產(chǎn)泡沫破滅的巨震通過(guò)債券化的房貸向金融鏈條深處傳遞，引發(fā)金融市場(chǎng)恐慌，釀成金融大海嘯。金融危機(jī)只是生產(chǎn)過(guò)剩的結(jié)果和危機(jī)的另一種表現(xiàn)形式。在經(jīng)濟(jì)金融化和金融全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)將經(jīng)常性地表現(xiàn)為金融危機(jī)，其影響的廣度和深度是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)法相比的。好在面對(duì)這次金融危機(jī)國(guó)際社會(huì)空前團(tuán)結(jié)，否則后果不堪設(shè)想。此次次貸危機(jī)表明透支消費(fèi)形成的只是虛假的購(gòu)買力和有效需求，在生產(chǎn)和消費(fèi)矛盾激化的情況下，試圖以不受約束的擴(kuò)張信用為工具預(yù)支將來(lái)的財(cái)富來(lái)刺激需求、解決供需矛盾的做法如同為了緩解癌癥患者疼痛而不斷加大嗎啡的注射量一樣，只是延緩和抑制了危機(jī)，并不能阻止危機(jī)的發(fā)生。在資本主義制度下勞動(dòng)人民有實(shí)際支付能力的需求總不能跟不上實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，作為基本矛盾表現(xiàn)之一的生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)抗性矛盾始終難以解決，最終必然導(dǎo)致周期性的危機(jī)。只有從根本上改變資本占有關(guān)系進(jìn)而改變收入分配方式，使勞動(dòng)階級(jí)收入決定的消費(fèi)水平與社會(huì)的生產(chǎn)能力相適應(yīng)，才能從根本上解決生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的問(wèn)題，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，但這在資本主義制度范圍內(nèi)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

正是由于資本主義社會(huì)基本矛盾的存在及無(wú)法克服，它必然要被更高的社會(huì)形態(tài)所取代，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

思考二：資本主義為什么至今還沒(méi)有滅亡？

縱觀人類歷史，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)在中國(guó)和歐洲，存續(xù)時(shí)間最短的都超過(guò)一千一百年。資本主義作為人類最后一種剝削制度，它存續(xù)的時(shí)間應(yīng)該會(huì)更長(zhǎng)。而若是從通過(guò)尼德蘭革命于1581年在荷蘭建立第一資本主義國(guó)家開始算，資本主義社會(huì)不過(guò)436年，從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的1688年開始算，才329年。所以當(dāng)前資本主義還沒(méi)有滅亡并不奇怪。當(dāng)前資本主義為什么還有生命力，主要有三個(gè)方面的原因：一是自我調(diào)節(jié)。馬克思在宣言中指出，資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。這說(shuō)明，資產(chǎn)階級(jí)具有不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、不斷變革社會(huì)關(guān)系的需求和本性。像美國(guó)就是自我調(diào)節(jié)的高手。很多國(guó)家都曾爆發(fā)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，但美國(guó)為什么沒(méi)有？美國(guó)的獨(dú)特之處在于統(tǒng)治階級(jí)及時(shí)調(diào)整統(tǒng)治方式、改善人民的生活條件，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義改良。通過(guò)自上而下的改革，緩和了每一次危機(jī)，革命的能量難以聚焦。在上世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期，資本主義制度面臨生死存亡的關(guān)頭，羅斯福推行新政，發(fā)展國(guó)家資本主義，解決了有效需求不足的問(wèn)題。70年代經(jīng)濟(jì)滯脹，凱恩斯主義失靈，里根上臺(tái)后推出新自由主義。雖然資本主義通過(guò)不斷自我調(diào)整來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是資本主義的自我調(diào)整是有“底線”的，那就是不可能挑戰(zhàn)生產(chǎn)資料的私人占有。二是科技發(fā)展。由于資本逐利的需要和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，資本家都在發(fā)展科技上不遺余力，幾次科技革命都促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，也使人們的生產(chǎn)、生活、思維方式和世界格局發(fā)生了深刻變化。現(xiàn)在世界正處在新科技革命的前夜。三是資本擴(kuò)張。戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化為西方壟斷資本的擴(kuò)張?zhí)峁┝丝臻g。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用其政治、科技、軍事、金融優(yōu)勢(shì)以及國(guó)際制度霸權(quán)，在國(guó)際市場(chǎng)上獲得了巨額利潤(rùn)，掠奪了世界各國(guó)的大量財(cái)富。當(dāng)今的世界已經(jīng)到了窮國(guó)養(yǎng)活富國(guó)，發(fā)展中國(guó)家養(yǎng)活發(fā)達(dá)國(guó)家的荒唐地步。發(fā)達(dá)國(guó)家把發(fā)展中國(guó)家當(dāng)作任人宰割的羔羊，從它們身上扒走的不是一層皮，而是十幾層皮。美國(guó)更是利用美元霸權(quán)和軍事優(yōu)勢(shì)建立起了一個(gè)強(qiáng)大的金融殖民帝國(guó)。金融殖民已經(jīng)成為美國(guó)基本的生存方式，很大程度上造就了美國(guó)今天的繁榮和強(qiáng)大的國(guó)力，美國(guó)人不用自己創(chuàng)造財(cái)富卻可以分享別國(guó)人民創(chuàng)造的財(cái)富。

馬克思在宣言中講了兩個(gè)必然后，后來(lái)在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》又提出了兩個(gè)決不會(huì)，可見資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利是有條件的，只有以私人占有為根本特征的資本主義生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛現(xiàn)代化的社會(huì)大生產(chǎn)，并且與現(xiàn)代化的社會(huì)大生產(chǎn)具有根本不可調(diào)和的矛盾時(shí)，現(xiàn)代化的社會(huì)大生產(chǎn)才會(huì)沖破資本主義的私人占有關(guān)系，資本主義才會(huì)宣告滅亡，社會(huì)主義才會(huì)勝利。

三、共產(chǎn)主義并不是虛無(wú)飄渺的海市蜃樓

以前我們基本上是從生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)看待共產(chǎn)主義，今天我們換一下角度，從人的解放和全面自由發(fā)展的角度來(lái)看看。過(guò)去我們通常講人類社會(huì)經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)，這是蘇聯(lián)的一種分法，即“五分法”。其實(shí)，馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中從人的自由和獨(dú)立性的角

度，將整個(gè)人類社會(huì)劃分為“人的依賴關(guān)系”、“物的依賴關(guān)系”、“個(gè)人全面發(fā)展”三大階段。他認(rèn)為，在前資本主義時(shí)代，人依賴人，在資本主義時(shí)代，人依賴物，而在共產(chǎn)主義時(shí)代，人擺脫了對(duì)人的依賴、對(duì)物的依賴，達(dá)到了徹底自由、徹底解放的狀態(tài)，人成為自然的主人、社會(huì)的主人、自身的主人。一句話，人實(shí)現(xiàn)了徹底的自由和個(gè)性獨(dú)立?！叭址ā敝塾谏a(chǎn)力，關(guān)注的是人；五分法著眼于生產(chǎn)關(guān)系，關(guān)注的是物，見物不見人。馬、恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作了描述，“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展。社會(huì)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿，今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”，這里關(guān)注的是人的自由發(fā)展，是人的解放。

如果我們把人的解放和人的全面自由發(fā)展看作一個(gè)過(guò)程，分成若干個(gè)階段，把共產(chǎn)主義作為它的高級(jí)階段，我們一個(gè)階段一個(gè)階段往前推進(jìn)，自由一天比一天多，發(fā)展一天比一天更全面，那么我想大家就不會(huì)感到理想的渺茫，大家的激情就會(huì)被點(diǎn)燃、動(dòng)力就會(huì)被激發(fā)。誰(shuí)不想使自己獲得更大程度的解放、自由和全面發(fā)展呢？隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品、收入越來(lái)越公平的分配，人們生活狀況的逐漸改善，人將越來(lái)越自由、和諧、幸福，這完全是可以期待的，現(xiàn)在我們的自由就比以前多了很多，可以生兩個(gè)孩子，農(nóng)村人可以到城市落戶，人才可以流動(dòng)起來(lái)，個(gè)人的發(fā)展，德智體美勞等各個(gè)方面由于國(guó)家的重視將一步步更加全面。因此共產(chǎn)主義也并不是什么虛無(wú)縹緲的海市蜃樓。我覺得總書記有個(gè)比喻特別好，他說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義好像爬泰山一樣，現(xiàn)在你還在泰山腳底下就說(shuō)南天門不存在？不能這么說(shuō)吧？一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義理想渺茫，根本就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。共產(chǎn)主義理想的必然實(shí)現(xiàn)，是唯物史觀所揭示的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

只不過(guò)從低級(jí)階級(jí)走向高級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，小平說(shuō)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義需要幾代人、十幾代人、幾十代人長(zhǎng)期不懈的努力，但我們不能因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)就可以不去努力。習(xí)總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒(méi)有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了”。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力。路是人一步步走出來(lái)的，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的最終實(shí)現(xiàn)，要靠每個(gè)歷史階段中的每個(gè)人的當(dāng)下努力和積累。

有人說(shuō)，我只要為實(shí)現(xiàn)基本綱領(lǐng)做好當(dāng)下的工作就OK了，樹不樹立共產(chǎn)主義理想無(wú)關(guān)緊要？錯(cuò)矣！革命理想高于天，理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念?？倳浾Z(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，如果丟失了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會(huì)迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義者，最后意志消沉，奉行及時(shí)行樂(lè)的人生哲學(xué)，甚至產(chǎn)生“人不為己，天誅地滅”的想法，把當(dāng)干部作為一種謀取私利、巧取豪奪的手段。

所以共產(chǎn)黨人既要為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)腳踏實(shí)地做好當(dāng)前工作，同時(shí)又要志存高遠(yuǎn)，胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

[1]楊斌.辯證維度中的馬克思主義觀——兼論馬克思主義信仰[J].社會(huì)科學(xué)家，2013(07)：21-24+32.

[2]魏慶東.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義信仰問(wèn)題研究[D].華僑大學(xué)，2013.

[3]徐俊，劉魁.馬克思主義信仰中國(guó)化論析[J].馬克思主義研究，2011(02)：111-117.

劉朝輝(1973-)，男，苗族，本科，懷化市洪江區(qū)黨校，理研室主任，研究方向：黨史黨建。

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