唐 婧

南京師范大學，江蘇 南京 210023

淺析原始時期與夏商周時期傳統(tǒng)紋樣

唐 婧*

南京師范大學，江蘇 南京 210023

古代中國的傳統(tǒng)紋樣相當豐富，原始時期和夏商周時期尤為突出，不亞于如今的圖案設(shè)計。傳統(tǒng)紋樣在特定的時期都有其特別的含義，表現(xiàn)出了各部落的特征和智慧，象征著精神崇拜和王權(quán)威信等。兩個時期紋樣的演變有一定的聯(lián)系也有其特別之處。

紋樣；象征意義；情境

原始時期的紋樣主要表現(xiàn)在陶器上，尤其新時期時期的彩陶文化，最早于“仰韶文化”中發(fā)現(xiàn)，有半坡、廟底溝、馬家窯類型等。

半坡型的魚紋、鳥紋，魚紋的變化尤具代表性，從具象漸變?yōu)槌橄?、異形的魚紋。起初魚唇、魚身都明確且寫實，接著嘴、尾簡化，留魚身的形式，最后變?yōu)閹缀螛?gòu)形的抽象魚紋或雙頭雙尾等異形簡潔魚紋。魚紋在當時可能是作為一種語言符號在傳遞，簡化的圖案易傳播，作為部落的圖騰，能使部落更加團結(jié)，用虛構(gòu)的精神力量讓人信服。

廟底溝文化大量出現(xiàn)的鳥紋也從寫實圖案漸漸演變?yōu)楹啙嵉膸缀位镍B形紋，后期常用圓點和粗線表示。廟底溝文化中普遍出現(xiàn)花瓣紋、渦紋等，“花瓣紋彩陶盆”腹部環(huán)繞飾有二方連續(xù)的留白花瓣紋。廟底溝和馬家窯文化中蛙紋也從具象到抽象演變，早期有頭有身，晚期僅留爪指或變成三角折線紋[1]。除動物紋樣外，后期還出現(xiàn)了人面紋，及太陽紋、垂勾紋等，幾何化圖案增多，繪制更精細，有組合形式，還出現(xiàn)紅彩和黑彩兩種裝飾顏色，也有類似于如今的二方連續(xù)、正負形等，被稱為“雙關(guān)法”。廟底溝文化中值得關(guān)注的是出現(xiàn)了人形裝飾，說明了當時從動物崇拜開始轉(zhuǎn)向人格神的崇拜。

在半坡文化中出現(xiàn)大量的鳥紋和人紋引入圖案，也是東西部文化沖擊、文化相融的表現(xiàn)，“鸛魚石斧圖”便是，斧頭代表了武力、文化對抗，魚和鸛鳥分別表示兩種文化、兩種部落種族，它的依據(jù)是來源于地理位置，處于多種文化交匯的地方。

馬家窯文化中的著名器物“舞蹈紋彩陶盆”畫面感極強，一種說法是五人牽手在湖邊跳舞的場景，盆中裝水到黑色線圈下方，有水波蕩漾的浪漫情景；另一說法是牽手跳舞的人們經(jīng)過水中倒影，數(shù)量成倍，表達部落的興旺團結(jié)，回到當時臨澤而居的有生殖崇拜的時代情境中，這些解讀很有意義。馬家窯晚期的裝飾是大量蛙形紋，象征著生殖崇拜，多子，在圖案中寄托部落的希望。又由于水患頻繁，人們崇拜蛙，強調(diào)四肢，突出駕馭水的能力，望能庇護人民幸存于水患之中，農(nóng)田不受水災影響，也是人格神的崇拜。

可見新石器時期人們對陶器的裝飾包含了自然和人類社會，是他們對大自然的敬畏和模仿，對神的崇拜，對生活的向往，對部落民族的未來有所憧憬。

夏代，是我國歷史上第一個朝代，此時已進入青銅時代。夏商周時期的紋樣主要在青銅器上，殷商至西周青銅器達到鼎盛時期，具有濃厚的宗教化、倫理化的色彩，此時的祭祀十分廣泛，主要是天神鬼神和祖先[2]。

饕餮紋、鳳鳥紋、夔龍紋通常為主紋，在這些主要的紋樣之下通體布滿底紋如回紋、重環(huán)紋、乳釘紋等等，對比襯托出主要紋樣，都是當時盛行的紋樣裝飾。最具代表性的便是饕餮紋，青銅時期倍受青睞，融合了自然猛獸的形態(tài)再加以夸張和想象形成莊嚴、兇猛的獸面紋，寬眉瞪目，嘴帶獠牙[2]。夔龍紋也是古人神化了的形象，有些夔龍紋演變?yōu)閹缀涡问降膱D案。在當今的設(shè)計中也常能見到類似云雷紋的形態(tài)，有二方連續(xù)圖案的意味。

饕餮紋、鳳鳥紋等都象征著自然神，代表人對自然神的崇拜，神秘而肅穆。殷商時期“尊神”意識強烈，到了西周漸轉(zhuǎn)為“敬天法祖”，用獸面紋的神秘、猙獰表現(xiàn)宗教、政權(quán)的威嚴所在。在科技能力低下的古代，人將無法知曉的現(xiàn)象歸于鬼神，對鬼神充滿敬畏之情，希望通過求神、敬神等方式得神力相助。云雷紋也可能是受到自然現(xiàn)象的啟發(fā)而設(shè)計的紋樣，當時的人依然對自然有著敬畏之情。張光直先生認為“青銅便是政治和權(quán)力”，認為這些動物紋不是為了威懾，而是為了溝通神靈[3]。解讀饕餮紋有不同說法，一是認為它是猛虎的面部紋樣，猙獰的形象；二是認為由兩組鳥紋樣相對稱而置，中間夾著蛙紋。根據(jù)某個器形所處的情境以及功能去解讀，它的圖案意義也就有了它特定的意思，如“虎食人卣”，只有知道了它的所處環(huán)境和用途，才能明白代表獰厲還是愛護?！昂竽肝於Α北闶巧掏鯙榱思漓胨赣H而鑄造的，威武凝重，它的饕餮紋樣代表陰陽溝通使者，龍紋代表了與天神的溝通，也代表著吉祥，豐收，庇佑。

青銅時代的紋樣更多象征宗教、階級、政權(quán)，體現(xiàn)統(tǒng)治者意志和力量，在民間也有辟邪免災的意義。

對比兩個時期的紋樣可發(fā)現(xiàn)，從原始時期到夏商周，主紋從魚鳥紋轉(zhuǎn)變?yōu)楂F面紋、龍鳳紋，除了動物紋之外還存在多種幾何紋，在紋樣組合中起襯托的作用。在創(chuàng)造這些紋樣的時候，人會以自然做參考，然后加以自己的夸張想象，原始時期將魚、蛙等神化，青銅時期將獸神化，將云雷紋歸納概括。從意義上都有對自然的崇敬，寄托生活美好的希望，希望所崇拜的神能庇護自己的民族免除災難，生活富足。

區(qū)別在于原始時期，人們制作陶器是處于實用的功能，繪制的紋樣也都貼近生活，然后漸漸演變?yōu)樯窕说膱D騰，更多是對生活物質(zhì)的祈求，種族孕育后代的祈求。紋樣是平面的，通過黑白對比繪制優(yōu)美輕柔形態(tài)，作為圖騰，給整個民族凝聚力，使人民信服，發(fā)展為人格神崇拜。而夏商周時期，由于朝代的建立，封建社會開始，禮制盛行，突出了王權(quán)、宗教的崇拜，青銅器主要是作為禮器，而非原始時期的實用容器功能。紋樣多以獸面紋為主的猙獰肅穆的形象，讓人有敬畏之心，由于技術(shù)的發(fā)展，此時紋樣是立體的，淺浮雕的形式。青銅器代表了社會地位，紋樣讓人看到威嚴所在。

在分析紋樣意義中，用情境分析的方式，去解讀前人創(chuàng)作時處于怎樣的心理，去探究解讀是否符合那個時代的思想。尤其是在紋樣中發(fā)現(xiàn)了不同的解讀時，盡量回到原情境中去思考，怎樣更吻合時代的心理，更能對當時人的心態(tài)有合理解釋。紋樣經(jīng)歷了不斷的演變，甚至出現(xiàn)許多紋樣適用于當下的設(shè)計，在實用價值和美學價值上都有很高的評價，對于現(xiàn)代的紋樣設(shè)計來說，古代人的智慧依然閃爍著光芒。

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史.東方出版中心，2010：11-15.

[2]高豐.中國設(shè)計史.中國美術(shù)學院出版社，2008：42-45.

[3]張直光.中國青銅時代.北京三聯(lián)書店出版社，1982：303-314.

唐婧(1992-)，女，漢族，福建人，南京師范大學，碩士研究生，研究方向：設(shè)計學。

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