高 航

黑河學(xué)院俄語(yǔ)系，黑龍江 黑河 164300

中國(guó)黑龍江省赫哲族與俄羅斯那乃族文化現(xiàn)狀對(duì)比*

高 航**

黑河學(xué)院俄語(yǔ)系，黑龍江 黑河 164300

俄羅斯那乃族與中國(guó)東北赫哲族為同源民族，當(dāng)今分布在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)，時(shí)隔境遷赫哲族的同源兄族在隔江相望的俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)是如何繁衍生息繼承自己民族文化的呢？現(xiàn)在的那乃族身上還保留著多少的赫哲族文明？又有多少習(xí)俗已經(jīng)俄羅斯化了呢？在他們身上我們能看到多少文化滲透的現(xiàn)象呢？

黑龍江；赫哲族；俄羅斯；那乃族；現(xiàn)狀同源對(duì)比

俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的那乃族和中國(guó)東北黑龍江地區(qū)的赫哲族從歷史演變上是同根同源民族，早在清朝時(shí)期的文物文獻(xiàn)當(dāng)中就有過兩個(gè)民族相關(guān)的記載與描述，當(dāng)時(shí)很多例如：黑津，黑斤，多個(gè)民族都是在使用通古斯語(yǔ)系的語(yǔ)言，他們的語(yǔ)言屬于滿族語(yǔ)的東支.在當(dāng)時(shí)這些民族占據(jù)的土地面積相當(dāng)廣泛，從中國(guó)長(zhǎng)白山山脈一直綿延到韃靼海峽直達(dá)現(xiàn)在的日本海地區(qū)，古代的時(shí)候各地的交通都是很不便利的，再加上氣候天氣的無(wú)常，野獸的頻繁出沒傷人，這些民族部落基本過著與世隔絕的森林游牧生活，并不與外界有過多的來(lái)往，所以他們自己逐漸演變成了很多的小小的群居部落，相互聯(lián)系.因?yàn)楦鱾€(gè)部落，群體之間語(yǔ)言相通習(xí)俗相近，他們就像水滴一樣慢慢匯聚成了規(guī)模龐大的部落式大群體.東北這片土地上最早出現(xiàn)的原始土著民族自然當(dāng)屬他們.這些使用著相同語(yǔ)言的部落民族在自己的家園生息繁衍了已將近萬(wàn)年的時(shí)光，創(chuàng)造了輝煌的文明和豐富多彩的民族文化.自前蘇聯(lián)的入侵之后中國(guó)國(guó)土被不同程度的分裂，致使邊境上的少數(shù)民族被分割成隔江相望的同源兄弟手足.從此俄羅斯境內(nèi)的民族以那乃族的名字繼續(xù)繁衍生息獨(dú)立發(fā)展傳承著自我的文化和歷史.

一、赫哲族與那乃族的服飾文化

赫哲族與那乃族兩民族男人和女人都有著不同的著裝文化，男性穿著的服裝都是用處理過的魚皮縫制成的，在衣服的兩個(gè)袖口處都有著裝飾性很強(qiáng)的花紋加以點(diǎn)綴，樣式美觀而且結(jié)實(shí)大方實(shí)用。褲子也同樣是用處理過的魚皮制作的，上面的款式是齊口，褲腿邊鑲有黑色圖騰裝飾花紋，那乃族在嚴(yán)寒的時(shí)候都會(huì)戴上用貂皮制作的帽子來(lái)抵御嚴(yán)寒，帽子一般都是用一整塊完整的貂皮縫制的，樣式是模仿狍子這種動(dòng)物的，上面縫有動(dòng)物的五官，眼睛，鼻子，耳朵，形態(tài)神似，這樣的造型在游牧的時(shí)候完全可以起到偽裝保護(hù)的作用一舉兩得。對(duì)于雙手的保護(hù)和保暖聰明的人們發(fā)明了手悶子，而且也是全部采用獸皮制成的，防風(fēng)保暖。鞋子在兩個(gè)民族當(dāng)中也被設(shè)計(jì)的樣式多樣、功能不盡相同，多數(shù)的鞋子是用專門處理過的魚皮縫制而成的，叫做“沙格巴瑪溫塌”，而用處理過的獸皮制作的鞋子的名字為“納恩塌瑪溫塌”。一年四季季節(jié)溫度不同，鞋子的款式種類也各相同，智慧的人們會(huì)在冬天的時(shí)候會(huì)往鞋子里面塞入特別的保暖植物“呼啦草”加以保暖。為了吸濕，保暖輕便，他們還發(fā)明了用獸皮，熟羊皮制作的鞋子。兩民族的女性服飾也是功能樣式各不相同，節(jié)日服裝，日常勞作服裝以及祭祀專門的服裝都有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，平時(shí)日常的服裝包括最里面的內(nèi)衣，外層外衣和最外面的外套，內(nèi)衣又分為褲子，胸衣以及穿在最外面起保潔作用的長(zhǎng)衫等。在冬天最寒冷零下接近30度的日子里人們往往里面要穿3-4件的再在外面的長(zhǎng)衫外面加上厚厚的動(dòng)物皮質(zhì)的袍子來(lái)抵御嚴(yán)寒。女性的帽子和男性的帽子在樣式和功能上差異不是很大。但是在婚嫁等節(jié)日的特別具有紀(jì)念意義的日子里女性的服裝要比平時(shí)的穿著艷麗漂亮許多，在節(jié)日的時(shí)候女性都會(huì)穿上可以自由拆卸更換搭配衣領(lǐng)的的衣服，并且還會(huì)在長(zhǎng)衫的袖子口上面點(diǎn)綴上鮮艷顏色的花紋，衣服上往往繪制有各種動(dòng)物圖騰和貝殼等裝飾物的點(diǎn)綴花紋。

二、赫哲族與那乃族的民間音樂

就像所有愛好生活的人們一樣，赫哲族與那乃族同樣是能歌的民族，古老深邃的民歌中包含著寄托著他們神奇的傳說，祖先的故事和對(duì)美好生活的向往與憧憬，口頭傳唱，世代相傳。

“嫁利”一詞是那乃族人對(duì)自己民族民間歌曲的統(tǒng)稱，它里面所包含的大多數(shù)是該民族的古老的音樂與歌謠。

這些歌曲因?yàn)樽约旱墓爬纤源蟛糠侄际俏寰€譜記載的。譜例-1：《餅》

這是首傳統(tǒng)歌曲，面食在以魚和野獸為主要食物的森林游牧民族當(dāng)中是難得的美食，所以在吃完餅之后不禁唱歌來(lái)贊嘆它的美味。

兩個(gè)民族同樣非常的善舞，他們的舞蹈形式具有很強(qiáng)的模仿性和象征性，很多的舞蹈姿勢(shì)和動(dòng)作都是在模仿森林里的飛禽走獸，發(fā)出的聲音是在模仿鳥類野獸的叫聲，他們有模仿天鵝美麗身姿的天鵝舞，有學(xué)魚兒水中暢游的魚舞。這種原始的舞蹈沒有被任何形式的藝術(shù)處理過，舞蹈本身都與大自然極力的接近吻合，還原了最原始的自然面貌，是一種純粹的寶貴的原生態(tài)歌舞形式。

三、赫哲族與那乃族的靈魂觀念

一是民族信奉靈魂和萬(wàn)物有靈論，他們對(duì)靈魂本身和對(duì)于有靈魂的物體有著同樣的態(tài)度。如“干榮”(ganio)，來(lái)源于滿語(yǔ)，原義為“怪異”，借指靈魂，則是人們對(duì)靈魂的主觀感受產(chǎn)生的。再如“法尼亞”，赫哲族與那乃族人雖然確實(shí)借“法尼亞”——影子一指代靈魂，但是對(duì)靈魂使用最多的詞匯使用的則是“哈尼”。

二是當(dāng)起源于赫哲—那乃族觀念中的的靈魂二元觀。有人在《也談滿族靈魂觀念》一文中已加以論證：漢文獻(xiàn)典籍中則有過這樣的記載“附形之靈為魄，附氣之神為魂”的文化含義，也在通古斯語(yǔ)系—滿語(yǔ)族中有過同樣意思的章節(jié)出現(xiàn)。所以赫哲—那乃族的靈魂觀念也形成了“附形”、“附氣”各有差異的兩個(gè)子系統(tǒng)。其一可稱為“哈尼”系統(tǒng)?！肮帷痹诤照堋悄苏Z(yǔ)中，原義為“影子”，后借指為靈魂，則此靈魂只能是“附形之靈”。

所以可以得出，有關(guān)赫哲—那乃人靈魂觀念的稱謂反映出來(lái)的是赫哲族與那乃族人靈魂二元觀念所形成的兩套完整的靈魂稱謂平行系統(tǒng)，以及由靈魂功能感知、附屬物等轉(zhuǎn)借來(lái)的部分代指名稱，構(gòu)成了兩個(gè)民族靈魂觀中的主要部分。

[1][俄]И.雅溫澤.歌曲中的生活.莫斯科，1936.51.

[2]張敏杰，王益章.漁家絕技——赫哲族魚皮制作技藝[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2008.

[3]凌純聲.松花江下游的赫哲族[M].上海：上海文藝出版社，1990.

* 黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃青年項(xiàng)目“黑龍江省與俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)跨界民族文化變遷對(duì)比研究”(編號(hào)：15YYC06)成果之一。

** 作者簡(jiǎn)介：高航，黑河學(xué)院俄語(yǔ)系，教師。

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