劉 敏

（甘肅省蘭州市西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

蘭州原生態(tài)審美文化的價(jià)值

劉 敏

（甘肅省蘭州市西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

蘭州位于中國(guó)版圖中心，是絲綢之路的重要組成部分，時(shí)間的雕琢也為這個(gè)地方留下很多名勝古跡，晝夜溫差大的氣候特點(diǎn)也使蘭州也具有瓜果之鄉(xiāng)的美稱，這使蘭州具備了發(fā)展生態(tài)文化旅游的良好基礎(chǔ)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)。2014年博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕大會(huì)上，中國(guó)提出推進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)。“一帶一路”規(guī)劃中將蘭州列為重要發(fā)展城市之一。而“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的開(kāi)展必將把蘭州各項(xiàng)行業(yè)的發(fā)展速度加快。研究蘭州原生態(tài)審美文化，將有利于生態(tài)旅游文化的開(kāi)發(fā)建設(shè)，是民間原生態(tài)審美文化的價(jià)值所在和研究的必要性，重要性所在。

地方原生態(tài)文化；文化類型；審美文化特征；審美價(jià)值

一、地方原生態(tài)審美文化的特征

（一）地域性

任何民族的原生態(tài)文化都受其地域、生活環(huán)境，地理特征的制約。就比如建設(shè)生態(tài)文明要考慮“天時(shí)地利人和”，我們要有序的創(chuàng)造性的去建設(shè)。只有看清原來(lái)的歷史軌跡，才能鋪好未來(lái)發(fā)展的方向。原生態(tài)的民族文化是歷史積淀的結(jié)晶，在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程，它就猶如燈塔指引著我們。

（二）歷史性

民間原生態(tài)文化之美從創(chuàng)生至今，依舊保持著歷史時(shí)期的固有特征，代代相傳。就比如蘭州的百年中山橋從清朝建成以后，陪伴著蘭州接受了風(fēng)雨以及兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，就這樣堅(jiān)強(qiáng)的守護(hù)著金城。

（三）質(zhì)樸性

質(zhì)樸自然的美學(xué)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是審美對(duì)象內(nèi)外在具有本色的美，平淡自然的美，不加修飾，渾然天成。“美生于美感經(jīng)驗(yàn)，我們既然能明白美感經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)，就可以進(jìn)一步討論美的本身?！彼^情人眼里出西施，美的欣賞也就是用藝術(shù)去渲染自然，這是一個(gè)逐漸人性化，理想化的過(guò)程。就比如蘭州鼓子，從外表來(lái)看樸實(shí)無(wú)華，但其內(nèi)容蘊(yùn)含了深刻的道理，使勞動(dòng)者的精神特質(zhì)與自然的審美形態(tài)高度融合在一起。

二、蘭州原生態(tài)審美文化的美學(xué)價(jià)值

蘭州生態(tài)文化審美文化怡情養(yǎng)性的情趣之美：

（一）民間原生態(tài)審美文化彰顯了藝術(shù)之美

“情感或出于己，或出于人。”實(shí)用藝術(shù)即在一個(gè)空間性的概念下將使用和審美相結(jié)合，而這主要有園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。建筑藝術(shù)是人類修繕的用來(lái)活動(dòng)和居住的場(chǎng)所，運(yùn)用美學(xué)及其獨(dú)特的建筑語(yǔ)言，使建筑具有文化審美價(jià)值，具有象征意義和形式上的美觀，體現(xiàn)出民族特色和時(shí)代性。

蘭州市黃河北岸山頭上矗立著元代所修建的白塔，因此有了白塔公園。北山環(huán)繞金城，其上的公園分為三臺(tái)建筑群，亭臺(tái)樓閣雕梁畫棟，紅墻綠瓦依山而建，總面積有8000多平方米。公園內(nèi)還修建了“黃河奇石館”，里面的黃河奇石造型獨(dú)特，令人稱奇。土山下為中山橋，使二者已連為一體，具有深厚的審美價(jià)值。

（二）民間原生態(tài)審美文化的山水田園娛樂(lè)之美

黃河穿城而過(guò)，猶如絲帶一樣飄落在蘭州。山水相融，人文勝跡于一體的“百里黃河風(fēng)情線”，魅力非凡,吸引著大量文人墨客前來(lái)游玩觀賞。游客坐著羊皮筏子游覽黃河風(fēng)情線，使其審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，讓身心愉快并得以放松休息。

（三）蘭州原生態(tài)審美文化的教育之美

教的前提是樂(lè)，只有教學(xué)卻沒(méi)有娛樂(lè)這就失去了藝術(shù)的本質(zhì)，這必然顯得枯燥無(wú)味，沒(méi)有新意。然而有樂(lè)無(wú)教也不能實(shí)現(xiàn)和滿足人們對(duì)藝術(shù)更深層次的追求。樂(lè)一旦沒(méi)有了中心思想，就會(huì)顯得單薄庸俗，甚至流于低級(jí)無(wú)味。

藝術(shù)作品也可以對(duì)人們的道德教育產(chǎn)生影響，藝術(shù)自身是充滿魅力且深動(dòng)感人的，是道德觀以及行為準(zhǔn)則的參照物。一件偉大高尚的藝術(shù)作品，是可以提升人們的道德素養(yǎng)和精神世界的。

蘭州鼓子的曲目，近年來(lái)搜集到的已超過(guò)1000種，內(nèi)容紛繁，其涉獵民間故事、歷史傳記，以及詠物贊詞、喜慶祝頌之類。主要分為閨情曲、英雄曲兩大類。而這鼓子詞中包含的積極向上的思想更是讓人感受到藝術(shù)中所包含的真善美，思想上潛移默化受到熏陶，實(shí)踐上找到評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，精神世界得到升華。長(zhǎng)期聆聽(tīng)蘭州鼓子，在這種演唱氛圍中，人們的思想以及追求都會(huì)漸漸發(fā)生質(zhì)的改變。從而正確地去認(rèn)識(shí)和享受生活，樹(shù)立正確的三觀。

三、結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)文化是原始文化在歷史長(zhǎng)河中的積淀，研究蘭州原生態(tài)審美文化，從藝術(shù)的三大功能的角度去挖掘?qū)徝纼r(jià)值，將有利于蘭州生態(tài)旅游文化的開(kāi)發(fā)建設(shè)，而這也是民間原生態(tài)審美文化的價(jià)值所在和研究的必要性，重要性所在。

[1]田曉婷.方東美美學(xué)思想淺析[D].廣州:華南理工大學(xué),2013.

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