文/溫雅欣

少兒音樂類真人秀節(jié)目存在的問題與思考

文/溫雅欣

當(dāng)前，我國的電視節(jié)目將主要市場(chǎng)聚焦于成年人身上，對(duì)少兒市場(chǎng)沒有引起足夠重視，少兒節(jié)目特別是少兒音樂類真人秀節(jié)目比較稀缺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了少兒的實(shí)際需求。而以《超級(jí)女聲》《中國好聲音》等為代表的音樂類選秀節(jié)目和以《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等為代表的親子類真人秀節(jié)目的井噴與跟風(fēng)，導(dǎo)致市場(chǎng)疲軟和受眾審美疲勞。在這種情況下，湖南金鷹卡通頻道、北京衛(wèi)視等借鑒這兩種綜藝節(jié)目中“少兒”與“音樂”的相關(guān)元素，開發(fā)出了《中國新聲代》《音樂大師課》等非選秀的少兒音樂類真人秀節(jié)目。這些節(jié)目展現(xiàn)了少兒的童真、童趣與歌唱才華，贏得了觀眾的喜愛，收獲了較好的市場(chǎng)回報(bào)。但是，節(jié)目也存在電視被神圣化、參與者形象符號(hào)化和少兒成人化等問題。

電視的娛樂化：功利期待與娛樂化教育

電視自誕生之日起，就由于價(jià)格便宜、內(nèi)容豐富、接收門檻較低等優(yōu)勢(shì)，迅速贏得了大眾的喜愛。電視本身的巨大威力與觀眾的超常依賴，以及電視強(qiáng)大的造星功能，導(dǎo)致當(dāng)前電視的娛樂化趨勢(shì)愈演愈烈。

電視造星功能與功利動(dòng)機(jī)。電視具有造星與宣傳功能，而這影響著少兒參與節(jié)目的真實(shí)動(dòng)機(jī)，盡管有貴在參與、追尋快樂、結(jié)交朋友等好的動(dòng)機(jī)，但在“望子成龍”的傳統(tǒng)語境下，以及“出名趁早”“渴望做明星”的浮躁環(huán)境下，那些未形成自我意識(shí)的少兒參與節(jié)目很可能是得到了父母的授意，而非自身的主動(dòng)選擇。誠如美國媒介學(xué)家尼爾·波茲曼所言，比賽并不是為了比賽而比賽，而是為了一些外在的目的，如欲望、金錢、身體的訓(xùn)練、社會(huì)地位的提升，以及國家的榮譽(yù)。事實(shí)也證明，參與《中國新聲代》節(jié)目的蔣依依，《天才童聲》節(jié)目的劉宸希等少兒，都獲得了一定的社會(huì)知名度，特別是在《音樂大師課》節(jié)目中表現(xiàn)良好的向小康，他還借此參加了山東衛(wèi)視制作的感恩媽媽節(jié)目《愛的禮物》。而令人擔(dān)憂的是，許多選手年雖然年紀(jì)小，但已有了豐富的參賽經(jīng)驗(yàn)，如曾參加過電視選秀節(jié)目的棉花糖、胡喬亮、張龍等?？梢哉f，通過電視節(jié)目而獲得曝光率以及所帶來的成名幻象，已經(jīng)成為家長與少兒參賽的主要?jiǎng)訖C(jī)。越是如此，電視的造星功能越被夸大，越是樹立了其神圣的地位。而功利期待造成的電視神圣化，對(duì)少兒的健康成長不利。

嚴(yán)肅教育的娛樂化?！吨袊侣暣泛汀兑魳反髱熣n》等電視綜藝節(jié)目與教育的結(jié)合，導(dǎo)致嚴(yán)肅教育的娛樂化?，F(xiàn)代教育制度建立以來，除了家庭之外，具有約束少兒行為、傳播文化知識(shí)與培育道德情操職責(zé)的學(xué)校就成為少兒最熟悉的地方，而學(xué)校最主要的任務(wù)便是教育。但是，電視使得原本嚴(yán)肅的家庭與學(xué)校教育也逐漸具有了娛樂化傾向。《音樂大師課》《中國新聲代》等音樂類節(jié)目，模仿學(xué)校環(huán)境并借鑒學(xué)校的教育模式，讓少兒產(chǎn)生了熟悉感與親切感。其中，《音樂大師課》有專門的音樂學(xué)院校長、教師和授課教室，里面布置著課桌，師生還需要佩戴校微與紅領(lǐng)巾等。同時(shí)，節(jié)目也有“入學(xué)考試”“日常學(xué)習(xí)”“期中與期末考試”“畢業(yè)典禮”等教育板塊，而《中國新聲代》也有“班內(nèi)競歌”“合班精選”等班級(jí)元素。

雖然教育離不開娛樂精神，電視也具有傳播知識(shí)的功能，但學(xué)校教育的連貫性與電視的碎片性存在較大的差異。在娛樂至死的時(shí)代，打著“快樂教育”“體現(xiàn)個(gè)性”旗號(hào)的少兒音樂類節(jié)目，造成的結(jié)果不是培育孩子熱愛學(xué)校和學(xué)會(huì)思考的能力，而是鼓勵(lì)少兒熱愛并依賴電視。對(duì)此，尼爾·波茲曼認(rèn)為，在教室里娛樂不過是達(dá)到目的的一種手段，而在電視上，娛樂本身就是一種目的，換言之，電視中的教育，其實(shí)是以娛樂為目的的。

形象的符號(hào)化：苦難敘事與想象性主題

當(dāng)前，以少兒為參與主體的音樂類節(jié)目，以快樂敘事為主，呈現(xiàn)出少兒的天真與童趣，但不可回避的是，苦難敘事與想象性主題，又一定程度上導(dǎo)致了參與者形象符號(hào)化的問題。

延續(xù)了少兒影視劇中的苦難敘事。所謂苦難敘事，便是集中呈現(xiàn)少兒成長的惡劣環(huán)境，以及悲慘的現(xiàn)實(shí)遭遇與沉重的精神創(chuàng)傷。而這種苦難敘事，又多出現(xiàn)在鄉(xiāng)村少兒與殘疾少兒中。為了實(shí)現(xiàn)節(jié)目參與主體的多元性、兼顧城鄉(xiāng)少兒的公平性，肩負(fù)媒體的社會(huì)責(zé)任，節(jié)目組不僅選擇了城市少兒，還選擇了農(nóng)村少兒和殘疾少年作為參賽選手。例如，《中國新聲代》里的林志達(dá)與傅瑩瑩、《天才童聲》里的張涵與王超、《音樂大師課》里的向小康等農(nóng)村少兒，以及盲女吳怡錚、成骨不全病的華希、眼球先天性疾病的何陳奕等。這使節(jié)目在娛樂的同時(shí)，兼顧了社會(huì)公平，有利于城鄉(xiāng)之間的有效溝通。但節(jié)目對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌與農(nóng)村少兒和其家長的形象進(jìn)行了符號(hào)化的呈現(xiàn)。

例如，在語言的描述與真實(shí)的紀(jì)錄影像中，節(jié)目塑造的農(nóng)村基本上都是貧窮與落后的。盡管鄉(xiāng)村少兒遭遇了多重苦難，但在精神方面，他們又是聽話的、懂事的與感恩的。在《音樂大師課》中，節(jié)目組選擇了湖南鄉(xiāng)村的向小康，還請(qǐng)來了她的父親。為了取得較好的節(jié)目效果，節(jié)目組有意采用了其母親生病去世的苦難敘事，也呈現(xiàn)了其父親與導(dǎo)師楊鈺瑩教育觀念的矛盾。雖然取得了較好的戲劇效果，但節(jié)目并沒有顧及到向小康的個(gè)人感受，在鏡頭中的向小康明顯有自卑與痛苦的神情。

感恩、勵(lì)志、愛國等想象性主題凸顯，導(dǎo)致參與者形象的符號(hào)化。

在《音樂大師課》《中國新聲代》等節(jié)目中，孝敬與感恩父母成為比較集中的主題。例如，《音樂大師課》中節(jié)目組給王亦程、周安信、向小康等安排了感恩鏡頭，其中諸如“媽媽辛苦了，以后長大后好好照顧媽媽”等話語，明顯具有煽情性質(zhì)。而《中國新聲代》節(jié)目中，四大導(dǎo)師也頻頻教育少兒要感恩父母。同時(shí)，愛國也是《音樂大師課》中的重要主題，雖然對(duì)少兒進(jìn)行愛國教育是必要的，但節(jié)目中導(dǎo)師關(guān)于愛國主題的抽象闡釋，對(duì)于6歲至13歲的孩子而言，是不合實(shí)際的。而這種想象性主題的選擇無疑也導(dǎo)致節(jié)目參與者形象的符號(hào)化。

少兒的成人化：價(jià)值錯(cuò)位與兒童音樂的缺失

雖然《音樂大師課》等少兒真人秀節(jié)目致力于少兒的音樂教育與價(jià)值觀構(gòu)建，但其媚俗的語言、抽象的主題與錯(cuò)誤的教育方式，無疑造成了兒童價(jià)值觀的錯(cuò)位。長此以往，會(huì)導(dǎo)致少兒與成人之間的界限越來越模糊，童年的消逝便成為難以避免的現(xiàn)象。

語言的夸大性成分。在當(dāng)前的語境中，“大師”“天才”等稱呼，早已廣為大眾所詬病，因?yàn)楸幻襟w包裝與炒作并獲得大眾消費(fèi)認(rèn)可的作家、明星等都會(huì)被稱作為“大師”“天才”，并憑其榮譽(yù)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)?！兑魳反髱熣n》節(jié)目中將流行歌手曹格、楊鈺瑩等稱為“大師”、《天才童聲》中的少兒稱為“天才”也具有夸大的成分在里面。由于缺乏成人的甄別能力，這些參與節(jié)目的少兒很有可能受此影響，造成“大師”“天才”等認(rèn)識(shí)觀與價(jià)值觀的錯(cuò)位。

教育方式不當(dāng)。為了契合懷舊情緒，《音樂大師課》選擇了很多少兒難以學(xué)唱的經(jīng)典歌曲。例如，曹格要求吳文在短時(shí)間內(nèi)演唱難度較大的《外婆的澎湖灣》，導(dǎo)致其演唱異常吃力；韓磊在教孩子愛國歌曲時(shí)，充滿了政治詞匯，而這些是少兒很難理解的；他還讓這些兒童現(xiàn)場(chǎng)模擬殺鬼子，直到孩子稱“找到殺鬼子的感覺了”為止。這種教育方式顯然是非理性的、不合適的。

成人歌曲的選擇，加快了兒童的成人化?！兑魳反髱熣n》節(jié)目包含了“愛國歌曲”“長輩最喜歡的歌曲”“民間歌曲”“影視經(jīng)典歌曲”等類型，唯獨(dú)沒有少兒喜歡的歌曲或者適合少兒演唱的少兒歌曲。而《中國新聲代》節(jié)目中，少兒更選擇了很多表現(xiàn)愛情的流行歌曲。節(jié)目對(duì)成人歌曲的選擇，顯然是成人思維的體現(xiàn)，目的是為了抓住成人市場(chǎng)。無論是少兒參賽者還是少兒觀眾，都沒有獲得純粹的少兒快樂，而這造成了兒童的成人化。

結(jié)語

在消費(fèi)主義時(shí)代，人們向往并沉湎于影像娛樂，打造少兒喜聞樂見的音樂類真人秀節(jié)目，無疑是具理想成分的。但在具體的實(shí)踐中，少兒音樂類節(jié)目普遍存在著電視神圣化、形象符號(hào)化與少兒成人化等問題。廣電總局先后下發(fā)“限娛令”“限真令”與“限童令”，目的便是為了防止節(jié)目的過度娛樂化，保護(hù)少兒的切身利益?；谖覈賰喝后w的巨大市場(chǎng)需求，少兒類節(jié)目的制作與創(chuàng)新是非常必要的，但是需要在制作的過程中避免將電視神圣化，避免對(duì)少兒參與者的形象進(jìn)行符號(hào)化，以及避免少兒的成人化這些問題，給他們一個(gè)快樂而又積極健康的童年生活。

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