胡 榮

安徽涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230012

從《體育之研究》看毛澤東的體育思想

胡 榮*

安徽涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230012

通過(guò)研讀《體育之研究》，以求反映青年毛澤東對(duì)體育的精辟論述和深刻理解；他對(duì)體育的思想精髓對(duì)于全民健身以及學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育的改革發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，毛澤東的辯證體育觀還為我們正確地認(rèn)識(shí)和理解體育指明了方向。毛澤東體育思想確立了新中國(guó)體育事業(yè)的根本宗旨和基本任務(wù)，促進(jìn)了全民健身運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展。

《體育之研究》；體育思想

100年前，毛澤東在湖南長(zhǎng)沙第一師范讀書(shū)時(shí)，曾以“二十八畫(huà)生”的筆名在《新青年》上發(fā)表了著名的體育論文《體育之研究》，文章中的很多觀點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)體育現(xiàn)狀及辯證體育觀的一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)。這篇文章并不是一篇體育技能類(lèi)論著，而是從社會(huì)和文化的角度上去重新認(rèn)識(shí)體育，對(duì)新中國(guó)體育的正確發(fā)展起到了很大的理論引導(dǎo)作用，其體育思想對(duì)社會(huì)體育、學(xué)校體育的改革發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

一、實(shí)踐是毛澤東體育思想真正起源

毛澤東青年時(shí)期所處的是“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”的時(shí)代。清朝的滅亡并不代表舊的思想的滅亡，一些陳舊腐朽的，甚至是落后的思想依然是社會(huì)的主流，體育也在此之列。

毛澤東的老師板倉(cāng)先生(楊昌濟(jì))對(duì)體育提出的“體育事關(guān)國(guó)家之興亡”、“教育不可不置重于體育”等思想也對(duì)毛澤東體育思想的形成起到了很大的作用。毛澤東認(rèn)為“此事不重言談，實(shí)在重行，茍能實(shí)行，得一道半法已足”，在長(zhǎng)沙師范讀書(shū)期間，毛澤東自小體弱，親人也因病而夭折，所以在艱苦條件下堅(jiān)持冷水浴，淋雨，日光浴等體能鍛煉，這也為毛澤東在以后的革命道路上能夠一直保持著良好的體魄。毛澤東酷愛(ài)游泳，1956年巡視南方，三次暢游長(zhǎng)江寫(xiě)下了著名的《水調(diào)歌頭·游泳》一詞，其中“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡”更彰顯出它的氣魄，據(jù)統(tǒng)計(jì)他曾17次橫渡長(zhǎng)江，在73歲高齡還能暢游三十里。

毛澤東的整個(gè)體育思想來(lái)源于他的體育實(shí)踐和對(duì)體育規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，“一旦身之不存，德智隨之隳矣”，“無(wú)體是無(wú)德智”，可以看出他已經(jīng)把自己的體育觀建立在全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持并倡導(dǎo)德智體統(tǒng)一和諧發(fā)展的思想。

二、中西方體育思想的對(duì)比與批判

中華民族長(zhǎng)久以來(lái)是以儒家思想作為重要的文化陣地，注重道德的修為，身體的練習(xí)是居于思想修為之后的。在歷史長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，體育文化并沒(méi)有真正地形成系統(tǒng)的文化門(mén)類(lèi)，中國(guó)古代的體育活動(dòng)主要是兵操類(lèi)與游戲類(lèi)，其功能是強(qiáng)兵與娛樂(lè)，重德輕力的觀念是整個(gè)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和文化心理，而“尚力”思潮只表現(xiàn)為一種潛流。西方體育在早期就體現(xiàn)出了對(duì)力的崇尚與表達(dá)，形成了“力的崇拜”的觀念。

那么，毛澤東通過(guò)對(duì)比，從諸子百家的思想主張中就明確的闡明了這一點(diǎn)，其在文章中指出朱熹、陸九淵、老子、釋迦牟尼、蔣維喬等的主導(dǎo)思想就是通過(guò)靜坐已達(dá)到精神的升華。又以羅斯福、孫棠、嘉納的例子來(lái)說(shuō)明通過(guò)身體鍛煉而使自己擁有強(qiáng)健體魄來(lái)闡明身體運(yùn)動(dòng)的重要性，對(duì)于“主靜”的單一體育養(yǎng)生觀念是持反對(duì)觀點(diǎn)的，毛澤東認(rèn)為“天地蓋惟有動(dòng)而已?！保瑫r(shí)毛澤東還強(qiáng)調(diào)“文明其精神，野蠻其體魄”，從這個(gè)對(duì)比中可以看出，毛澤東的體育思想更注重動(dòng)與實(shí)踐。

三、德智體并重的體育思想

毛澤東對(duì)重視道德修養(yǎng)，忽視體能鍛煉的傳統(tǒng)觀念是反對(duì)的，并且通過(guò)辯證的關(guān)系看待德智體三者的關(guān)系。他認(rèn)為“體育者，人類(lèi)自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也?！?，還進(jìn)一步闡明體育要與德育和智育相互配合，并且德育和智育的立足點(diǎn)應(yīng)該在體育上，從中可以看出其更強(qiáng)調(diào)“三育并重”。德智體是一個(gè)完整的有機(jī)體，只有將三者完整的結(jié)合才能夠塑造出健全的人。我國(guó)制定的“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”的教育方針，就體現(xiàn)出了毛澤東“德智體三育并重”的思想。

四、“健康第一”，在全社會(huì)形成全民健康運(yùn)動(dòng)

國(guó)民整體素質(zhì)的提升不是靠競(jìng)技體育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是要全面推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)，要牢固的樹(shù)立“健康第一”的指導(dǎo)思想，當(dāng)然，毛澤東并不是單純地站在個(gè)體的角度來(lái)看待體育這一問(wèn)題，而是認(rèn)為通過(guò)體育這一途徑達(dá)到國(guó)民整體身體素質(zhì)的提升，改變國(guó)民體質(zhì)羸弱的現(xiàn)狀，自立自強(qiáng)。建國(guó)后，毛澤東就在研究體育事業(yè)發(fā)展問(wèn)題的會(huì)議上指出：體育是管六億人民的大事?！鞍l(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)?！?，將體育運(yùn)動(dòng)納入到社會(huì)發(fā)展的渠道中，鼓勵(lì)廣泛開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)。

在《全民健身計(jì)劃綱要》中，實(shí)施“全民健身計(jì)劃”，淡化金牌意識(shí)，實(shí)際上就是對(duì)毛澤東體育思想的肯定與回歸。《體育之研究》中對(duì)體育主導(dǎo)思想的表述就是通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，也就是全民健身，這是毛澤東體育思想的根本核心。

五、毛澤東體育思想對(duì)體育改革的啟示

體育改革就是要充分發(fā)揮體育在人民生活中的作用，學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育要和諧統(tǒng)一發(fā)展，毛澤東在《體育之研究》中還指出了體育的效能，通過(guò)體育能夠達(dá)到強(qiáng)身健體、增進(jìn)知識(shí)、調(diào)節(jié)情感、增強(qiáng)意志的作用，并且可以相互轉(zhuǎn)化促進(jìn)。辯證的體育觀對(duì)我國(guó)當(dāng)前的體育改革能起到很好的指導(dǎo)和啟迪意義?！扼w育之研究》的誕生雖然已經(jīng)多去100年，但是文章中提出的體育思想對(duì)我們今天體育運(yùn)動(dòng)的改革和發(fā)展仍有積極而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前國(guó)民體質(zhì)狀況出現(xiàn)的起伏和波動(dòng)為我們敲響警鐘，我們應(yīng)繼續(xù)按照毛澤東提出的“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”指導(dǎo)的方針，讓體育回歸本位，努力加快現(xiàn)代體育改革的步伐，讓毛澤東的體育思想在21世紀(jì)的國(guó)家體育發(fā)展戰(zhàn)略中繼續(xù)發(fā)揮強(qiáng)大的指引作用。

[1]楊靜選.毛澤東體育思想在學(xué)習(xí).體育文化導(dǎo)刊，2009.9.

[2]侯崗.讀《體育之研究》之啟迪.體育學(xué)刊，1994.4.

[3]趙宏.論毛澤東的體育思想.毛澤東思想研究，1999.3.

[4]毛澤東.體育之研究.人民體育出版社，1979.8.

[5]劉書(shū)瓊，張軍獻(xiàn).楊昌濟(jì)體育思想研究.軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.1.

胡榮(1988-)，女，安徽合肥人，本科，安徽涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，主要從事體育教學(xué)研究。

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