許 珂

海南師范大學(xué)，海南 ?？?571100

“百無一用是書生”
——黃仲則《夜起》賞析

許 珂*

海南師范大學(xué)，海南 ?？?571100

黃仲則；詩歌

黃仲則(1749-1783)是清代乾嘉時(shí)期“性靈派”詩人，被譽(yù)為唐宋以后獨(dú)一無二的“詩歌圣子”、“大清三百年第一詩人”。他的詩歌被稱為盛世哀音的典型，與納蘭容若詞并稱為清代文壇詩詞雙璧。懷才不遇的感慨與寒士的無奈悲涼在其詩歌中交融在一起，濟(jì)蒼生的偉大理想與卑微人生的矛盾，使其詩中充滿了文人末路的深沉感慨。

黃仲則生活的時(shí)代正值清王朝的全盛時(shí)期，即所謂一統(tǒng)繁榮的“乾嘉盛世”。然而，與此同時(shí)，封建的官僚政治已經(jīng)開始露出腐敗的跡象，清朝統(tǒng)治者在思想上的統(tǒng)治和禁錮也更加嚴(yán)緊，他們“采取懷柔與鎮(zhèn)壓相結(jié)合的兩手政策，加強(qiáng)對思想文化領(lǐng)域的控制，一方面通過各種形式的考試，籠絡(luò)部分知識(shí)分子；另一方面大興文字獄，妄圖使廣大知識(shí)分子緘口結(jié)舌，以維護(hù)封建統(tǒng)治?！痹诖蠖鄶?shù)文人于醉眼朦朧中或歌功頌德或花前月下的時(shí)候，黃仲則以其浸漬在作品里的深深的孤獨(dú)感和悲涼感而顯得特立獨(dú)行。郁達(dá)夫曾說過：“要想在乾嘉兩代的詩人中，求一些語語沉痛、字字辛酸的真正具有詩人氣質(zhì)的詩人，自然非黃仲則莫屬了。”仲則詩中句句滲透著感人的力量，也滲透著無法掩飾的濃厚的悲劇意蘊(yùn)?！兑蛊稹愤@首七言詩也不例外。

憂本難忘忿詎蠲，寶刀閑拍未成眠。

君平與世原交棄，叔夜于仙已絕緣。

入夢敢忘舟在壑？浮名拌換酒如泉。

祖郎自愛中宵舞，不為聞雞要著鞭。

仲則詩善于運(yùn)用比興寄托的手法，主要有兩種類型：以景寄情和索物托情。二是善于運(yùn)用語典和事典。三是善于化用前人詩句。他化用前人詩句，尤其是唐人詩句，既能攝前人詩之意韻，又能臻“若自己出”之境?！兑蛊稹范潭趟木湓娭羞\(yùn)用五個(gè)典故，其中包括四個(gè)事典、一個(gè)語典，化用一首前人詩句，將窮愁不遇、寂寞凄愴之情抒發(fā)的淋漓盡致。

一、狂傲豪氣與懷才不遇

黃仲則自小就有驚人之才，9歲時(shí)就曾因一句“江頭一夜雨，樓上五更寒”而驚艷四座。少年時(shí)期更是才名遠(yuǎn)揚(yáng)。所有年少成名的文人一樣，少年黃仲則胸中豪情萬丈，“讀書擊劍，有古俠士風(fēng)”。也許是從小過人的天賦帶來的自信，黃仲則雖一生窮困潦倒，凄清落寞，但從不缺乏豪氣。然而因困于科舉，一生郁郁不得志，因此詩作中常大發(fā)哀情，“好作幽苦語”，感慨懷才不遇。

“憂本難忘忿詎蠲，寶刀閑拍未成眠。”

“寶刀”指的是劍。劍本為古代兵器，上古士人文武兼修，以武為主，所以“上士佩劍”。后由于封建制度的解體，禮崩樂壞，抑或由于封建帝國的形成導(dǎo)致武士無用武之地，總之對于后世士人，劍喪失了實(shí)際的作用，變成了一種精神象征。于是詩人常借劍抒發(fā)情懷。這里黃仲則借“寶刀”抒發(fā)自己才不得用的悲哀，同時(shí)自詡“寶刀”，依然透出骨子里的豪氣。

二、濟(jì)世理想與書生意氣

對成就功業(yè)的渴望是清代中葉文人的普遍情懷。這是一種超越個(gè)體和群體利害得失的對整個(gè)社會(huì)的深厚關(guān)懷。

“君平與世原交棄，叔夜于仙已絕緣?！?/p>

君平是漢代嚴(yán)遵之字，據(jù)《漢書》記載，嚴(yán)君平賣卜成都，“得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》”。嚴(yán)君平終身不仕，以卜筮和講授易經(jīng)及老子之學(xué)為生，講求修心養(yǎng)性、保身全命，長期隱居橫山附近。他生性清高，不會(huì)向人卑躬屈膝，權(quán)貴欲結(jié)交而閉門不見，他認(rèn)為做官純粹是自尋煩惱。閉門攻讀《老子》，在清苦中自得其樂，著書10余萬言。叔夜是魏晉嵇康之字，嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。官至中散大夫，世稱“嵇中散”。后隱居不仕，屢拒為官。嵇康崇尚老莊，曾說：“老莊，吾之師也！”講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養(yǎng)生論》來闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。

“入夢敢忘舟在壑？浮名拌換酒如泉。”

莊子在《大宗師》中有一段話：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也?！币馑际钦f，把船藏在深溝里，把山藏在深水里，很牢靠。但也保不定半夜里有個(gè)大力士把它們連同山谷和河澤一塊兒背著跑了。將小東西藏在大東西里是可以的，不過還是會(huì)丟失。假如把天下藏在天下里，那就不會(huì)有丟失這檔子事兒了。

“浮名”句化用柳永詞《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不姿狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱？

這首詞反映了柳永的反叛性格，也帶來了他人生路上一大波折。據(jù)傳說，柳永善作俗詞，而宋仁宗頗好雅詞。有一次，宋仁宗臨軒放榜時(shí)想起柳永這首詞中那句“忍把浮名，換了淺斟低唱”，就說道：“且去淺斟低唱，何要浮名”，就這樣黜落了他。從此，柳永便自稱“奉旨填詞柳三變”而長期地流連于坊曲之間，花柳叢中尋找生活的方向、精神的寄托。

三、殘酷現(xiàn)實(shí)與無奈悲涼

要實(shí)現(xiàn)濟(jì)世理想，入仕自然是最佳途徑。而科舉制度至清代特別是康熙后已發(fā)展至窮途末路。士人的濟(jì)世理想在多數(shù)情況下只能是幻想。三年一鄉(xiāng)試、五年一會(huì)試，士人的青春年華于等待中逝去。更何況即使中試也并非即能入仕，即使入仕也未必能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

“祖郎自愛中宵舞，不為聞雞要著鞭?！?/p>

“祖郎”指祖逖，東晉名將。西晉末年率親黨數(shù)百家南渡，要求北伐，收復(fù)中原。后為豫州刺史，率部渡江，中流擊楫而誓，表達(dá)決心。后因得不到東晉朝廷的支持，憂憤而死。據(jù)《晉書》記載，祖逖與劉琨“情好綢繆，共被同寢”，祖逖半夜聽到雞叫，認(rèn)為這是上天在激勵(lì)他上進(jìn)，便叫醒劉琨道：“此非惡聲”，然后與劉琨到屋外舞劍練武。祖逖與劉琨早年共以收復(fù)中原為志。祖逖獲得朝廷任用后，劉琨與親故書曰：“我枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂??！币馑际菗?dān)心祖逖趕在自己前面建功立業(yè)。

仕途的不順、命運(yùn)的多舛，常使詩人磊落多氣、郁憤難平，發(fā)而為詩，悲悲切切，感慨莫名。

嚴(yán)迪昌在《清詩史》里評價(jià)這首詩說：“在表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的進(jìn)退失據(jù)、百法欠妥貼的知識(shí)分子的迷惘困惑、憂憤悲慨的心境時(shí)，其具體而微、曲盡其情在當(dāng)時(shí)是沒有匹敵的?！?/p>

許珂(1995-)，女，漢族，山西臨汾人，海南師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士在讀。

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