諸葛周馳 趙 熙

浙江樹人大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053

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交互媒體的藝術(shù)價(jià)值探究

諸葛周馳*趙 熙

浙江樹人大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053

隨著計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，數(shù)字多媒體所帶有的交互特質(zhì)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。本文針對(duì)數(shù)字媒體的交互藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究，調(diào)研并結(jié)合具體藝術(shù)作品，來分析其影響以及對(duì)社會(huì)的價(jià)值，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響等。

數(shù)字媒體交互；交互方式；用戶互動(dòng)

一、影響的表現(xiàn)

(一)更改了藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)則

在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者就是創(chuàng)作者，接受者就是接受者，角色劃分是明確固定的。當(dāng)代交互藝術(shù)的興起，改變了這一延續(xù)千年的準(zhǔn)則。在多媒體交互藝術(shù)創(chuàng)作中，人們所扮演的角色可以是多重的、變化的。當(dāng)代交互藝術(shù)為這種角色轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。

傳統(tǒng)藝術(shù)將創(chuàng)作者手定的版本視為不可更改的孤品，在解讀作品時(shí)，也以創(chuàng)作者的情感、動(dòng)機(jī)或身世遭遇為最根本的依據(jù)。相比之下，交互藝術(shù)打破了藝術(shù)作品不容變更的“唯一性”、“神圣性”，反而要求觀眾參與創(chuàng)作，并將其視為對(duì)創(chuàng)作者的支持、對(duì)藝術(shù)作品的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)藝術(shù)以單一、靜止的形態(tài)為主，并盡可能地維持作品原貌不變。相比之下，交互藝術(shù)的形態(tài)是多變的，作品會(huì)因?yàn)槎嗳藚⑴c互動(dòng)而發(fā)生變化，這種變化被視為交互藝術(shù)作品的生命力所在。

多媒體交互藝術(shù)的這些特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)則形成了顛覆性的影響。

(二)促進(jìn)互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展

裝置藝術(shù)始于60年代，是一種結(jié)合空間場(chǎng)地、材料造型等要素的綜合性展示藝術(shù)。就展示形式而言，裝置藝術(shù)與其它傳統(tǒng)藝術(shù)形式差異不大，也是一種單向度的展示作品。不過，隨著90年代以后計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，一種結(jié)合裝置和電子互動(dòng)媒體的互動(dòng)裝置(Interactive Installation)藝術(shù)蓬勃興起，為當(dāng)代藝術(shù)闖出一條新路來。

互動(dòng)裝置藝術(shù)重視觀眾的參與，為觀眾提供互動(dòng)的條件，積極創(chuàng)造能讓觀眾置身其中的氣氛。譬如在2008“快城快客”上海雙年展中，互動(dòng)裝置作品《上海，我能請(qǐng)你跳支舞嗎？》，隨著觀眾的參與，建筑的面貌也隨之發(fā)生改變。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，編程技術(shù)的推陳出新，多媒體豐富的交互性質(zhì)將有更深層次的發(fā)展，為當(dāng)代藝術(shù)提供更多的創(chuàng)新思路。

二、引發(fā)的爭(zhēng)議

多媒體交互為當(dāng)代藝術(shù)帶來了新的啟示，但也引發(fā)了爭(zhēng)議。有人認(rèn)為，多媒體交互藝術(shù)是一種“缺乏歷史性”的創(chuàng)作，“網(wǎng)絡(luò)上的文字只能是畫面性的，它似乎只能停留在此時(shí)。但如果只能停留在此時(shí)的話，就不能形成一種歷史，這就回到交互性最可怕的，也是對(duì)它存有最大懷疑的一點(diǎn)上，那就是它的反歷史性。但歷史絕對(duì)是人類賴以生存的至關(guān)重要的東西。因此，當(dāng)交互性鋪天蓋地而來的時(shí)候，也就是歷史遭遇最重大的危機(jī)的時(shí)刻?！彼麄兣u(píng)道：“游戲中只有此刻，它沒有從容的思考，只能面對(duì)不斷提供的選擇，本能地發(fā)生交互性的行為，而這種交互性不是發(fā)生在精神的、歷史的、理性的、邏輯的層面上，更不可能在精致的情感、想象層面進(jìn)行，即使是較為成熟一些的游戲，也是很難產(chǎn)生歷史性的?！迸c傳統(tǒng)的經(jīng)典文本相比較，他們進(jìn)一步闡釋：

“經(jīng)典文本的意義就在于可供重復(fù)的關(guān)注，在被重復(fù)關(guān)注中形成人際交往，形成文化積累，相比之下，如果網(wǎng)絡(luò)游戲無法記錄，或者事實(shí)上沒有記錄，或者認(rèn)為沒有必要記錄，那么，別人就無法重復(fù)地關(guān)注玩家的才華，即使他本人也無法完全重復(fù)這一過程。這樣，人際間通過較高程度的精神產(chǎn)品進(jìn)行交往，進(jìn)而形成文化的歷史積累就失去了可能性。”一些學(xué)者評(píng)價(jià)，發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)世界的交互行為無人記錄，因而不能稱為“歷史”。這樣的結(jié)論與事實(shí)并不相符。藝術(shù)作品展示在世人面前時(shí)，觀眾很難了解其創(chuàng)作過程和背景。傳統(tǒng)藝術(shù)僅有一種存在狀態(tài)，由作者事先規(guī)定。交互性藝術(shù)則非如此?！叭绻麣v史僅僅是過去的事實(shí)，那么人們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)某種線性邏輯；如果歷史還是一個(gè)向前延伸的過程，那么，人們不能感到擺在自己面前的是多重路徑、多重狀態(tài)、多重選擇?！苯换プ髌费诱沽藢?duì)于“歷史”、“歷史感”等概念的傳統(tǒng)看法。新興交互藝術(shù)與傳統(tǒng)非交互藝術(shù)各有特點(diǎn)，必將長期并存，相輔相成。不過，以交互性見長的數(shù)字媒體在未來人類社會(huì)生活中無疑會(huì)越來越重要，并且深刻影響其他媒體。人們終將適應(yīng)、接受這一新藝術(shù)的諸多特質(zhì)，不再把它看作異類。

三、對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響

網(wǎng)絡(luò)交互催生了一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是“基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的、以多媒體信息為特征而形成的一種新經(jīng)濟(jì)潮流和形態(tài)”。同時(shí)也是一種基于網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)的“互動(dòng)經(jīng)濟(jì)”。

互聯(lián)網(wǎng)促使了一個(gè)全新的購物和生活方式的誕生。比起傳統(tǒng)消費(fèi)購買模式，新興的網(wǎng)絡(luò)交互方式可以更好地發(fā)布、反饋信息。電子商務(wù)、網(wǎng)上購物的流行及普及，改變了人類的生活面貌。越來越多的企業(yè)重視網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，完全依托網(wǎng)絡(luò)的銷售企業(yè)也方興未艾。以亞馬遜書店為例，1985年開業(yè)當(dāng)年?duì)I業(yè)額就達(dá)到51萬美元，目前已成為網(wǎng)上平價(jià)超市“巨無霸”。IBM公司1996年開通世界第一條由電腦網(wǎng)絡(luò)建造的商業(yè)不夜城“世界大道”，每天24小時(shí)、一年365天營業(yè)，卻無需投入巨額資金進(jìn)行建設(shè)商城和雇傭員工。除了一般的網(wǎng)上銷售之外，它還可迅速地采集到相關(guān)數(shù)據(jù)，了解顧客購買意向，分析客戶采購趨勢(shì)，從而作出更科學(xué)、更迅速的商業(yè)決策。這都得益于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的交互功能和信息快捷交換、儲(chǔ)存、信息資源共享的優(yōu)越性。

[1]柳標(biāo).交互式動(dòng)畫在數(shù)字媒體中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2015(23)：93.

[2]李岱楠.數(shù)字媒體藝術(shù)的文化價(jià)值研究[J].藝海，2012(5)：87-88.

諸葛周馳(1995-)，男，漢族，浙江人，浙江樹人大學(xué)，本科，主攻動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)方向；趙熙(1982-)，女，江蘇揚(yáng)州人，碩士，浙江樹人大學(xué)，講師，主要從事數(shù)字媒體交互設(shè)計(jì)、動(dòng)畫理論研究。

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