劉佳茹

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

十七年文學(xué)反思
——淺論愛情與人性的掙扎

劉佳茹*

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

愛情作為文學(xué)作品的母題，一直以來(lái)為作家所重視，其體現(xiàn)出來(lái)的曲折美好為人所向往。但是建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間使文學(xué)脫離了人學(xué)的本質(zhì)。在“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的審美規(guī)范下，十七年時(shí)期的愛情描寫普遍帶有簡(jiǎn)單化、公式化、概念化的傾向?！按蟊娀钡膭?chuàng)作方向、“典型化”的創(chuàng)作任務(wù)和“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，造成文學(xué)的全面政治化。在對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重背離中，十七年時(shí)期文學(xué)中的愛情描寫發(fā)生嚴(yán)重變異，文學(xué)為此付出了人性失落的沉重代價(jià)。

十七年文學(xué)；愛情；價(jià)值觀；人物形象；人性

中國(guó)傳統(tǒng)式愛情寫作范式往往是花前月下、才子佳人，不論是古代的唐傳奇還是現(xiàn)代的鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)，都傾向于這樣的寫作模式。五四以來(lái)，隨著左聯(lián)文化運(yùn)動(dòng)的不斷增強(qiáng)，文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)的口號(hào)越來(lái)越響亮，卻越來(lái)越偏離了人學(xué)本質(zhì)的道路。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，《講話》明確了“文藝服從于政治”的要求。同時(shí)《講話》對(duì)梁實(shí)秋的人性論進(jìn)行了文學(xué)立場(chǎng)上的否定，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”，這對(duì)建國(guó)后的文藝意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了進(jìn)一步的制約，從而形成了特殊時(shí)代的文學(xué)主流。

一、愛情價(jià)值觀的扭曲

愛情是基于個(gè)人的情感體驗(yàn)，是在雙方價(jià)值觀能夠取得相互認(rèn)同的前提下而產(chǎn)生的一種人性本能。它的產(chǎn)生和發(fā)展是無(wú)法用理性的思考來(lái)進(jìn)行衡量的，如果用集體的意志去改變個(gè)人的欲求，這無(wú)疑是違背人性的。

關(guān)于愛情價(jià)值觀方面，權(quán)威的觀點(diǎn)認(rèn)為，“建立在共產(chǎn)主義道德基礎(chǔ)上的愛情是最純潔最真摯的，因?yàn)樗灰宰运阶岳騿渭兊拿烂沧骰A(chǔ)，它不把個(gè)人愛情同社會(huì)對(duì)立起來(lái)，它以共同的理想作為婚姻的基礎(chǔ)，因此彼此的感情是持久的、熱烈的，能經(jīng)受住一切艱苦的考驗(yàn)而白頭到老?！盵1]周立波作品《張閏生夫婦》里張閏生對(duì)黎淑蘭的愛情，僅僅是因?yàn)榕綍?huì)養(yǎng)豬，能夠讓村子里更多的人吃上一口豬肉。柳溪作品《我的愛人》的女主人公朱淑貞，愛上戰(zhàn)斗英雄其華的理由也很令人費(fèi)解，“他，一個(gè)果敢的英俊的小伙子，一個(gè)為人類流過鮮血的和平戰(zhàn)士，難道不該享受愛情嗎？難道就僅僅失去了一雙眼睛和一只左手就不該和一個(gè)他喜愛的姑娘結(jié)婚嗎？”這種理由是多么的荒誕和可笑，倘若真如她所言，那豈不是戰(zhàn)斗英雄可以和任何一個(gè)女孩結(jié)為夫婦而不管對(duì)方是否愿意？顯然這種邏輯是不符合常理的，用集體意志來(lái)強(qiáng)迫個(gè)人意愿，對(duì)于愛情的選擇已經(jīng)失去了個(gè)人主體性的存在。愛情，從選擇上就已經(jīng)名存實(shí)亡。

二、愛情形象上的意識(shí)偏頗

在文學(xué)形象的塑造上，知識(shí)分子由于“或多或少存在資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想殘余”而被遺落在主流形象的一邊，他們與光明、偉岸、高大的工農(nóng)兵形象形成了鮮明的對(duì)比。通過“美化”和“丑化”的筆法，產(chǎn)生兩類極端對(duì)立的人物序列：一面是“高、大、全”的“英雄”，一面是卑瑣的“臭老九”——知識(shí)分子[2]。

知識(shí)分子的愛情都是一場(chǎng)鏡中月水中花，哪怕是再美好的開始也會(huì)是一個(gè)無(wú)緣的結(jié)局，而工農(nóng)兵的愛情則充滿了光明、整飭，帶有英雄光環(huán)的男性總能吸引女性的目光，他們的愛情往往是“圓滿”且為人所祝福的。李威侖作品《愛情》里的女性主人公葉碧珍出于對(duì)人民和工作的執(zhí)著熱愛而放棄了對(duì)周丁山的愛，宗璞作品《紅豆》中的江玫和齊虹因?yàn)槿松^和價(jià)值觀的不同，最終分道揚(yáng)鑣，而齊虹更是被塑造成“反革命”的形象。相比之下工農(nóng)兵的高大形象與之形成了鮮明的對(duì)比，《創(chuàng)業(yè)史》中的生寶是一個(gè)有責(zé)任有干勁的年輕人，他是一個(gè)企圖改造蛤蟆灘社會(huì)的人，英雄光環(huán)為他帶來(lái)了多達(dá)四個(gè)女人的暗戀情感；再如《艷陽(yáng)天》里的黨支部書記蕭長(zhǎng)春，扎根在東山塢搞社會(huì)主義建設(shè)，僅僅憑借一張照片就獲得了積極分子焦淑紅的愛情。如此種種，不勝枚舉，文學(xué)人物形象的刻意偏頗塑造，不僅僅是對(duì)舊有知識(shí)分子階層的蔑視，也是對(duì)符合政治要求的階級(jí)文學(xué)愛情觀的加強(qiáng)。用一種另類的正負(fù)強(qiáng)化來(lái)告誡青年如何選擇愛情，如何在階級(jí)社會(huì)里找到心靈的方向，文本試圖從根源上去阻止愛情萌芽的產(chǎn)生。

三、婚姻生活成為政治的附庸

十七年文學(xué)的愛情文本，已經(jīng)形成了固定的模式和寫作范式。首先他們戀愛的場(chǎng)景發(fā)生地往往是公共場(chǎng)合，而非私人空間；其次是男女主人公的相遇相識(shí)相知都是通過轟轟烈烈的革命戰(zhàn)爭(zhēng)或者是社會(huì)主義建設(shè)這一偉大橋梁。最后彼此雙方在擇偶的要求上已經(jīng)完全脫離了自身欲求的本性，她們追求的不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命英雄，就是和平時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)帶頭人[3]。愛情已經(jīng)不是彼此之間的心靈呼應(yīng)，而是純粹的、政治的、階級(jí)的同志情感。主流文本一致的將理想戀愛對(duì)象定義為政治合格、品質(zhì)崇高的共產(chǎn)黨員。

當(dāng)《野火春風(fēng)斗古城》中的梁隊(duì)長(zhǎng)提出自己在家多陪陪妻子玉環(huán)時(shí)，立刻遭到了玉環(huán)的拒絕，當(dāng)退一步讓她早點(diǎn)過自己那邊去時(shí)，玉環(huán)又說(shuō)：“急什么！等我把這位首長(zhǎng)送到內(nèi)線以后再說(shuō)”斬釘截鐵的語(yǔ)氣里已經(jīng)喪失了作為妻子的溫柔和體貼；又如《紅巖》，當(dāng)江姐看到城頭上掛的彭松濤人頭時(shí)，她想到的不是簡(jiǎn)單的失去了丈夫，而是失去了一位并肩戰(zhàn)斗的革命友人。當(dāng)雙槍老太婆企圖安慰江姐時(shí)，她瞬間抹去眼淚，大無(wú)畏地說(shuō)：“哭，又有什么用！”之后便迅速地從痛苦中拔離了出來(lái)，又參加到革命對(duì)敵事業(yè)中。一個(gè)女性已經(jīng)完完全全地成為了革命的“犧牲者”，婚姻迷失了人性的方向，只知道追逐政治和革命前行。

四、結(jié)語(yǔ)

用嚴(yán)肅、崇高、神圣的革命話語(yǔ)、階級(jí)話語(yǔ)來(lái)對(duì)充斥個(gè)人低級(jí)庸俗的個(gè)人情感話語(yǔ)進(jìn)行壓制和凈化，這是十七年文學(xué)必須完成的歷史使命。在這樣一個(gè)被視為“毒草”的時(shí)代，政治強(qiáng)權(quán)已經(jīng)對(duì)主流文學(xué)進(jìn)行了侵蝕和控制，正常的男女情愛已經(jīng)被政治邊緣化，個(gè)人話語(yǔ)僅僅是作為革命敘事的一個(gè)要素存在。主體性的失落，直接造成了愛情價(jià)值觀的扭曲和形象塑造上的偏頗，并最終使戀愛和婚姻成為政治的附庸。

[1]楊匡漢，孟繁華.共和國(guó)文學(xué)50年[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.8.

[2]呂海琛.十七年時(shí)期《人民文學(xué)》：小說(shuō)中愛情描寫探微[D].吉林大學(xué)，2004.

[3]李可.十七年文學(xué)中的情愛敘事[D].曲阜師范大學(xué)，2011.

劉佳茹，西華師范大學(xué)文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科在讀。

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