邢澤慧

天津師范大學(xué)，天津 300384

淺談馬克思全球化思想及其現(xiàn)實意義

邢澤慧*

天津師范大學(xué)，天津 300384

當(dāng)今全球化思潮已被人們廣泛接受，并且眾說紛紜，而馬克思的全球化思想仍是科學(xué)而有效的指導(dǎo)，對我國面臨全球化的挑戰(zhàn)有極大的現(xiàn)實意義。我國立足于馬克思全球化思想，也制定了一系列新型的政策措施，以求得在全球化的浪潮中能夠脫穎而出，展現(xiàn)獨特魅力。

馬克思；全球化思想；現(xiàn)實意義

一、馬克思全球化思想的形成

(一)時代背景

在15世紀(jì)到17世紀(jì)，資本主義產(chǎn)生并得到了飛速的發(fā)展，人們的交往也日漸密切。資本主義為了自身可以得到更好更快速的發(fā)展，就必須要走向經(jīng)濟(jì)上的全球化進(jìn)程。而世界市場的產(chǎn)生，也加速了海運、陸運這些運輸業(yè)的發(fā)展；而相對的，運輸業(yè)方面的發(fā)展也一定階段上促進(jìn)了世界市場的繁榮。

在世界市場的催生下，人們越來越不滿于在本國區(qū)域內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)和消費，轉(zhuǎn)而形成了世界性的生產(chǎn)和消費。一家工廠可以選擇世界上任意國家和地區(qū)最好最便宜的原料和工人，生產(chǎn)加工后，又可以銷往其他的國家和地區(qū)，獲取最大利益?？梢猿醪降贸鲎C實，已經(jīng)基本形成了馬克思全球化思想。

(二)理論基礎(chǔ)

與馬克思全球化思想的形成相交錯的是唯物史觀的科學(xué)產(chǎn)生。馬克思的唯物史觀是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。在唯物史觀看來，物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識，人類社會發(fā)展是具有一定的客觀規(guī)律性的，因此它也勢必是馬克思全球化思想的理論根據(jù)。

一方面，如果不是馬克思對全球化思想的分析與思考，唯物史觀就無法得以豐富和發(fā)展；而另一方面，如果沒有唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)，馬克思的全球化思想也很容易發(fā)生偏差，無法形成科學(xué)的理論，無法揭示經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵和規(guī)律。由此可以得出結(jié)論，唯物史觀是馬克思全球化思想的理論指導(dǎo)和理論根基。

(三)現(xiàn)實依據(jù)

馬克思的全球化思想，是與資本主義的擴(kuò)張和世界市場的形成密不可分的。首先，全球化這一現(xiàn)象是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。資產(chǎn)階級不斷地進(jìn)行征服自然的活動，運用科學(xué)技術(shù)的能力，創(chuàng)造出了極大的生產(chǎn)力。在這樣發(fā)展迅速、強(qiáng)大的生產(chǎn)力面前，國家、民族和區(qū)域的限制顯得尤為弱小，并一點點被完全打破。其次，社會化的大生產(chǎn)營造出了世界市場、新的交換關(guān)系和新的國際分工格局。整個世界變成了一個極大的市場，每個國家、地區(qū)則成為不同商品或商品不同零件的生產(chǎn)地，生產(chǎn)出在他們能力范圍內(nèi)可以生產(chǎn)的最有價值的東西放置于市場中交換。

二、馬克思全球化思想的內(nèi)容

(一)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、世界范圍內(nèi)的分工和世界市場的形成，全球化也逐漸形成

馬克思指出：“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來?！币虼嗽谒磥恚蚧瘜嶋H上是一個歷史范疇，是人類歷史發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷擴(kuò)張，原有的生產(chǎn)銷售模式已然不能滿足他們，因此逐漸形成了世界市場，進(jìn)行各種形式與內(nèi)容上的交換與融合?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多還要大”，這是資本主義社會同以往的社會的本質(zhì)區(qū)別，它創(chuàng)造擁有了強(qiáng)大的生產(chǎn)力，同時也引發(fā)了其他的問題，但在當(dāng)時其優(yōu)越性是顯而易見的。

(二)全球化的內(nèi)在動力是資本的擴(kuò)張本性，全球化本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)方式的全球化

資本是生產(chǎn)剩余價值的價值，它只有不斷地占有剩余價值才能維持自己的生存和發(fā)展。資本的本性是擴(kuò)張，如果資本不進(jìn)行擴(kuò)張，它自身是無法生存與發(fā)展的。而擁有大量資本的資本家，也同樣依賴資本的擴(kuò)張性得以發(fā)展，因此資本的本性也同樣轉(zhuǎn)移到了資本家的身上。資本的占有剩余價值的本性、資本家強(qiáng)烈逐利的本性，趨勢他們打破原有的地區(qū)、民族、國家的限制，開拓更廣泛的市場。

他們“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”。在馬克思看來，經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)是資本生產(chǎn)方式的全球化。他們?yōu)榱藢⑦@種方式帶到全世界，不僅僅利用規(guī)范文明的手段，在手工業(yè)不發(fā)達(dá)的地方，他們采用低價轟擊的方式打開他們的壁壘；在自我保護(hù)嚴(yán)重的地方，他們采用暴力闖入的方式。他們用盡各種手段，將他們資本主義的生產(chǎn)方式波及到世界各地，來達(dá)成他們資本無限擴(kuò)張的美夢。

三、馬克思全球化思想的實意義

(一)對全世界的現(xiàn)實意義

馬克思的全球化思想對分析和處理社會主義和資本主義之間的關(guān)系起到了有效的積極的作用。馬克思認(rèn)為資本主義必然要被社會主義所代替，這是客觀規(guī)律，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。但是目前，資本主義還在不斷發(fā)展，弊端還沒有完全暴露，還會存活較長的一段時間。在現(xiàn)代世界中，資本主義國家和社會主義國家之間沖突與合作并存。如今全球化思想已被大多數(shù)的世界各國人民所認(rèn)知和接受，無論是資本主義國家還是社會主義國家都參與其中。資本主義國家需要全球化來鞏固和發(fā)展自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，以獲得更多經(jīng)濟(jì)利益和在世界上更高的政治地位及話語權(quán)。而包括我國在內(nèi)的社會主義國家，則希望借此機(jī)會對外開放，多多汲取其他國家的優(yōu)秀文明成果，從而壯大和發(fā)展本民族。

但全球化思想無論是剛開始還是現(xiàn)在，都有反對的聲音。西方發(fā)達(dá)國家害怕其在全球化浪潮中失去其固有優(yōu)勢，而不發(fā)達(dá)國家則更害怕被西方發(fā)達(dá)國家“西化”和“分化”，喪失本民族的精神文化內(nèi)核，從而淪為西方發(fā)達(dá)國家的附庸。因此，面對全球化思想，我們更應(yīng)該保持理智。

(二)對我國發(fā)展的現(xiàn)實意義

1.有利于我們深入認(rèn)識全球化

在當(dāng)代，人們對全球化理論得出了許多并不一致的結(jié)論。很多學(xué)說雖然也從某些方面揭示了全球化的某些特征，但是，他們對全球化僅僅是做了些表層的描述和膚淺的分析，未能科學(xué)地揭示全球化的動因、發(fā)展、實質(zhì)和趨勢。馬克思全球化思想與之相反，它是有科學(xué)理論支撐的，即唯物史觀，科學(xué)地分析了全球化的動因、發(fā)展、實質(zhì)和趨勢等內(nèi)容，其全面性和科學(xué)性是其他學(xué)說所不可替代的。即使，現(xiàn)如今世界形勢瞬息萬變，全球化也增加了許多新內(nèi)容，但是其本質(zhì)內(nèi)核并沒有改變。

當(dāng)代全球化仍是由資本主義發(fā)達(dá)國家所推動和主導(dǎo)的，對我國而言它是一把雙刃劍，有喜有憂，不容忽視。因此，面對當(dāng)今形勢，認(rèn)真研究和梳理馬克思全球化思想，運用馬克思的科學(xué)理論和方法也就變得尤為重要。一方面，我們要研究當(dāng)代全球化的新現(xiàn)象、新問題，用當(dāng)代的實踐，豐富和發(fā)展馬克思全球化思想，使我國不在全球化浪潮中被擊沉。另一方面，我們也要利用全球化這個契機(jī)，向全世界展現(xiàn)我們的實力和文化，使我國更有國際地位。

2.有利于制定正確的國家戰(zhàn)略

目前，和平與發(fā)展已成為時代的主題，全球化也已完全不能回避。全球化的形成，對于世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力發(fā)展和優(yōu)化資源配置都起到了巨大的推動作用，而我國面對新形勢也要制定相應(yīng)的新型國家戰(zhàn)略。首先，在經(jīng)濟(jì)上，我國仍需不遺余力地發(fā)展本國生產(chǎn)力，提高產(chǎn)品的科技水平，擁有自己的拳頭產(chǎn)業(yè)，才能不處于被動。其次，在政治上，要有全局意識，立足于國際社會的大背景，積極參與國際政治事務(wù)。最后，在思想文化上，要緊抓我國自身的精神文化內(nèi)核，避免“西化”、“分化”；但同時也要注重國際交流，適時地將我國優(yōu)秀文化對外傳播，也要對外來文化的精華予以借鑒。

3.有利于我們更加堅定建設(shè)中國特色社會主義的信心

根據(jù)馬克思所提出和分析的全球化思想來看，目前我國所走的全球化道路仍有很大的漏洞和矛盾，但其基本方向是正確的，因為它始終為社會主義的發(fā)展和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)創(chuàng)造著物質(zhì)基礎(chǔ)和主體條件。我們的最終目標(biāo)就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而全球化的發(fā)展業(yè)正是為實現(xiàn)我們的最終目標(biāo)打下堅實的階梯。因此，我們更要認(rèn)真體悟馬克思的全球化思想，樹立堅定信念，毫不動搖地堅持建設(shè)中國特色社會主義的信心，制定出能夠積極應(yīng)對全球化問題的對策措施，對外，要處理好競爭和合作的關(guān)系，增強(qiáng)我們的綜合國力；對內(nèi)，要繼續(xù)提高生產(chǎn)力，提升廣大人民的生活水平，讓中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)邁向新的臺階。

[1]俞可平.全球化時代的馬克思主義[M].北京：中央編譯局出版社，1998.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第46卷(上)[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思資本論(第1卷)[M].北京：人民出版社，1975.

[6]馬克思恩格斯全集(第26卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[7]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[8]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[9]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[10]馬克思恩格斯全集(第46卷)[M].北京：人民出版社，1972.

邢澤慧(1992-)，女，漢族，河北邢臺人，天津師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。

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