陳凱琪

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

淺談中國古詩詞藝術(shù)歌曲
——以《點(diǎn)絳唇·賦登樓》為例

陳凱琪

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

古詩詞是中國文學(xué)獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式。它是我國文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠！在中國的眾多藝術(shù)歌曲中，古詩詞藝術(shù)歌曲是我國藝術(shù)歌曲中的典型代表。古詩詞歌曲是作曲家根據(jù)中國古代詩詞譜曲。筆者以《點(diǎn)絳唇.賦登樓》為例，從藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作特點(diǎn)、以及歌曲演唱風(fēng)格的研究等方面來淺談中國古詩詞藝術(shù)歌曲之美。

《點(diǎn)絳唇賦登樓》；藝術(shù)歌曲；古詩詞歌曲

在音樂史上，藝術(shù)歌曲是一種特定的體裁，興起于歐洲，是不同于歌劇和民歌一種音樂形式。

一、藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作手法

1.詩與音樂的結(jié)合：音樂的創(chuàng)作要依據(jù)詩本身蘊(yùn)含的意義和詩中字詞句的抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)等相結(jié)合，因此藝術(shù)歌曲的作曲家所創(chuàng)作的音樂是將自己的主觀看法融入其中的。

2.使用鋼琴伴奏：在藝術(shù)歌曲中，鋼琴伴奏與和音樂旋律的地位一樣重要。鋼琴伴奏在藝術(shù)歌曲中起到的作用不僅僅是對(duì)和聲與節(jié)奏的襯托，它要用更為細(xì)膩、更為復(fù)雜的特定的音型體將歌曲所要表達(dá)的意蘊(yùn)呈現(xiàn)出來。

二、藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)

1.結(jié)構(gòu)精致：與民歌或歌劇相比較，藝術(shù)歌曲的篇幅普遍較短、較精致，它是一種將精華融為一身的音樂小品。因此無論是在演唱還是欣賞藝術(shù)歌曲時(shí)，都要十分注重每一個(gè)細(xì)微之處，在藝術(shù)歌曲中，每一個(gè)字，每一個(gè)音，每一種節(jié)奏都有著重要的作用和意義，都是創(chuàng)作者精心創(chuàng)作的精華所在。

2.內(nèi)容豐富：藝術(shù)歌曲的歌詞打動(dòng)采用的是世界著名詩人的作品，因此但從歌詞上來說，就已經(jīng)擁有了很高的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。

3.對(duì)演唱者的要求：根據(jù)前面所提到的藝術(shù)歌曲在是與音樂的結(jié)合、鋼琴伴奏、結(jié)構(gòu)內(nèi)容等特點(diǎn)，對(duì)演唱者必然會(huì)有更高的要求。要求演唱者充分理解詩歌的內(nèi)容，將自己的演唱與詩歌和伴奏融合在一起，必須要具備良好的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。除此還要具備干凈細(xì)膩的音質(zhì)和演唱技巧，音樂的表達(dá)是建立在語言的基礎(chǔ)上的，只有將歌詞的內(nèi)容準(zhǔn)確清晰的表達(dá)出來，才能將整首作品完整的演繹，從而表現(xiàn)出藝術(shù)歌曲的技術(shù)價(jià)值所在。

三、中國藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生和發(fā)展

以新中國成立做為分界線，中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展大致分為“五四新文化運(yùn)動(dòng)”以后和新中國成立兩個(gè)時(shí)期。

1.“五四新文化運(yùn)動(dòng)”以后，這是藝術(shù)歌曲在中國發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，蔡元培十分提倡美譽(yù)思想，在這種思想的影響下，誕生了許多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。

2.新中國成立后，藝術(shù)歌曲在國內(nèi)的音樂史上形成了發(fā)展的繁榮期。一大批讓人們喜愛并傳唱至今的藝術(shù)歌曲將一大批作曲家?guī)У轿覀兠媲啊?/p>

四、中國藝術(shù)歌曲的特征

中國藝術(shù)歌曲由于他的民族性、傳統(tǒng)性，從它產(chǎn)生之初，它就擁有了屬于它自己的特點(diǎn)與魅力。同時(shí)它也具有藝術(shù)歌曲所共有的特點(diǎn)。中國藝術(shù)歌曲的歌詞來源于生活，它是人們在生活中所自然形成的語言的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工提煉、再創(chuàng)作而形成的具有文學(xué)性的語言。中國藝術(shù)歌曲的歌詞可以說都是一首非常好的詩歌作品。

五、淺析藝術(shù)歌曲《點(diǎn)絳唇.賦登樓》

這部藝術(shù)歌曲的詞作者是我國宋代著名的文學(xué)家音樂家王灼，《點(diǎn)絳唇.賦登樓》所描寫內(nèi)容是作者看到暮春中大自然的美景，希望這美好的春色永駐人間。雖然其中有愁緒，但其本質(zhì)卻是對(duì)一切美好事物的珍惜之情。表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子階層內(nèi)心細(xì)膩的感受，既有內(nèi)心的傷感又不放棄希望。曲作者是我國著名的作曲家音樂教育家黃自。

《點(diǎn)絳唇.賦登樓》這首詞短小精悍，形象鮮明。在詞中，作者看到“山無數(shù)，煙波無數(shù)”、“簾卷西山雨”等自然景象表達(dá)了一種依戀不舍、愿春常在之情。通過這些景象的描寫也可以感受到詞人當(dāng)時(shí)隱隱的憂愁，其實(shí)質(zhì)是表達(dá)了作者對(duì)美好生活的熱愛。

六、結(jié)語

本文以“中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究”為題，從詩詞和音樂方面對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行了研究，舉例古詩詞藝術(shù)歌曲作品進(jìn)行分析論述。在文章中，研究涉及到了中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展、藝術(shù)意蘊(yùn)、演唱技巧、藝術(shù)情感的表現(xiàn)等方面。中國的古詩詞藝術(shù)歌曲內(nèi)涵博大精深，還有很多內(nèi)容值得人們?nèi)ネ诰蜓芯?，筆者所觸及到的也許只是冰山一角，從古詩詞藝術(shù)歌曲的傳承和發(fā)展的角度來看，還有很大的研究和發(fā)展空間。在這方面，筆者將更加努力的探索研究。

在現(xiàn)代的社會(huì)中，特別是青年一代已經(jīng)被當(dāng)代的流行音樂所包圍，他們不了解或者對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲知之甚少。中國的古詩詞藝術(shù)歌曲就像中國的戲曲一樣，是我國非常有價(jià)值的古詩詞藝術(shù)遺產(chǎn)，他需要更多人的接受，并將之不斷地發(fā)展壯大，流傳下去。中國的古詩詞藝術(shù)歌曲不僅僅是音樂的一部分，他是我國民族文化，詩詞文化的綜合體。將古詩詞藝術(shù)歌曲不斷地傳承下去，既是民族文化的一種弘揚(yáng)，同時(shí)又具有時(shí)代特征，并且可以讓更多的中國人乃至外國人都對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲這一藝術(shù)瑰寶進(jìn)行了解，感受中國古詩詞藝術(shù)歌曲的魅力，被其高雅的風(fēng)格和意蘊(yùn)所感染。并且通過對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲的了解來不斷提升自身的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，將中國古詩詞藝術(shù)歌曲這一民族瑰寶不斷的繼承和傳承下去?！?/p>