張海路 張濤

【摘要】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，工具性是其作為語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)要求，通過(guò)對(duì)字、詞、句、篇的理解與掌握，達(dá)到交流無(wú)障礙，實(shí)現(xiàn)其功能性；人文性是語(yǔ)言教學(xué)的重要要求，人文性是一個(gè)大的文化范疇，既包括語(yǔ)言文字及由其構(gòu)成的作品，還包括由作品所反映的情感、社會(huì)生活、價(jià)值觀等。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；品悟；方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，工具性是其作為語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)要求，通過(guò)對(duì)字、詞、句、篇的理解與掌握，達(dá)到交流無(wú)障礙，實(shí)現(xiàn)其功能性；人文性是語(yǔ)言教學(xué)的重要要求，人文性是一個(gè)大的文化范疇，既包括語(yǔ)言文字及由其構(gòu)成的作品，還包括由作品所反映的情感、社會(huì)生活、價(jià)值觀等。人文性注重對(duì)學(xué)生道德規(guī)范、情感熏陶、思想價(jià)值的影響，可以說(shuō)語(yǔ)文的人文性是對(duì)工具性的更高的要求。二者是魚(yú)與水的關(guān)系，相互統(tǒng)一，不可分割。因此，語(yǔ)文的人文性是在工具性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。對(duì)基本的字詞、語(yǔ)句、篇章掌握不好，就去談?wù)撍奈幕瘍r(jià)值、情感熏陶是不現(xiàn)實(shí)的；只單純地去理解浮于表面的字句意思，不進(jìn)行深入探究，那么語(yǔ)言便成了一潭死水，猶如活著卻沒(méi)了追求，套用高曉松的那句“生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”再合適不過(guò)。

一、感知階段

泛讀，通讀文章，掃除文字障礙，理清文章基本結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者寫(xiě)作思路，把握文章的情感傾向。在教學(xué)中，教師可通過(guò)示范朗讀，讓學(xué)生注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音、停頓等方面的變化，從中體會(huì)情感的微妙變化，讓學(xué)生充分感受、反復(fù)琢磨。學(xué)生自己再次朗讀，體會(huì)情感。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽朗讀，讀出自己的理解，讀出自己的感悟，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生更好地理解作品。所謂“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，通過(guò)反復(fù)朗讀，學(xué)生不僅可以對(duì)文章很好地理解，而且也可以逐步體會(huì)到語(yǔ)言的表達(dá)技巧，感受到文字的美。朗讀的形式多樣，可根據(jù)具體課程來(lái)選擇。一般情況下，常用的朗讀方式有：默讀和誦讀，范讀和領(lǐng)讀，個(gè)人讀和分組讀，齊聲讀和接力讀，配樂(lè)朗讀，男生讀和女生讀，等等。議論文、說(shuō)明文具有條理清楚、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，朗讀基調(diào)比較平實(shí)，在朗讀時(shí)，主要靠正確的停頓、節(jié)奏的變化來(lái)感受文章的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。而詩(shī)歌、散文等文學(xué)作品，語(yǔ)言生動(dòng)凝練，注重音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，適宜于反復(fù)誦讀，感悟情感，再加以一定的表演性，投入真情，一定能夠打動(dòng)人。

二、品讀階段

在完成感知階段后，通過(guò)反復(fù)吟誦，已對(duì)文本有了基本的了解，然后就要品讀文字，發(fā)現(xiàn)它的精妙，它的美。再次靜下心來(lái)，與文本對(duì)話，和漢字談心，去發(fā)現(xiàn)文章哪個(gè)詞語(yǔ)打動(dòng)了你，原因是什么。散文的語(yǔ)言比較優(yōu)美，詞語(yǔ)意義較深?yuàn)W，要善于運(yùn)用聯(lián)想去體會(huì)其中奧妙；小說(shuō)中，要多注意對(duì)人物描寫(xiě)手法的運(yùn)用，并體會(huì)其對(duì)人物形象塑造的作用；要體會(huì)對(duì)表現(xiàn)人物思想性格所起的作用；說(shuō)明文，主要分析其準(zhǔn)確性；議論文要體會(huì)其準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。此外，還要對(duì)課文中的詞語(yǔ)細(xì)細(xì)品味辨析。這就要注意下列幾種情況。第一注意引申義的情況，如《紫藤蘿瀑布》一課中，揣摩“加快腳步”的含義：在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步。第一層含義指我的步伐加快了；第二層含義指我對(duì)生活重拾信心，樂(lè)觀地面對(duì)生活中的困難，好好活著。第二要注意辨析近義詞。如《老山界》中的一句話：“她的房子和籬笆都是用竹編成的，我們生怕有人拆下來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)，就寫(xiě)了幾條標(biāo)語(yǔ)，用米湯貼在外面顯眼的地方，告知我們的部隊(duì)不準(zhǔn)拆籬笆當(dāng)火把?！眴?wèn)“如果把‘生怕改成‘怕，把‘不準(zhǔn)改成‘不要，行嗎？為什么？”這兩組詞表達(dá)的程度有差別，運(yùn)用程度較深的“生怕”和“不準(zhǔn)”才能更好地寫(xiě)出紅軍戰(zhàn)士對(duì)人民財(cái)產(chǎn)的精心愛(ài)護(hù)。從而體現(xiàn)出紅軍是勞苦大眾的軍隊(duì)。在具體語(yǔ)言環(huán)境中，借用同義詞進(jìn)行比較，就可以顯示出原文中詞語(yǔ)的含義和作用。第三要注意詞語(yǔ)的特殊用法。

三、創(chuàng)新階段

創(chuàng)新階段即最后的再創(chuàng)造過(guò)程。在前面兩個(gè)基礎(chǔ)完成的前提下，進(jìn)行升華創(chuàng)作，是一種創(chuàng)新式的宣泄過(guò)程。學(xué)生已經(jīng)與文本融為一體，對(duì)文本文字有了很好的把握，已經(jīng)對(duì)文字有了超出原作者的特殊的情感，學(xué)生此時(shí)的積極性極高，心里有想法，有話想要表達(dá)，這是非常好的。最大的愉快，是自己發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，而不是被動(dòng)被灌輸某種思想。陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”說(shuō)的就是“悟”帶來(lái)的喜悅。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)，“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道也在妙悟”，課文教學(xué)與“禪道”“詩(shī)道”也是相近的。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，臺(tái)灣作家三毛說(shuō)她讀了四十遍《紅樓夢(mèng)》等于讀了四十部巨著，這種常讀常新靠的就是“悟”，由“悟”而宣泄自我的情感，提升自我境界。

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（編輯：馬夢(mèng)杰）