劉會娟

（湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000）

紅色歌曲傳承研究
——以茶陵縣為例

劉會娟

（湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000）

在茶陵縣紅色歌曲發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)有傳承模式的基礎(chǔ)上，發(fā)掘新的，有價值的傳承手段和措施，從地方經(jīng)濟發(fā)展的契機上，探討茶陵紅色歌曲的發(fā)展空間，為同類非遺的傳承提供有價值的參考。

紅色歌曲；傳承研究；茶陵縣

紅色歌曲在我國歷史上具有重要的意義和地位，它不僅是一首首 旋律優(yōu)美的歌曲，更包含著中國人民的心聲，是革命時代發(fā)展中必不可少的精神食糧。在眾多的紅色歌曲中，茶陵紅色歌曲獨樹一幟，它以優(yōu)美的旋律和紅色進步的歌詞深得茶陵人民的喜愛。茶陵縣是中國革命之搖籃，又叫“將軍縣”，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍進駐井岡山后攻占的第一座縣城。在其偉大的進程中，一代優(yōu)秀的茶陵人推出了威武雄壯的一幕。孕育著火種、風(fēng)暴、革命和勝利，留下了許多光輝的足跡和紅色的記載。所有這些，都成為豐富的紅歌源泉。

一、茶陵縣紅色歌曲發(fā)展歷程

從我國歷史發(fā)展方面來看，茶陵縣紅色歌曲經(jīng)歷了四個階段。

（一）茶陵縣紅色歌曲的起源階段

起源階段為建國之前，是伴隨著中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命而誕生的。在這時期突顯的茶陵紅色歌曲有《紅軍打仗為工農(nóng)》、《地主惡霸怕工農(nóng)》等。

（二）茶陵縣紅色歌曲的發(fā)展階段

茶陵紅色歌曲在建國初期屬于發(fā)展階段，這一時期從1949年開始到五十年代末、六十年代初結(jié)束。在這時期茶陵紅色歌曲有《慶祝紅軍勝利歌》、《慰問紅軍》等。

（三）茶陵縣紅色歌曲的繁榮階段

茶陵縣紅色歌曲最繁榮的階段是上世紀的六、七十年代，社會主義建設(shè)進行的階段，這一時期的作品有《共產(chǎn)黨引來幸福水》、《華主席引領(lǐng)前程美》等。

（四）茶陵縣紅色歌曲的平淡階段

文化革命結(jié)束后，國家采取了改革開放政策。在這一時期茶陵紅色歌曲進入平淡階段。因為多元化的社會環(huán)境給紅色歌曲帶來了新的創(chuàng)作。這一時期的作品有《萬里藍天展鯤鵬》、《銀河甜、水長流》等。

二、茶陵縣紅色歌曲藝術(shù)特點

茶陵紅色歌曲藝術(shù)特點主要是從創(chuàng)作特點、語言特點、風(fēng)格特點、演唱特點四個方面進行闡述：

（一）創(chuàng)作特點

1.利用舊民歌原歌詞的比興填詞

如歌曲《地方惡霸怕工農(nóng)》,《地方惡霸怕工農(nóng)》這首歌曲的前兩句“杉皮蓋屋怕大風(fēng)，爛衣服就怕爛燈籠”，就是原山歌的比興，而后兩句“匪軍最怕共產(chǎn)黨哎，地主=-惡霸怕工農(nóng)”，就是利用原來的比興填進了新的革命內(nèi)容。整首歌曲雖然只有四句歌詞，但是音樂形象鮮明，鄉(xiāng)土氣息濃，詞曲相結(jié)合非常緊密，唱起來具有一定的斗爭性。運用這種創(chuàng)作手法的歌曲還有《跑步?jīng)_鋒歌》、《軍士歌》等。

2.重新填詞

這種借曲填詞的創(chuàng)作手法方便歌曲的傳播，其中民間歌曲的旋律更易于為大眾所接受。如歌曲《送郎當(dāng)紅軍》,這首歌曲是在傳統(tǒng)民歌《情姐問郎幾時回》的基礎(chǔ)上填詞而成，歌曲采用四句的變體分節(jié)歌的形式，一共有六段歌詞，詞曲結(jié)合較為緊密，帶有敘事性，曲調(diào)親切、優(yōu)美、節(jié)奏富有動感性質(zhì)，有鑼鼓節(jié)奏的特點，在擴大紅軍隊伍方面起到了重要的作用。這類歌曲還有《擴大紅軍歌》、《調(diào)兵》等。

3.即興創(chuàng)作

這種創(chuàng)作的歌曲大都是戰(zhàn)士們在水深火熱的戰(zhàn)斗生活中參照其他紅色歌曲即興編唱的歌曲，這些歌曲都充滿了革命樂觀的精神和必勝的信心。如歌曲《紅軍行軍歌》，這是首具有號召性的歌曲。節(jié)奏鏗鏘有力，健步豪邁，有進行曲的特點，音調(diào)堅定、沉著有一種勇往向前的力量。這類歌曲還有《跑步?jīng)_鋒歌》、《擁護蘇維?！返?。

（二）語言特點

茶陵縣有它自己獨有的語言特點。在聲母方面：茶陵方言[n]、[l]不分，如：[nong]讀成[long]，那[na]讀成[la]。[b]讀成[p]，如：病[bing]讀成[pian]等。在韻母方面：[eng]、[en]不分，如：盛[sheng]讀成[sen]，[ing]讀成[ang]等。茶陵紅色歌曲的歌詞中語言表達簡單明了，但是卻能表現(xiàn)出最深刻的意義。

（三）風(fēng)格特點

茶陵紅色歌曲風(fēng)格多樣，有歡快的，如歌曲《總?cè)蝿?wù)吹響進軍號》、《勞苦群眾快起來》等；有優(yōu)美的，如歌曲《共產(chǎn)黨引來幸福水》、《社員喜中責(zé)任田》等；有悲傷的，如歌曲《暴動》等；有情緒激昂的進行曲，如歌曲《跑步?jīng)_鋒歌》等。

（四）演唱特點

茶陵紅色歌曲在演唱中主要采用獨唱、對唱、齊唱的形式。這三種演唱形式的歌曲分別有：獨唱《梧桐葉落鬧秋涼》、對唱《山歌開口句句真》、齊唱《跑步?jīng)_鋒歌》等。

茶陵縣紅色歌曲流傳至今，深受廣大人民群眾的喜愛，與茶陵紅色歌曲的藝術(shù)特點是分不開的。

三、茶陵縣紅色歌曲的傳承和發(fā)展

（一）茶陵紅色歌曲的傳播

茶陵縣政府可以組織中小學(xué)音樂教師成立一支“紅色歌曲宣傳隊”，這支宣傳隊主要是以教唱紅色歌曲和下鄉(xiāng)演出節(jié)目為主，這種寓教于樂的形式，在宣傳歌曲、鼓勵和教育群眾等方面，發(fā)揮了主要作用。

（二）茶陵紅色文化的宣傳

宣傳茶陵人特有的精神風(fēng)貌：團結(jié)、務(wù)實、勤奮、創(chuàng)新。這就是茶陵人民凝聚力的核心，是茶陵之魂?？梢酝ㄟ^政府的力量為紅色文化專門創(chuàng)辦報刊，這樣的方式拉近了紅色文化與現(xiàn)實的距離，對當(dāng)代教育起到積極的作用。

（三）紅色文化和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)合

茶陵縣紅色歌曲在現(xiàn)代意義上的傳承和發(fā)展依賴于一定的載體和平臺。這種載體和平臺必須是能夠被廣大老百姓所樂于接受和認可的存在形式。而在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)是茶陵縣的優(yōu)勢經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，主要選擇茶陵縣工農(nóng)兵政府舊址、茶陵縣烈士陵園、南宋古城、紅軍村紅軍墻、紅軍學(xué)校等含有紅色文化的旅游景點作為較優(yōu)選擇。文化是經(jīng)濟發(fā)展的靈魂，經(jīng)濟發(fā)展是文化的載體與平臺，二者的良性結(jié)合是傳承推廣區(qū)域文化和發(fā)展地方經(jīng)濟的重要模式。

茶陵紅色文化和紅色歌曲的挖掘、整理，已成為茶陵縣文化建設(shè)工作的一項重要任務(wù)。這些充滿革命英雄主義的旋律，都是一部部巨大的音樂史詩，濃縮了黨的奮斗歷程，每一個旋律都是茶陵人民和中國共產(chǎn)黨用生命、鮮血、意志和智慧書寫的歷史篇章。我們應(yīng)永遠銘記于心。

[1]談舒.豫南紅色歌曲研究[D].開封:河南大學(xué),2009 .

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[3]孫四化,陸偉.皖西地區(qū)革命歌曲的傳承與保護[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報,2012(09).

[4]肖館.紅色歌曲與社會主義核心價值體系的構(gòu)建[D].南昌:華東交通大學(xué),2011.

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劉會娟（1984—），女，研究生，講師，研究方向：聲樂理論教學(xué)研究。