楊慧君

（周口師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化在流行音樂(lè)中的體現(xiàn)思考

楊慧君

（周口師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

我國(guó)是有著千年文化歷史的文明古國(guó)，代代相傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶，這些傳統(tǒng)文化在各行業(yè)中的應(yīng)用發(fā)揮了其價(jià)值，尤其是在音樂(lè)行業(yè)?？v觀我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史，傳統(tǒng)文化起到了承上啟下的作用，促進(jìn)了我國(guó)流行音樂(lè)的誕生。因此，本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化在流行音樂(lè)中的體現(xiàn)進(jìn)行了思考。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；流行音樂(lè)；體現(xiàn)

古今現(xiàn)代，文化交流的方式存在相似性，在古代是通過(guò)詩(shī)詞歌賦、彈琴對(duì)曲來(lái)交流的，而在當(dāng)今，音樂(lè)依然是主要的交流方式。音樂(lè)是無(wú)國(guó)界，是全世界共享的。所以音樂(lè)交流可以說(shuō)是傳承至今的文化交流方式，而文化對(duì)音樂(lè)的影響也是顯而易見(jiàn)的，因此，對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)流行音樂(lè)的影響，傳統(tǒng)文化在音樂(lè)中的體現(xiàn)進(jìn)行分析是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)結(jié)合所產(chǎn)生的影響

音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，即使各國(guó)的語(yǔ)言不同，但音樂(lè)的旋律可以打破語(yǔ)言的束縛，感染每一個(gè)人。偉大的音樂(lè)家，如貝多芬、肖邦，他們的音樂(lè)流傳至今，依然被很多人所欣賞，而在現(xiàn)代音樂(lè)中，很多歌手將流行音樂(lè)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行了結(jié)合，打造了很多中國(guó)風(fēng)的流行音樂(lè)，從而在世界上掀起了中國(guó)風(fēng)音樂(lè)熱潮。比如說(shuō)周杰倫的《青花瓷》、SHE的《中國(guó)話》，這些中國(guó)風(fēng)歌曲中都包含了我國(guó)傳統(tǒng)文化精華，因而備受音樂(lè)聽眾的喜歡[1]。由此可以看出，傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展有著積極的影響，既可以延續(xù)傳統(tǒng)文化精華，也可以打造視聽盛宴，將中國(guó)音樂(lè)引領(lǐng)到更大的舞臺(tái)上。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在流行音樂(lè)中的體現(xiàn)

（一）地域性文化體現(xiàn)的淋漓盡致

在當(dāng)前的流行音樂(lè)中，有很多膾炙人口的音樂(lè)帶有濃厚的地域文化特征，比如說(shuō)《青藏高原》。這一首歌曲的節(jié)奏自由、音樂(lè)寬廣，其中包含了藏族民歌的旋律特征，這首歌曲流傳的時(shí)間較長(zhǎng)，然而對(duì)于很多青少年來(lái)說(shuō)也并不陌生，經(jīng)歷過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的歌曲，彰顯了地域文化與音樂(lè)結(jié)合的價(jià)值性。再比如說(shuō)曾登上春晚舞臺(tái)的《茉莉花》這一首歌曲，這首歌曲在我國(guó)流行音樂(lè)中有著舉足輕重的地位，被譽(yù)為“中國(guó)的第二國(guó)歌”。之所以這首歌曲如此被人稱贊，是因?yàn)槠渲邪酥袊?guó)的傳統(tǒng)文化，并且不同的版本還融入了不同地域的文化，其中江蘇版本的《茉莉花》流傳最廣[2]。

（二）民族樂(lè)器的應(yīng)用增加了音樂(lè)的價(jià)值性

在現(xiàn)代流行音樂(lè)中，電子音樂(lè)、爵士音樂(lè)等諸多音樂(lè)類型紛紛出現(xiàn)，在不同的音樂(lè)類型中，所應(yīng)用的樂(lè)器是不同的。常見(jiàn)的西方樂(lè)器有鋼琴、小提琴、薩克斯等，但也有很多流行音樂(lè)中應(yīng)用了民族樂(lè)器。對(duì)于民族樂(lè)器，人們最熟知的是二胡、蕭、笛，尤其是由二胡伴奏的《二泉印月》，更是給人們留下了深刻的印象。加入了民族樂(lè)器的流行音樂(lè)，其音樂(lè)內(nèi)涵更加的豐富，所為人們營(yíng)造的音樂(lè)場(chǎng)景也更加的真實(shí)。音樂(lè)的歌詞與旋律兩者的良好配合，可以給音樂(lè)聽眾留下深刻的印象，而傳統(tǒng)文化在流行音樂(lè)中的體現(xiàn)，則由民族樂(lè)器作為載體。所以說(shuō)，民族樂(lè)器在流行音樂(lè)中的應(yīng)用，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值性。

（三）民族戲曲在流行音樂(lè)中的應(yīng)用

戲曲是我國(guó)傳承至今的經(jīng)典傳統(tǒng)文化之一，諸多的戲曲，如黃梅戲、京劇等是我國(guó)的文化瑰寶，是需要不斷傳承下去的。單純的民族戲曲，其受眾面較為狹窄，有很多年輕人對(duì)于戲曲不了解，也沒(méi)有機(jī)會(huì)聽正宗的戲曲。面對(duì)戲曲行業(yè)的衰落，有音樂(lè)家將戲曲與流行音樂(lè)進(jìn)行了結(jié)合，從而重新喚起了人們對(duì)于戲曲的關(guān)注?！侗本┮灰埂肥鞘至餍械牧餍幸魳?lè)，這一歌曲中融合了京劇唱腔的特點(diǎn)，給音樂(lè)聽眾耳目一新的感受。至今為止，不斷被翻唱的《北京一夜》依然備受人們的歡迎。由此可見(jiàn)，在流行音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的融合能夠給音樂(lè)注入新的活力，將流行音樂(lè)推上新的巔峰。

（四）傳統(tǒng)文學(xué)在流行音樂(lè)中的應(yīng)用

音樂(lè)是由歌詞與旋律兩部分主體構(gòu)成的，好的歌詞，能夠引起人們的共鳴，打動(dòng)人們的內(nèi)心，觸動(dòng)人們的情懷。所以在流行音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，有很多創(chuàng)作人將傳統(tǒng)文學(xué)與歌詞進(jìn)行了結(jié)合，進(jìn)而打造出了膾炙人口的流行音樂(lè)。最典型的就是《但愿人長(zhǎng)久》，這一歌曲的歌詞是以蘇軾所寫的《水調(diào)歌頭》為原版的，流行音樂(lè)人員為其配置了動(dòng)人的旋律，從而使這一首歌曲成為了中秋節(jié)中詠月抒懷的佳品。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)是不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新的，音樂(lè)能夠給人們帶來(lái)歡樂(lè)，能夠打動(dòng)人們的內(nèi)心，排解人們的憂愁。音樂(lè)是最好的溝通語(yǔ)言，能夠拉近世界人們之間的距離，完全不相識(shí)的兩個(gè)人，可以因?yàn)橥皇赘瓒舜诵蕾p。音樂(lè)的魅力是無(wú)窮盡的，所以在音樂(lè)發(fā)展中，應(yīng)更好地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，以音樂(lè)為載體，傳承傳統(tǒng)文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，為流行音樂(lè)的發(fā)展提供鮮活的生命力，讓流行音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化彼此扶持、彼此互助，更好地走向明天。

[1] 王永慧.在傳統(tǒng)文化中構(gòu)筑流行音樂(lè)——周杰倫"中國(guó)風(fēng)"歌曲解讀[J].音樂(lè)探索,2010,01:74-76.

[2] 段斌,胡紅梅.花落去燕歸來(lái)--論當(dāng)代流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中的中國(guó)戲曲元素[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,05:32-36.