□劉樹文 新疆藝術學院
在社會穩(wěn)定、人民生活水平不斷提高的前提下,我國的音樂事業(yè)正在蓬勃發(fā)展,不斷自我創(chuàng)新,不斷涌現出流行、美聲、爵士、搖滾等新穎的音樂藝術形式。那么在眾多音樂形式的多樣發(fā)展下,我們還要如何繼續(xù)去學習西方國家比較優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作形式,來豐富本國的音樂藝術創(chuàng)作?本文在馬克思文藝理論的帶領下,對中國目前的音樂藝術形態(tài)以及對音樂的發(fā)展與創(chuàng)作進行簡要的分析。
當下的音樂創(chuàng)作一直受到一些社會生產方式及社會思想的制約,然而音樂藝術的創(chuàng)作無法完全脫離社會存在來創(chuàng)作,其會受到很多的影響。積極的社會生產方式透露出了時代的氣息,各種形式多樣且優(yōu)秀的音樂作品會在不受任何限制及其他因素的影響下發(fā)展得更為壯大,受眾接受的層次也會不斷地提高,欣賞的作品也會越來越廣泛。而消極的社會資料生產方式會影響音樂藝術作品的創(chuàng)作以及發(fā)展,使其不能創(chuàng)作并展現在受眾的面前,制約了音樂藝術的創(chuàng)作與發(fā)展。
音樂文化的社會功能有以下兩點:
(1)音樂文化的認識作用。許多音樂作品的創(chuàng)作素材都來源于現實社會。讓人們能從創(chuàng)作中獲得一定的準確認知,使我們能更為客觀地來認識這個世界。
(2)音樂文化的教育作用。它包含在馬克思文藝意識形態(tài)中,而且具有非常廣泛的教育意義,首先從最初胎兒的胎教音樂,到少兒的音樂學習以及中青年的音樂欣賞,甚至是80歲的老人也會欣賞到音樂作品帶來的文藝氣息。人們在欣賞音樂會時,感受到的音樂力量及音樂給人們帶來心靈上的沖擊,會使人們陷入深深的思考,是對社會存在意識的反應,使音樂文化具有很高的藝術教育作用。
目前,中國的許多創(chuàng)作手法相對來說還是比較保守、陳舊的。從音樂理論創(chuàng)作中的和聲學、曲式學及最為簡單的樂理學、聲樂演唱的方向,都需要先進的創(chuàng)作理念及演唱、演奏的技法,學習西方音樂的創(chuàng)作形式讓我們的音樂創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化,國際化思想也不斷深入我國音樂作品創(chuàng)作中,因此,我們應努力學習先進的音樂技法,來提高本民族的音樂創(chuàng)作手法。
學習西方的音樂創(chuàng)作手法,一定要做到一個“量”,全部丟掉本民族的創(chuàng)作特點是不行的,但是也不能什么都不學,最好的觀點就是扎根在本民族優(yōu)秀的音樂色彩中,不要丟掉其優(yōu)秀的色彩,慢慢加入一些西方藝術的創(chuàng)作手法,并加以革新,這樣既能保證我國音樂作品的本民族色彩,又使我國的音樂創(chuàng)作走向國際并發(fā)揚光大。
早在我國民國時期,一些音樂藝術家在馬克思主義文藝社會學思想的影響下, 創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的音樂文藝作品,如當時最為著名的作曲家—賀綠汀,自20世紀初期回到國內以來,一直致力于創(chuàng)新音樂創(chuàng)作手法,對我國音樂教育事業(yè)做出了很大貢獻。他的一些優(yōu)秀音樂作品體現出了我國本民族的音樂特色與西方的音樂創(chuàng)作相結合的手法。在扎實的馬克思文藝社會理論的支持下,賀綠汀所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品《牧童短笛》受到了世界人民的贊揚,宣揚了我國優(yōu)秀的音樂素材與民族特色。
對于馬克思文藝社會思想來說,學習西方的先進音樂學術思想對我國的音樂發(fā)展有著積極的作用。在世界全球化的這個時代,我們要不斷吸收并創(chuàng)新先進的創(chuàng)作手法,不斷促進我們本民族的音樂特色發(fā)展,讓西方優(yōu)秀的音樂技法不斷為我國優(yōu)秀的音樂作品創(chuàng)作服務。
通過對馬克思文藝理論的深入了解,以及對我國當代的音樂藝術創(chuàng)作的認識,不僅了解到了我國當代音樂是如何借鑒與發(fā)展馬克思文藝理論的,還認識到了我國音樂藝術的創(chuàng)作與發(fā)展離不開馬克思文藝理論的支持。我們要深入學習西方優(yōu)秀的創(chuàng)作手法來發(fā)展本民族的音樂特色,使我國的音樂藝術走向更廣闊的世界舞臺。作為一名音樂學習者、工作者,有義務將馬克思文藝理論引用到我國音樂創(chuàng)作及發(fā)展中,進而將我國的音樂事業(yè)推向新的篇章。