龍華云

（1.中南大學，湖南 長沙 410083；2.湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412007）

喪葬禮俗中的民間道教音樂探究

龍華云

（1.中南大學，湖南 長沙 410083；2.湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412007）

道教作為中國本土的宗教，立足于中國的歷史文化長河之中，對社會各個層面都有著相當深遠的影響。道教和中國人的生活與習俗有著相當緊密的聯(lián)系，是中國傳統(tǒng)文化中相當重要的組成部分。文中從中國傳統(tǒng)喪葬禮俗出發(fā)，以傳統(tǒng)喪葬禮俗中的儀式音樂作為視角，對喪葬禮俗之中的民間道教音樂進行探討，以期對整個道教文化有更加清楚的認識。

喪葬禮俗；道教音樂；文化

喪葬儀式指的是哀悼、祭奠與安葬死者的一系列的禮儀活動，具有對逝者進行悼念與告慰、對亡靈進行超度、對生者進行啟迪的重要意義。在中國的民間喪葬儀式活動中很多都伴隨有音樂活動，可以說音樂在喪葬儀式之中有著重要的地位，音樂作為喪葬儀式中的重要組成部分與組織手段，并且貫穿于整個儀式過程，能夠反映出當?shù)孛耖g音樂與民俗生態(tài)等各種信息[1]。

一、喪葬禮俗中民間道教音樂的功能

“悅神”的功能。道教發(fā)端的最基本理念就是樂能悅神、樂能通神，這種理念使得民間道教音樂在喪葬禮俗活動中成為了相當重要的組成部分。道教中與仙神相關的信仰是道教中最為原始也是貫徹始終的信仰。道教從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)過了漫長歲月的發(fā)展，道教神仙譜系已經(jīng)變得相當龐大。在道教的神仙譜系中的人鬼之神包括了各民族的仙神與圣賢英杰，還包有各個家族的先祖等等。在人們的觀念中，先祖與他們關系最親，當然會對他們進行護佑。在人們的眼中，道教音樂愈加豐富，那么先祖就會愈加滿意。

“娛人”的功能?！皭偵瘛钡墓δ苁菑牡纼热耍ò耸轮鳎┑膶用鎭碇v的，而“娛人”則是從局外人（俗人）的層面來講的。首先，民間道樂的主要服務對象就是本地的普通民眾，如果不俗那么就會對自己的生存、發(fā)展帶來影響。其次，從喪葬禮俗的民間道樂形態(tài)來看，音樂形式豐富多彩，會因為法師的不同而有著不同的表現(xiàn)，豐富多彩的道樂形式已經(jīng)具備了很強的娛樂功能。

“德教”的功能。道家向善，道教中的道德規(guī)范無論是在過去、現(xiàn)在還是將來都會對民眾帶來影響。民眾會自覺的用道教的道德來對自己的行為進行約束，否則無論是從經(jīng)濟上還是精力上投入過多請道士做法事就沒有任何意義。喪葬禮俗中的道教音樂的德教功能在如今有了更加突出的作用，可以說在一定的程度上已經(jīng)發(fā)揮出了維系鄉(xiāng)民間團結友愛、互助的人際關系的作用，促進了社會的穩(wěn)定。

二、民間道教音樂是喪葬禮俗之中的重要組成部分

民間道教音樂是在歷史之中所形成的，經(jīng)歷了重重的變遷，在現(xiàn)實中得到了發(fā)展。在歷史文化長河之中，民間道教音樂一直都在喪葬禮俗之中占有相當重要的地位。作為一種相當古老的樂種，民間道教音樂植根于歷史的古老文化之中，植根于民間習俗，在音樂文化的歷史之中，在皇宮貴族和黎民百姓之中輾轉，經(jīng)歷了輝煌也經(jīng)歷了低谷，不僅僅是融合了莊重、典雅的宮廷文化，同時還保留了民間那種淳樸與熱情的氣息，可以說民間道教音樂是經(jīng)過歷史和現(xiàn)實選擇的最終結果。民間喪葬禮儀，為民間道教音樂提供了發(fā)展的空間，通常情況下，人們都會將喪葬之中是否有民間道教音樂的配合、樂隊的規(guī)模當做是對這項禮俗活動重視程度的判斷標準，民間道教音樂已經(jīng)成為了民間喪葬儀式之中的有機組成部分。從古至今，漢族民間喪葬禮儀之中對民間道教音樂的使用都有著相當深厚的歷史文化底蘊，成為了一種約定俗成的文化，在不同的地方會存在有一定的差異。在部分地區(qū)，誰家有人離世，都會請一家或者是幾家道士班來進行奏樂，以此來表示出對離世者的尊敬、哀悼以及懷念。在喪葬習俗之中，民間道教音樂與人們的信仰需求相符合，使其有了相當良好的現(xiàn)實依托，為其生存發(fā)展奠定了良好的基礎。

三、對喪葬禮俗之中的民間道教音樂傳承發(fā)展的思考

發(fā)展到現(xiàn)在喪葬禮俗中的民間道教音樂因為社會生活的變化、民俗的變化、喪葬制度的改革等多方面的原因，使得民間道教音樂的發(fā)展越來越困難。但是需要知道的是，這并不代表民間道教音樂就會最終消失殆盡。需要清楚的知道，當前全國各地特別是廣大的農村中，有很多與現(xiàn)行社會制度和政策法規(guī)相符合的民俗活動仍然在進行，并且受到政府的保護，在一些全新的民俗活動中，民間道教音樂也能夠發(fā)揮出良好的作用[2]。喪葬禮俗之中的民間道教音樂想要獲得發(fā)展必須要實現(xiàn)原生態(tài)文化與其他文化進行融合。如今隨著各種傳媒手段的發(fā)展，人們通過多種多樣的傳媒手段擴大了自己的事業(yè)，審美需求也隨之發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)音樂的原生態(tài)已經(jīng)被打破，正在向著全球化的方向發(fā)展。在這樣的一個大背景之下，民間道教音樂想要獲得良好的發(fā)展，就要從思想上進行改變，從民間道教音樂內部出發(fā)，自覺地完成新舊文化的融合。特別是如今道士班中的道士們很多都屬于半職業(yè)性，做道場只是他們的一項副業(yè)，但是也正是因為如此，道士班會因為各種原因而免去接事的酬勞而提供無償服務，這種行為在不有損鄰里感情的同時還會讓事主以及相鄰更加感激，無疑為民間道教音樂的傳承提供了良好的基礎。

總之，中國喪葬民俗是一種原始觀念與封建觀念的混合體，從古至今一直都在民間流傳，從未斷絕。之所以會這樣，和中國人骨子中的那種念祖懷親情節(jié)是離不開的。不管是哪一個地方的喪葬禮俗，雖然在心態(tài)上存在有一定的區(qū)別，但是其中所包含的文化觀念是相一致的。道教中的向善、儒家的倫理以及佛教的輪回等觀念已經(jīng)深深的融合到了一起，對一代又一代淳樸的鄉(xiāng)民百姓產生了良好的引導作用。而這個過程中民間道教音樂所發(fā)揮出的作用是毋庸置疑的。

[1]陳瑜.晉北地區(qū)民間道教科儀音樂研究[D].北京:中央音樂學院，2011.

[2]金平.中原民間道教音樂文化的保護、發(fā)展——以豫南民間道教音樂為例[J].大眾文藝,2014(11):164-165.