馬金龍

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

隴東民歌與地方音樂教育

馬金龍

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

隴東民歌作為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，是漢族傳統(tǒng)民歌之一。受不同歷史時(shí)期的影響，隴東民歌形式多樣，寄托著漢族勞動(dòng)人民對(duì)美滿生活的向往和樸素的審美情趣，在中國民歌藝術(shù)中占有十分重要的地位。正因?yàn)殡]東民歌不可動(dòng)搖的地位，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳方逃绊戭H深，二者可謂相輔相成。本文將對(duì)隴東民歌的發(fā)展背景以及特點(diǎn)作一分析，并對(duì)其與地方音樂教育的關(guān)系展開討論。

隴東民歌；地方音樂；教育

隴東民歌現(xiàn)在的形態(tài)以及特點(diǎn)不是一朝一夕形成的，而是隨著時(shí)代的變遷，歷經(jīng)各朝各代的發(fā)展不斷變遷而來的，它以優(yōu)美的曲調(diào)、歌詞以及人民的嗓音展現(xiàn)出來，記錄各朝代的歷史文化與生活習(xí)俗，表露著不同歷史時(shí)期人們的生活現(xiàn)狀，它的存在形式深刻影響著當(dāng)?shù)匾魳方逃陌l(fā)展。

一、隴東民歌的探討

（一）隴東民歌歷史背景的分析

隴東民歌文化的形成受歷史、地域以及革命背景的影響。歷史上，隴東民歌時(shí)代的印記十分彰顯，《詩經(jīng)》句子凝練，內(nèi)韻深刻，雅氣十足，以四字句為主；到樂府時(shí)代，依然承繼了《詩經(jīng)》的句式；到南北朝時(shí)期，隴東民歌體的歌詞長短又有所突破，有長有短；從白話文盛行開始，隴東民歌逐漸口語化，通俗的味道更濃郁。地域上，甘肅省東部慶陽市及平?jīng)鍪胁糠值貐^(qū)稱為隴東地區(qū)，而隴東民歌多流傳于此，遂稱為隴東民歌，也稱慶陽民歌。在革命背景下，從清政府簽訂喪權(quán)辱國的不平等條約開始，到五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，都受不同革命時(shí)期的影響，直到二萬五千里長征的結(jié)束，革命根據(jù)地的建立，隴東民歌的內(nèi)容、形式、演唱都有了快速的進(jìn)步，其被帶到延安，與陜北的民風(fēng)、民俗結(jié)合，并被人們有所創(chuàng)新，不斷傳承。

（二）隴東民歌的特點(diǎn)

隴東民歌作為一種民間藝術(shù)形式，完美、概括的表達(dá)了勞動(dòng)人們生活的狀態(tài)，不但形式多樣，而且用語通俗易懂，曲調(diào)朗朗上口，深受人民大眾的歡迎和喜愛。隴東民歌形式多樣，有描寫時(shí)事政治的歌曲、有描寫田間務(wù)農(nóng)的歌曲、有描寫紅白事的歌曲、有描寫戀愛的歌曲等，每一首隴東民歌都用其特有的形式表現(xiàn)著農(nóng)民生活的各個(gè)層面，彼此相互纏繞，卻又表現(xiàn)了不同的場景。

（三）隴東民歌的種類以及樣式

隴東民歌形式多樣、曲中雜多，主要以信天游和小調(diào)為主。

1.隴東民歌信天游

隴東民歌信天游以陜北山區(qū)較多，信天游的歌詞和語句都比較少，一般以十幾句、二十多句為主。在段落上，以上下兩段為主，互相依附；用詞上，特別靈活多變，體現(xiàn)了一種追求浪漫的語境。信天游與其他隴東民歌不一樣的是，在歌詞句子中喜歡用比喻的寫作手法，表達(dá)感情十分強(qiáng)烈，所以在一些表露愛情的民間歌曲中，往往以信天游的表現(xiàn)形式為主。在陜北地區(qū)，信天游得到了人們的普遍歡迎，同時(shí)，信天游也將陜北人民熱情、憨厚的性格特點(diǎn)充分表露。

2.隴東民歌小調(diào)

小調(diào)常用來記敘整件事的發(fā)展，歌詞里有主人翁、有事情發(fā)展經(jīng)過，有發(fā)展背景、發(fā)展空間，還有所發(fā)生的時(shí)間、具體位置等。小調(diào)的歌詞有長的，也有短的，短的一般是四行就能成為一首，還有兩三行一首的，例如“袁世凱，好大膽，民國三年當(dāng)洪憲”即為最短的民歌。小調(diào)的用詞數(shù)量也不等，有三個(gè)字的、四個(gè)字的、五個(gè)字的、七個(gè)字的，最長的還有十個(gè)字的，而且風(fēng)格都存在差異，例如《詩經(jīng)》《楚辭》、漢賦、唐詩宋詞、傳統(tǒng)戲曲的唱詞節(jié)奏各有借鑒運(yùn)用。

二、隴東民歌對(duì)地方音樂教育的影響

據(jù)資料顯示，《音樂課程指標(biāo)》指出：“地方和學(xué)校音樂教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和地方文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地方和學(xué)校特色的音樂課程資源。”在隴東民歌與地方音樂教育中，二者相輔相成，在地方教育中要不斷地融入隴東民歌的特點(diǎn)，這為地方文化的傳承做了有力保障。同時(shí)，隴東民歌特點(diǎn)在地方教育中的運(yùn)用，也為地方教育開拓了發(fā)展空間，為地方教育增添了民族色彩。

（一）隴東民歌的融入，可激發(fā)學(xué)生的民族情感

隴東民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃重的地方特色，地方音樂教育應(yīng)把新時(shí)代音樂與具有民族特色的隴東民歌相結(jié)合，加深學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)理念，讓學(xué)生站在新時(shí)代的背景下，重新審視家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的了解，加強(qiáng)學(xué)生深刻了解家鄉(xiāng)發(fā)展的歷史背景，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷，讓學(xué)生自覺地、真心的投入到保護(hù)隴東民歌、保護(hù)家鄉(xiāng)文化的行列中，最終提高國民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，并不斷創(chuàng)新地方文化。例如，在學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞環(huán)節(jié)，教師可以選擇隴東民歌作為鑒賞曲目，讓學(xué)生學(xué)聆聽、討論，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂的印象，并讓民族音樂得以傳承。

（二）隴東民歌的融入，可促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展

人類母語的思維方式對(duì)人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。在音樂教學(xué)中，應(yīng)從幼年起將地方音樂融入課堂音樂教學(xué)中，用學(xué)生喜聞樂見的、經(jīng)常運(yùn)用的地方音樂來引入課堂音樂，可以拉進(jìn)學(xué)生與音樂的距離，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂中有足夠的親切感；在對(duì)高年級(jí)的音樂教學(xué)中，教師可以融入民族音樂，讓學(xué)生對(duì)民族音樂的特征、曲調(diào)、形式、結(jié)構(gòu)等作統(tǒng)一分析，并利用民族音樂的特征進(jìn)行新歌曲的編排，讓學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、感知能力、理解能力在民族音樂與地方音樂的融合中得以提升。

（三）引進(jìn)隴東民歌的樂器和歌舞

隨著新課改的不斷深入，地方音樂課堂較之以前有很大改觀，但課堂仍然以說教為主，沒有任何樂器和舞蹈的引入，教師在音樂課堂上，可以引進(jìn)隴東民歌的部分樂器和舞蹈，例如嗩吶、大秧歌等，不但能夠活躍課堂氛圍，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳返陌l(fā)展，使民族音樂得以傳承。

（四）加強(qiáng)隴東民歌與現(xiàn)代音樂的比較

教師在進(jìn)行音樂教育時(shí)，可以在每一個(gè)單元和教學(xué)環(huán)節(jié)引進(jìn)隴東民歌的音樂元素，在學(xué)習(xí)中把隴東民歌與現(xiàn)代歌曲做比較，并探討融合與創(chuàng)新，例如在進(jìn)行外國舞曲的教學(xué)中，教師可選擇一首唱慶典的隴東民歌，也可以融入大秧歌的文化特色，讓學(xué)生作一比較和探討。

結(jié)語：綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化或多或少的面臨著“生存危機(jī)”，在隴東民歌的傳承中，要將地方音樂教育與之相結(jié)合，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和探討中，將隴東民歌的特點(diǎn)、形式、內(nèi)容、曲種得以傳承和發(fā)揚(yáng)，讓地方音樂教育形式在民族文化的影響下，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

[1]田立.探析隴東民歌[D].陜西師范大學(xué),2014.

[2]金順愛.中小學(xué)音樂課程的民族性研究[D].東北師范大學(xué),2009.

[3]王曉平.陜南民間音樂區(qū)域文化特質(zhì)考察[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2010.

甘肅省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《隴東民歌研究創(chuàng)編與地方音樂教育》課題立項(xiàng)號(hào)GS［2014］GHB0294。