李南簫

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637002）

音樂教育應(yīng)重視地方文化的傳承

李南簫

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637002）

多元文化迅速發(fā)展的今天，傳承與弘揚(yáng)本民族的地方文化變得尤為重要，本土音樂文化作為地方文化傳統(tǒng)的重要分支，其傳承與弘揚(yáng)的必要性進(jìn)一步被彰顯。音樂教育作為文化傳播的特有平臺，成為拓展音樂教育新視野，傳唱地方歌曲，傳揚(yáng)民俗風(fēng)情，保持民族特色，傳承本土文化的重要手段。因此，讓音樂課堂的“鄉(xiāng)味”飄起來，合理、高效地將音樂教育與地方文化傳承有機(jī)結(jié)合是當(dāng)下應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注和解決的社會性問題。

地方文化；民族特色；音樂教育；傳承

多元文化迅速發(fā)展的今天，傳承與弘揚(yáng)地方文化傳統(tǒng)的重要性極速凸顯。不同地域環(huán)境條件下，因歷史發(fā)展的不同，經(jīng)過長時間的積淀和熏陶，可催生出獨(dú)有的民風(fēng)民俗，累加形成各種各樣的地方文化，并成為構(gòu)成人類整體多元文化的組成因子。因此，學(xué)習(xí)和堅(jiān)守這些特有文化基因，對守衛(wèi)和傳播精神文明，提高自我、社會和歷史文化認(rèn)知，形成正確的世界觀有重要影響。

本土音樂作為地方文化的重要代表，具有獨(dú)特的人文生態(tài)結(jié)構(gòu)和音樂本體結(jié)構(gòu)，記錄了本土民俗風(fēng)情、發(fā)展進(jìn)程及相應(yīng)的精神情操。因而通過音樂教育，重點(diǎn)關(guān)注本土音樂人及作品，讓音樂課堂的“鄉(xiāng)味”飄起來，是傳唱地方歌曲，傳揚(yáng)民俗風(fēng)情，保持民族特色，傳承本土音樂文化的重要手段?，F(xiàn)階段，音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出了“貼合傳承地方文化傳統(tǒng)”這一迫切需求的課程理念，即：要弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性。因此，在教育實(shí)踐的具體過程中，可通過以下幾個方面來介紹本土和民族音樂，以期合理、高效地將音樂教育與地方文化傳承結(jié)合起來。

一、展現(xiàn)地方民俗民風(fēng)

民間音樂的特有風(fēng)格往往與人民生活有著最直接的聯(lián)系，可生動展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣a(chǎn)勞動、休息娛樂和社交往來等過程中的典型畫面。例如，在多個地域、民族中，常會在宴會上演唱流傳當(dāng)?shù)氐摹毒聘琛酚靡宰８Ｅc勸酒，并往往配合特有的喝酒規(guī)矩與動作。因而通過對不同地域敬酒歌曲的學(xué)習(xí)研究，可了解并比較各地的風(fēng)土人情，感受當(dāng)?shù)靥赜械奈幕滋N(yùn)。此外，還有大量可用于地方民俗文化教育的音樂素材，如河北民歌《回娘家》、河南民歌《編花籃》、陜北民歌《掛花燈》、四川民歌《采花》、新疆民歌《達(dá)坂城的姑娘》、湖南民歌《龍船調(diào)》等等都展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨谶^節(jié)、勞作、娛樂和生活等過程中的習(xí)俗習(xí)慣及精神面貌。在音樂課堂中可通過各地民歌的演唱和聆聽，帶入民俗民風(fēng)講解，讓學(xué)生了解和比較各地域之間民風(fēng)和習(xí)俗的差異性，語言與歌唱形式的多樣性，主動研究探尋地方文化的特色，拓展文化教育新視野。

二、宣傳地方文明發(fā)展

地方傳統(tǒng)文化往往是當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明發(fā)展的綜合積累。例如，藏族新民歌《天路》——“清晨我站在高高的牧場，看見鐵路修到我家鄉(xiāng)，一條條巨龍翻山越嶺……” ，歌曲把我們帶入奇美風(fēng)光的藏區(qū)，并清晰展現(xiàn)了當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄔO(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的傲人成績；由歌唱家陳小濤演唱的四川民歌《嘉陵江贊歌》，描繪出了嘉陵江邊川北大地孕育的歷史文化名人和當(dāng)?shù)匕褪駜号^往開來勇闖高峰的精神；著名少數(shù)民族歌唱家巴哈爾古麗演唱的《新疆好》，向我們展現(xiàn)了改革開放以來新疆的一幅幅新面貌，歌詞富含當(dāng)?shù)厝宋?、特產(chǎn)和秀美風(fēng)景介紹，字字句句無不體現(xiàn)新疆生活的新變化。因而，在音樂課堂上針對性的鋪展類似歌曲的學(xué)習(xí)，可在促進(jìn)學(xué)生了解當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展典型實(shí)例的同時，激發(fā)學(xué)生自覺地深入學(xué)習(xí)各地社會和歷史發(fā)展進(jìn)程。通過音樂教育讓學(xué)生對多民族間人文和地方文明的感知更為生動。

三、記錄當(dāng)?shù)貧v史文化

歌曲自古以來都是記錄和傳播事物的重要工具，特別是很多地方傳統(tǒng)曲目，以敘事和記錄的形式，通過具區(qū)域特點(diǎn)演唱形式，將民間人文文化傳承下來，這些記錄的人或事，?？蓮膫?cè)面反映出故事形成時所處的社會背景或歷史節(jié)點(diǎn)。比如，內(nèi)蒙著名敘事性歌曲《嘎達(dá)梅林》，以短調(diào)的體裁形式講述了上世紀(jì)二十年代，蒙古東部哲里木盟一位蒙古英雄嘎達(dá)梅林，率領(lǐng)人民反抗封建王爺和反動軍閥的斗爭故事；而河北民歌《小白菜》，則以小調(diào)為歌曲體裁，通過塑造一個天真的農(nóng)村貧苦幼女的形象，深刻地表現(xiàn)了一個失去親娘而受人虐待、孤苦無依的女孩悲傷痛苦的心情，也充分表達(dá)了對舊社會不合理家庭關(guān)系的控訴。由此可見，無論是英雄還是平民，都可以通過根據(jù)素材及特定的藝術(shù)表現(xiàn)手法展現(xiàn)出來，而糅合了地方音樂要素的歌曲，具有更強(qiáng)烈的代表性。通過對這些歌曲的學(xué)習(xí)，可配合講解作品的創(chuàng)作背景和故事原型，加深學(xué)生對區(qū)域歷史及人文文化的理解學(xué)習(xí)。

四、體現(xiàn)地方人民情操

歌曲是表達(dá)情緒，展現(xiàn)情操，抒發(fā)情懷的重要形式。而鄉(xiāng)情又是最難以割舍和釋懷的情懷之一，因此很多歌手通過對家鄉(xiāng)的歌唱，給予了思念家鄉(xiāng)的濃厚情感，還讓更多的人感受到了牽系地方文化的民間品格。例如歌頌祖國的歌曲：《愛我中華》、《走進(jìn)新時代》、《祖國，慈祥的母親》、《祝福祖國》；思念家鄉(xiāng)的歌曲：《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《外婆的澎湖灣》、《古丈茶歌》、《神奇的九寨》、《人說山西好地方》等等，都讓我們在聆聽歌唱美妙韻律的同時，真切感受歸屬感，提升個人價值。所以，音樂課堂可通過這些詠唱祖國家鄉(xiāng)，抒發(fā)愛國情懷的歌曲教育，來讓學(xué)生熟悉、喜愛祖國和當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，培養(yǎng)民族情感和愛國主義情操，主動弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

總之，地方文化是當(dāng)?shù)赜凭脷v史的記憶符號，而作為代表分支的音樂文化富含豐富的藝術(shù)情境和審美意蘊(yùn)，可充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的音樂風(fēng)格、民俗民風(fēng)、發(fā)展歷程、歷史文明和人民情懷。因此，應(yīng)在音樂課堂上發(fā)揮教育的能動性，促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的傳承，多聆聽、多彈奏、多演唱此類音樂，讓音樂課堂的“鄉(xiāng)味”更加濃郁。

[1]王軍,董艷.民族文化傳承與教育[M].北京：中央民族大學(xué)出版社,2007.

[2]郭聲健.音樂教育論[M].長沙：湖南文藝出版社,2004.

G648

A

李南簫，女，西華師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，碩士。

注：本文為四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目（四川省教育發(fā)展研究中心）（項(xiàng)目編號：CJF15050）。