賀馨瑤

（海南熱帶海洋學院，海南 三亞 572022）

淺析我國幾個典型地區(qū)少數(shù)民族音樂進課堂的實踐
——以海南、新疆、內蒙古地區(qū)為例

賀馨瑤

（海南熱帶海洋學院，海南 三亞 572022）

國內真正意義上的少數(shù)民族音樂研究，是伴隨著上世紀初新文化運動后人類學、民族學、民俗學的興起而萌芽的。20世紀50年代，在民族音樂理論研究的關注下，系統(tǒng)的少數(shù)民族音樂研究逐漸確立，至今已成為音樂學，乃至民族學、人類學等學科十分重要的研究領域之一。伴隨著對少數(shù)民族音樂的研究，把這些民族音樂文化帶進課堂的實踐也隨之而來。但就目前國內的進展而言，學界對這種做法褒貶不一，各高校相關的實踐也有好有壞。因此，本文立足于國內少數(shù)民族音樂進課堂的理論與實踐，以海南、新疆、內蒙古地區(qū)為例，淺析我國近年來相關實踐的得失，希望能勾勒出一幅民族民間音樂進課堂的局部畫面。

少數(shù)民族音樂；課堂；音樂學

從國內目前的少數(shù)民族音樂進課堂的大致情況來看，少數(shù)民族地區(qū)相關實踐較為領先的地區(qū)有，新疆、內蒙古、西南云貴一帶等。下面筆者從幾個典型地區(qū)入手介紹，然后再互相比較，相得益彰。

一、海南地區(qū)

海南大學位于海南省省會?？谑?，是海南省、國家教育部、國家財政部共建院校，是海南省唯一一所“211”大學。作為海南省學界的龍頭老大海南大學在少數(shù)民族文化傳承和保護方面所做的貢獻也是相當巨大的。

（一）“瓊古遺韻”項目

2013年海南大學啟動“瓊古遺韻”項目，通過田野調查深入挖掘、整理海南藝術類非物質文化遺產的藝術特征、文化價值等，形成集文本、圖片、樂譜、視頻資料為一體的系列學術體系。項目主要分為了兩大部分《瓊古遺韻》劇目和“瓊古遺韻”大講堂。

其中《瓊古遺韻》劇目是海南大學中西部建設重點項目，包括黎歌、苗歌、儋州調聲、臨高漁歌、瓊劇、黎族鼓舞、竹木器樂、服裝服飾的挖掘、記錄與整理，涵蓋了海南藝術類非物質文化遺產的主要項目，對海南文化藝術傳承、保護和創(chuàng)新起到很好的宣傳作用。2014年《瓊古遺韻》劇目獲得海南省第二屆文華獎演出獎，并開始了全省巡演，先后走進儋州、瓊海、文昌、五指山、保亭等地演出十余場，獲得當?shù)貜V大群眾的一致好評。《瓊古遺韻》劇目的巡演同時也是“民間藝術進高?！钡囊粋€重要組成部分，它既發(fā)揮了高校服務社會的職責又搭建學生藝術實踐的平臺，實現(xiàn)行業(yè)文藝單位與高校藝術的資源共享，弘揚了本土文化又豐富活躍了校園文化。

（二）“瓊古遺韻”大講堂

“瓊古遺韻”大講堂是有海南大學藝術學院發(fā)起的學術性講堂。雖由藝術學院發(fā)起但卻是一門面向全校學生的文化素質選修課，以“文化海南、藝術海南”為主題，每期邀請島內外海南文化藝術方面的知名學者和專家前來演講，通過講堂形式讓更多的人了解、熟悉海南文化。

“瓊古遺韻”大講堂不僅是讓更多學生了解熟悉了海南文化，更是對海南少數(shù)民族文化的一種傳承和發(fā)揚。“瓊古遺韻”大講堂內容豐富多彩，包括有“黎族民間音樂與旅游開發(fā)”、“周偉民教授談黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“歌舞詩《鹿回頭》賞析”、“少數(shù)民族的婚俗音樂”、“海南傳統(tǒng)民居造型與裝飾”等57講。

二、新疆地區(qū)

新疆地處亞歐大陸腹地，現(xiàn)有少數(shù)民族47個，主要居住有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、錫伯、塔吉克等民族，是中國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一。

在文化方面，新疆因歷史的各方面因素，形成一個多元文化的匯聚地。季羨林先生曾經提出，唯有新疆是世界上四大文明體系能夠共同融匯的地方。因此，當?shù)匾魳肺幕膹碗s性和多樣性成為該地少數(shù)民族音樂進課堂實踐的特性?！?949年后，黨和國家從新疆多民族的實際出發(fā)，制定并實施了一系列符合國情的民族、宗教政策。少數(shù)民族歷史史詩《江格爾》、《瑪納斯》以及維吾爾族大型古典音樂‘十二木卡姆’等一批少數(shù)民族的歷史文化遺產得到了有效保護。”

目前，在新疆的音樂類高等教育機構主要有新疆藝術學院以及新疆師范大學的音樂系。新疆藝術學院“從1996年開始，創(chuàng)辦了音樂表演專業(yè)木卡姆表演方向，首次將民族民間音樂系統(tǒng)納入高等藝術教育”在當時的院長趙塔里木教授提出探索“雙重樂感”人才培養(yǎng)的問題伊始，該院即成為國內少數(shù)民族音樂進課堂的重鎮(zhèn)。

三、內蒙古地區(qū)

在少數(shù)民族音樂教育方面，內蒙古師范大學是高等教育中的突出案例。自改革開放以來，內蒙古師大逐漸形成了蒙語、漢語并用的雙語授課模式。在蒙漢兩種語言的授課體系中均開設了民族民間音樂課程，有內蒙古鄉(xiāng)土音樂概論、民族音樂學馬頭琴藝術鑒賞與實踐、長調藝術鑒賞與實踐等。2006年設立了中國少數(shù)民族音樂藝術碩士點，在國內首次招收長調和馬頭琴專業(yè)碩士研究生。

從該校近年來少數(shù)民族音樂進課堂的相關實踐可以看出，無論是校內的課堂教學，還是校外的實地采風，他們都十分注重從實際出發(fā)，因地制宜，用最適合當?shù)乩蠋熀蛯W生的教學方法把少數(shù)民族音樂文化引進校園。這一系列的措施都是在長時間的磨合和嘗試中凝練出來的成果，十分具有借鑒意義。

四、結語

在了解了以上的案例后，我們發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有不同的少數(shù)民族音樂教育實踐，總而言之，這一切都是為了消除不同民族，不同地域的音樂文化隔閡，從中吸取精髓，去其糟粕。讓少數(shù)民族音樂能夠更加順利地加入到高校音樂教育的體系當中。

[1] 《新疆維吾爾自治區(qū)成立六十周年》紀念郵票公告

[2] 張歡,付曉東.“雙重樂感”的人才培養(yǎng)設計[J].中國音樂,2008, 04:192.

[3] 李松等.對中國少數(shù)民族音樂文化傳承的反思主題發(fā)言[J].中國音樂學,2013,01.

[4] 周菁葆.古代黎族的音樂舞蹈[J].中國音樂,2005,01.