語文教學(xué)要有“登高望遠(yuǎn)”的情懷

陳揚(yáng)

從中國的傳統(tǒng)教育教學(xué)來看，語文教師也好，語文教學(xué)也好，都應(yīng)有一種“登高望遠(yuǎn)”的悠然情懷。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一章中，我們可以看到無論是夫子，還是各具個性的學(xué)生，都沒有學(xué)習(xí)的那種機(jī)械、死板，整個教學(xué)過程自然舒緩，在問答評點(diǎn)之間，碰撞思想，提升境界?？鬃幼鳛榻處煟谡麄€教學(xué)過程中，無論是傾聽引導(dǎo)、評點(diǎn)闡述，都顯得站位既高，又能包容不同，教學(xué)中沒有“一言堂”的灌輸，也沒有“莫衷一是”的放縱，學(xué)生在其鼓勵下敢說敢想，互相分享，可以說很值得研究。

相對于孔子教學(xué)的悠然雅致、登高望遠(yuǎn)，我們的教學(xué)則顯得如此匆忙，而且目光短淺、功利局限。語文學(xué)科有其自身特性，它與數(shù)理化等學(xué)科不一樣，它是工具性和人文性的統(tǒng)一，近年來還有研究者認(rèn)為應(yīng)該加上情感性，也就說明了語文學(xué)科不僅僅是要求學(xué)生掌握基本的語文知識，還需要提升語文素養(yǎng)、人文情懷。因此，語文教師應(yīng)跳出學(xué)科教學(xué)的窠臼，站在“育人”的高位來展開教學(xué)，賦予學(xué)生更加長遠(yuǎn)的眼光與更加高遠(yuǎn)的情懷。

語文教學(xué)要有“登高望遠(yuǎn)”的情懷，不能僅僅是一句目標(biāo)指望，而應(yīng)實(shí)踐。很多教師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)歷了幾個輪次的循環(huán)教學(xué)后，對教材篇目以及教學(xué)內(nèi)容都已經(jīng)爛熟于心了，這時候的語文教學(xué)很容易步入一個“慣性”。對語文教師而言，這種慣性的持續(xù)并不意味著悠然有致，而是代表著教學(xué)激情的消退，始終在固有的框架里“打圈圈”。這時候，應(yīng)該勇于打破看似舒服自如的教學(xué)模式，努力向上看去，向遠(yuǎn)方看去，在更高更遠(yuǎn)的地方找尋語文教育教學(xué)的新起點(diǎn)。

如何在語文教學(xué)中“登高望遠(yuǎn)”？不妨將語文教學(xué)的目標(biāo)定得遠(yuǎn)一點(diǎn)、含蓄一點(diǎn)，而不是盯著淺白功利的分?jǐn)?shù)。筆者有兩位同事，就在這種枯燥無味、機(jī)械僵化的教學(xué)模式中作了改變。一位同事，大膽地將蘇教版教材中約三分之二的篇目改為自學(xué)，他認(rèn)為在這個學(xué)生擁有的教輔材料和查詢手段比教師還多的年代，沒有必要逐篇教學(xué)，在教學(xué)中更不需要逐字逐句教學(xué)，更多地是幫助學(xué)生“鏈接”不同的文本材料，從而豐富學(xué)生的認(rèn)知，幫助學(xué)生真正從視野與心靈上獲得開闊提升。這樣的教學(xué)受到了學(xué)生的好評，不少家長反映孩子的視野比過去開闊多了，也更加關(guān)注社會了。另一位同事，則從“實(shí)踐”角度幫助學(xué)生從“看客”變?yōu)椤皡⑴c者”。他在班級發(fā)動學(xué)生辦了班刊班報(bào)，要求學(xué)生不僅僅去學(xué)，更重要是敢于去寫，敢于去表達(dá)，結(jié)合高中生渴望“表現(xiàn)”的特點(diǎn)，讓所有學(xué)生將目光聚焦到如何寫得更優(yōu)、說得更好上來，在互相激勵分享中把讀寫和表達(dá)訓(xùn)練的要求落實(shí)在具體實(shí)踐之中。不少學(xué)生看著自己寫的東西能夠得到老師和學(xué)生的點(diǎn)評、認(rèn)可，愈加對語文學(xué)習(xí)有興趣，從而形成了一個良好有機(jī)的循環(huán)。應(yīng)該說，兩位同事的嘗試都是成功的，但未必全面，也不能完全照搬，這里面與教師的個體素質(zhì)也有很大關(guān)系，可以說語文教師自身的讀寫素養(yǎng)、活動組織能力等也是其實(shí)踐成功的關(guān)鍵。

在實(shí)際嘗試中，語文教師應(yīng)該有著這樣起碼的認(rèn)識：其一，語文教學(xué)不是“教授”單純的文本，而是“傳遞”文本蘊(yùn)含的各種美好情懷。比如，在教學(xué)屈原的《離騷》一文時，我們教學(xué)的落腳點(diǎn)不應(yīng)該僅僅是古文的詩詞句，也不在于屈原的生平和歷史，而是引導(dǎo)學(xué)生理解作者面對家族的榮耀、國家的責(zé)任時對自己的那種自豪與要求，這一點(diǎn)才是古代文人士大夫內(nèi)在的最為崇高的情感之一，與今天我們所提倡的家國責(zé)任也是一脈相承的。其二，語文教學(xué)不在于新研習(xí)了多少篇文本，而在于幫助學(xué)生將思想、情感境界提升到了怎樣的層次。比如，在就學(xué)楊絳的《老王》一文時，我們大可以列舉出多篇類似的回憶性散文，無論是情感上還是文學(xué)層面上，都不分伯仲。但是就此篇文章我們必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會俯下身子，學(xué)會關(guān)注來自“底層的光芒”，這種關(guān)注不應(yīng)該是一種憐憫、同情或者以往我們常講到的“哀其不幸、怒其不爭”，而是要真切地感受到處于底層人們身上我們一時難以覺察的寶貴情感和人性光芒，然后學(xué)會正確面對、給予尊重。這種情感境界的提升比文本研習(xí)本身要重要得多。其三，語文教學(xué)不在于讓學(xué)生考多高的分?jǐn)?shù)，而在于讓學(xué)生面臨各種社會現(xiàn)象時能夠做到不慌不忙、從容優(yōu)雅地面對。比如在教學(xué)《我的五樣》時，我們不能停留在文本本身來學(xué)習(xí)，而應(yīng)從“我的”和“五樣”散發(fā)出去，“我的”需要珍惜，那么“他的”“她的”“它的”“他們的”“它們的”需不需要珍惜？這“五樣”為什么尤其需要珍惜，那么其他的呢？這樣散發(fā)的好處就在于引領(lǐng)學(xué)生意識到珍惜的普遍性與獨(dú)特性，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)中遇到類似問題時，就不至于無從評斷與選擇了?？傊瑢τ诖蟛糠终Z文教師而言，無論作怎樣的嘗試，都應(yīng)該始終不忘這種“登高望遠(yuǎn)”的情懷，幫助學(xué)生登上高處，領(lǐng)略遠(yuǎn)方美景是每一位語文教師義不容辭的責(zé)任。

[作者通聯(lián)：南京東山外國語學(xué)校]