馬維納

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230000）

藏族音樂文化特征及其民族交流研究

馬維納

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230000）

藏族音樂文化作為獨特的民族藝術(shù)具有極高的文化鑒賞價值。本文將通過文獻法等研究方法概述藏族在音樂藝術(shù)上的基本發(fā)展情況、類別及特征，詳細分析藏族音樂文化形成和發(fā)展在經(jīng)濟、文化、政治等方面的時代背景，深入探究藏族文化音樂的主要特征及其在民族交流上的主要表現(xiàn)。希望從中發(fā)現(xiàn)深層的文化價值，為當(dāng)代音樂的發(fā)展提供文化素材和啟示。

藏族音樂文化；主要特征；民族交流

前言

我國是多民族共存的國家，各民族都有著獨特的民族文化和特點，這些特點表現(xiàn)在民族服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語言、藝術(shù)表現(xiàn)等各個方面。藏族地區(qū)就有著特有的音樂文化，深深地吸引了一個又一個的音樂藝術(shù)家融入到其充滿民族氣息的音樂旋律之中。藏族音樂主要是民間音樂，飽含著民族生活氛圍，與真實的生活相交融，彰顯著充滿神秘色彩的民族音樂內(nèi)涵。藏族音樂文化主要以民間音樂為主，有各種形式的音樂表現(xiàn)包括歌舞音樂、說唱音樂、器樂演奏等等，表現(xiàn)形式層出不窮，異彩紛呈。發(fā)展時間悠長，具有強烈的民族情感和地域風(fēng)情，在整個民族音樂文化中占據(jù)著不容小覷的地位。

一、藏族民族音樂的主要類別

藏族是我國發(fā)展歷史悠久的少數(shù)民族之一，由于地理位置和環(huán)境的特殊性造就了這一地區(qū)形成的文化內(nèi)容有著明顯的地域性，與地藏人民生活息息相連，音樂內(nèi)容無一不顯現(xiàn)出少數(shù)民族人民的生活現(xiàn)狀和情感表現(xiàn)。

（一）藏族民間音樂

藏族的民間音樂可謂是紛繁復(fù)雜，有著各種各樣的音樂形式和表現(xiàn)內(nèi)容。藏族音樂文化覆蓋了藏族地區(qū)人民生活發(fā)展的方方面面。比如山歌、族群音樂、作習(xí)音樂等等。其中民間音樂中的百姓所經(jīng)常歌唱的山歌，音域?qū)拸V，有著極大的高唱空間，在節(jié)奏的表現(xiàn)歡快，高低音起起伏伏，演唱起來十分高亢動人。藏族人民生活時經(jīng)常會做一些務(wù)農(nóng)活動，在從事這些勞務(wù)活動的同時人們會通過歌唱來抒發(fā)自己的勞動熱情。在進行放牧等活動時，人們會以獨唱、合唱等形式放聲歌唱，將音樂節(jié)奏與勞務(wù)動作相結(jié)合起來，提高勞動效率。這種類型的音樂較為歡快，節(jié)奏鮮明，富有動感。藏族人民在面對自己愛慕的人時也會采用音樂的方式來抒發(fā)自己的情感，傾訴心事，這類歌曲在安多地區(qū)被叫做“拉伊”，在衛(wèi)藏地區(qū)叫法為“嘎魯”。這些歌曲大多情感充沛，內(nèi)容自由，節(jié)奏各異，既有惜別的傷感歌曲，也有表白相愛的歡樂歌曲。

藏族音樂作為一種藝術(shù)文化，深切地飽含著人們的生活百態(tài)和地域習(xí)俗，具有極高的藝術(shù)鑒賞價值。從地理位置上來說，藏族地區(qū)所處的生存環(huán)境較為惡劣，生長在這里的藏族人民不畏艱難，創(chuàng)造出游牧文化繁榮至今，生活自由自在，以其充滿智慧的思想和勤勞的雙手使得該民族取得極高的成就。在藏族音樂里，創(chuàng)作者以其豐富的生活經(jīng)歷和想象空間將人們的日常生活和風(fēng)光景色融入到音樂之中，無論是悠悠綠草的高原，還是牛羊成群的部落都在音樂中多有表現(xiàn)?？梢哉f藏族人民生活的點點滴滴都融匯在了民族音樂之中，將二者緊密相連。首首音樂都映襯著當(dāng)?shù)厝嗣穸嘧硕嗖噬詈颓楦薪涣?，它們相伴相生，滋潤著地藏人民的生活，豐富著地藏人民的精神世界，一定程度上體現(xiàn)出藏族人民的生活態(tài)度和勞動文化。例如《阿東拉依》等歌曲，音樂內(nèi)容彰顯出人們自在快樂的生活場景以及積極向上的生活態(tài)度，體現(xiàn)出藏族人民獨特的音樂風(fēng)格和特點。

（二）藏族宗教音樂

藏族地區(qū)的音樂從一開始便與宗教文化內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。七世紀佛教流傳到西藏地區(qū)，自此藏族地區(qū)文化與佛教文化相融，產(chǎn)生了具有地域特點的宗教文化信仰。藏族地區(qū)的諸多傳說使得在這里生活的人民都具有一定的浪漫情懷，精神世界豐富。藏傳佛教一定程度上影響了人們的思想行為和生活取向。藏族音樂大多充滿了佛教所信仰的慈悲情懷，歌曲內(nèi)容處處充滿人文關(guān)懷，表現(xiàn)出的自然生活協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有著超凡脫俗的樂觀態(tài)度。隨著時代變遷、社會發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越忙碌，被各種各樣繁瑣的事情所牽絆，情感上的訴求使得民族音樂充滿了人們對美好生活的期盼和憧憬，滿懷深意。例如歌曲在《金色的故鄉(xiāng)》，就像是一只百靈鳥在廣闊的天地間吟唱著沁人心脾的音樂向我們娓娓道來生活的美好，呼喚我們走向純凈的土地享受自我。整首音樂表達了人們收獲的喜悅以及對未來生活的希冀。

藏族宗教音樂基本上是圍繞寺院和佛教進行創(chuàng)作，也會容納民間音樂的特質(zhì)。

在這些音樂之中會用到嗩吶等宗教樂器，并把誦經(jīng)內(nèi)容放入其中，在特殊的宗教節(jié)日和儀式里進行。比如藏族一些寺院舉行雪頓節(jié)、曬佛節(jié)等節(jié)日時，都會進行音樂等藝術(shù)形式的表演，此類表演在這些節(jié)日里具有重要地位，往往能折射出藏族群眾特有的思想特征和價值觀念。

二、藏族音樂的文化特征

（一）古樸的藏族民俗民風(fēng)對音樂文化的影響

少數(shù)民族的藝術(shù)表現(xiàn)通常都極具民俗色彩，藏族音樂也不例外。在藏族地區(qū)生活的人民，不管男女老少都能載歌載舞。相比其他民族來說，其內(nèi)容變化和形式類別上都更為出眾，無論是在音樂節(jié)律上，還是在音樂內(nèi)容上都有著強烈的民族色彩。這也是藏族音樂文化之所以讓人們樂此不疲去探究的原因，同時藏族音樂在很大程度上反映出當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣，如婚俗等習(xí)慣行為。藏族年輕人大多會以歌唱音樂的方式來傾訴自己的情感，獲取對方的好感。還有在民族一些傳統(tǒng)的節(jié)日里，人們也會共同唱歌跳舞表達對節(jié)日的慶祝，對家人的祝福，這些歌唱內(nèi)容和形式都反映出了藏族人民淳樸的精神品質(zhì)。

（二）豐富的自然多樣景觀對音樂文化的作用

藏族地區(qū)處于高原地帶，自然奇觀多樣，有著美麗的湖泊、錯綜的山林，蜿蜒的河谷、秀麗的草原，人們依山傍水，享受著自然的陶冶。許多著名的藏族音樂作品都有描繪到該地區(qū)的自然美景，為傾聽音樂的人呈現(xiàn)出一幅充滿自然魅力的西藏畫卷。例如經(jīng)典的《青藏高原》、《神奇的九寨》等歌曲通過音樂向人們傳遞出靜謐、優(yōu)美的西藏美景，這些景象的出現(xiàn)促使歌曲一氣呵成，深入人心，仿佛將人帶入其中，可以感受到美妙西藏的獨特之處，讓人沉浸于歌曲里。

（三）深切的吉祥祈福心理

藏族人民由于生活環(huán)境的影響，在生活態(tài)度等方面都有著不同的特點。大多數(shù)的藏族人民為人謙和，勤勞勇敢，向往家庭生活簡單、幸福，期盼風(fēng)調(diào)雨順，安居樂業(yè)。從藏族人民的哈達，還有家宴上的飲酒作樂上都可以看出藏族人民祈禱吉祥的生活心理狀態(tài)，同時也顯現(xiàn)出藏族音樂所蘊含的人文情懷。正是如此，藏族音樂無論是在什么時候傳唱，都能給予人歡樂和美好的感受，無論是在如何的氛圍情境里，傳統(tǒng)的民族音樂始終不變的就是歌曲所傳達出來懇切祝福的情感。藏族音樂也為世人帶來了不同的音樂感官感受，積累著這個民族強大的精神文化。

三、藏族音樂文化民族交流背景

（一）時代變遷促使民族交流

1978年改革開放后，國家實行對外開放，大力發(fā)展經(jīng)濟，提高文化教育，我國開始逐步走向國際化與世界各國文化相交融。這一時期里我國初步對藏族等民族的區(qū)域法律制度做了進一步完善，適當(dāng)給予了民族自主權(quán)利，人們開始享受新時期的文化交流方式，民族知識文化水平不斷提高。在這一時期里，我國實行了社會主義經(jīng)濟體系改革，不斷豐富市場體系使得經(jīng)濟形勢轉(zhuǎn)好，人們的生活水平也隨之提高，從一定程度上激發(fā)了人們對文化藝術(shù)的深入了解和探析的積極性。藏族地區(qū)的經(jīng)濟水平也緊跟國家步調(diào)有了翻天覆地的變化，人民安居樂業(yè)，對文化藝術(shù)的興趣越來越濃厚。

1978年黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在十一屆三中全會上決定實施改革開放政策，得到全國民眾的一致響應(yīng)。改革開放之后在招來了外國投資的同時，也把西方的藝術(shù)和文化引入到我國。初始階段，中國處在學(xué)習(xí)西方的階段，學(xué)習(xí)它們的多種多樣的先進技術(shù)、學(xué)習(xí)它們的文化教育體系、舞蹈藝術(shù)和音樂。甚至，我們幾乎忘記我泱泱大國五千年的歷史文化，忘記了自己的傳統(tǒng)文化也是彌足珍貴的。當(dāng)改革開放在經(jīng)濟上取得成功之后，人們?nèi)鐗舫跣?，在?jīng)濟快速發(fā)展浪潮之下，把太多屬于中華民族的、祖祖輩輩流傳下來的文化精神遺產(chǎn)丟掉了。而我們所擁有的也只是完全西化了的“產(chǎn)品”！

改革開放以來，國家重視恢復(fù)文化大革命中遭受破壞的文物和文化工作，但是由于過分專注于經(jīng)濟建設(shè)，所以恢復(fù)文物和文化的工作緩慢。到了二十世紀九十年代我國取得一定的經(jīng)濟成就時，才大刀闊斧的來普查國內(nèi)各地的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。也是在這個階段，全方位的普查和保護西藏的文化遺產(chǎn)。普查西藏文化遺產(chǎn)后，使文藝工作人員掌握了西藏文化藝術(shù)和遺產(chǎn)情況。

（二）文教變化背景下的民族交流

1980年，文學(xué)藝術(shù)工作者第一次會議在西藏召開，以后在西藏相繼成立了西藏民意研究所和科學(xué)員等相關(guān)科研單位。并開始發(fā)行《西藏研究》以及《西藏藝術(shù)研究》等雜志，為西藏保護和研究文化藝術(shù)工作奠定了基礎(chǔ)。西藏晚報、人民報社、商報等報刊雜志、出版社陸續(xù)成立，使人民的文化生活不斷的豐富起來。

文教方面，連續(xù)建成了藏大、西藏醫(yī)學(xué)院和農(nóng)牧學(xué)院等高等院校，西藏本地不但設(shè)有中專、大學(xué)類的教育機構(gòu)，步入二十一世紀之后有了自己的研究生教學(xué)院校。這都是在漢族和藏族文化交流基礎(chǔ)上促成的。例如上海音樂學(xué)院在人力和財力上支援建成了藏大藝術(shù)學(xué)院。目前，藏大藝術(shù)學(xué)院采用的管理模式和教學(xué)模式都是上音當(dāng)時援建時所采用的。當(dāng)前藏大的老師中有六成以上是上音援建時培養(yǎng)出的杰出人才而留任的，還選送了大批量的精英教師到各個音樂學(xué)院去深造和進修。另外，在內(nèi)地還成立了一大批的西藏中學(xué)，例如南昌第十七中學(xué)西藏班、成都西藏中學(xué)、北京西藏中學(xué)、山西大附屬中學(xué)西藏班等，把大量的西藏中學(xué)生培養(yǎng)出來之后，又讓這些優(yōu)秀的學(xué)生考入自己心儀的大學(xué)，將來必然會在西藏建設(shè)中做出重大貢獻。而這就體現(xiàn)了漢藏民族交流。

西藏電視臺籌建工作經(jīng)歷了從1979年底到1985年8月20日接近六年的時間，最終在1985年8月20日成立西藏電視臺。從1986 年以后，上海、遼寧等十個省的14名電視人前往西藏電視臺上任，緊接著成立了拉薩電視臺。兩年后，在國家廣播電視總局“村村通”廣電規(guī)劃實行情況確定后，為了使西藏能夠順利實行“村村通”工程，國家投入2761。根據(jù)1999年的相關(guān)文獻得知，西藏廣電事業(yè)從零到有，發(fā)展速度很快。當(dāng)前整個西藏自治區(qū)已經(jīng)有8個電視臺、2個廣播電臺、700多個地面接收衛(wèi)星站、240座電視臺和電視錄像轉(zhuǎn)播臺、35個廣播發(fā)射臺，建成了能夠?qū)崿F(xiàn)整個西藏全面覆蓋的有線、無線、衛(wèi)星這三大傳輸體系相聯(lián)合的廣電網(wǎng)絡(luò)。電視已經(jīng)有55%的覆蓋率，而廣播覆蓋率已經(jīng)達到65%。藏族人民廣播電視臺為了能使藏族人民更加方便、了解外界事物，始終堅持以“藏語為主”的方針政策，全區(qū)廣播頻率種中用藏語的頻道占六成。西藏電視臺也定時利用衛(wèi)星轉(zhuǎn)播國內(nèi)外回傳藏語翻譯制作電影、電視劇和藏語類型新聞節(jié)目?，F(xiàn)在，西藏自治區(qū)內(nèi)達到了電視廣播的全面覆蓋。

（三）快速、蓬勃發(fā)展的群眾文化深化民族交流

在中央第二次西藏座談工作會議上，貫徹實施了西藏地區(qū)建設(shè)42項援建西藏工程中，有6個地級市群眾藝術(shù)館建設(shè)項目包括在內(nèi)。第九個五年計劃期間，五年的積累共有297個文化館建設(shè)完成，鄉(xiāng)一級的文化站建成35座、村一級的文化活動場所建成350多個，同時還建成了一座文化廣場、一座公共圖書館和一座兒童文化樂園。西藏圖書館也就是上面提到的公共圖書館，為了建造該圖書館一共投資了1843萬元人民幣。這些為群眾服務(wù)的文化設(shè)備和場所在很大程度上使民眾的文化生活變得多元化。

當(dāng)前，西藏東風(fēng)各鄉(xiāng)、縣、市、地等組建了非專業(yè)的藏戲團和文藝演出團，以接地氣的、給人們帶來歡樂的藝術(shù)文化方式，自導(dǎo)、自編、自演各種形式的節(jié)目，大都是以農(nóng)奴翻身后的新生活、新氣象為題材。當(dāng)今，全區(qū)已經(jīng)有500多個非專業(yè)演出團、17個民藝團和160多個非專業(yè)藏戲演出團。長時間在農(nóng)牧區(qū)進行演出，受到廣大人民群眾的喜愛。很多節(jié)目還在全區(qū)乃至全國的文化娛樂演出中拔得頭籌。各級地市還會時不時的舉型群眾性的文藝演出，對基層人民文化活動的展開起到了推動作用。尤其是每年一次的雅礱藝術(shù)節(jié)、恰青賽馬節(jié)、雪頓節(jié)、珠峰藝術(shù)節(jié)、象雄藝術(shù)節(jié)、康巴文化藝術(shù)節(jié)等，都已經(jīng)變成西藏人民的民族傳統(tǒng)節(jié)日。每當(dāng)這個日子來臨，西藏的各地都會舉辦歌舞會、藏戲等表演，為群眾性文化活動的展開奠定良好基礎(chǔ)。

改革開放之后，特別是中央第四次西藏座談工作會之后，西藏文化藝術(shù)工作人員一共創(chuàng)造和演出的賦有西藏民族特色和濃郁時代氣息的新編的舞臺劇和文藝作品接近600個，其中有51個獲得了全國性獎杯、有121個節(jié)目在全區(qū)內(nèi)獲獎，值得驕傲的是還有一個節(jié)目登上了國際舞臺，獲得國際將，共有4887場文藝演出，有279萬人的觀眾群，每年都會有400場演出在基層舉辦。

到2004年，財政部已經(jīng)劃撥62951萬元的資金來援建西藏，尤其是從1989年到2004年這十多年的時間里，中央政府投入4.5649億支持西藏文化事業(yè)，為西藏文化事業(yè)快速全面推進奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

西藏與各地展開文化交流，實質(zhì)上就是民族交流。在西藏興辦學(xué)校、廣電建設(shè)、文化遺產(chǎn)的保護等工作豐富了群眾文化活動等方面，無一不是各地和西藏進行民族交流的結(jié)果，這種藝術(shù)、文化的交流是各地幫扶西藏進行文化建設(shè)的過程，不但使得西藏的經(jīng)濟快速發(fā)展，還有利于增進民族感情，在交流中促進和諧，這也是交流的本質(zhì)所在。

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馬維納（1981— ），女，安徽淮南人，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，碩士，從事鋼琴教學(xué)。

河南省科技廳科技計劃項目：周口地域文化保護與開發(fā)策略研究（項目編號：152400410610）。