涂遠娜

（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330000）

池州“踩地馬”的音樂形態(tài)和動作分析

涂遠娜

（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330000）

池州儺作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，匯聚沉淀了諸多文化信息和內(nèi)涵, 池州貴池區(qū)“踩地馬”動作節(jié)奏明快，動律性強，粗獷有力，伴奏音樂主要以鑼鼓隊的大鼓、鑼撥為主要節(jié)奏型伴奏樂器，從動作形態(tài)上基本以左手勒馬右手拿著令旗，舞步多以快速的小跑步為主，隨著鑼鼓點做出上肢的揮舞令旗、原地轉(zhuǎn)圈、左手扶馬勒馬、騎馬揚鞭狀等動作為主要表現(xiàn)形態(tài)。

音樂特征；動作形態(tài)

池州儺作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，匯聚沉淀了諸多文化信息和內(nèi)涵,有極高的學(xué)術(shù)研究價值?！膀T馬逐疫”漢代宮廷大儺便已有記載。池州貴池區(qū)山湖村的“竹馬驅(qū)儺”是它的演化。至今每年正月十四和十五兩日仍以宗族位演出單位，以祭祖、驅(qū)邪納福和娛神娛祖娛人為目的進行活動，具有濃深厚的藝術(shù)意蘊。

一、“踩地馬”的表現(xiàn)形式和內(nèi)容

山湖村的“踩地馬”由四名十歲至十四歲的男孩主演（一般由節(jié)前提前挑選并訓(xùn)練），十四日早飯后，所有人家男丁和執(zhí)事、裝扮人員均集中于村祠堂。挑選的四名“踩地馬”童子先向供奉的面具朝拜，然后是四名踩高蹺馬的青年向神禮拜。請神在神堂舉行，將面具之神一一傳遞陳列于龍床時，四少年童子皆身著戰(zhàn)袍，扎竹馬，排一字形橫隊面向神案站立。然后由執(zhí)事長者替他們戴上面具，童子穿武將服，腰間扎竹馬。竹馬用竹篾編成橢圓形的無底筐為馬身，再將馬頭捆扎于筐的一側(cè)，根據(jù)馬的顏色糊以色紙（今改用絨布）。如關(guān)索騎紅馬，鮑三娘騎白馬，還有黃馬（劉備）、黑馬（張飛）。四人均穿上長袍裝扮，待一切就緒，會首命令鳴炮放銃，燒香紙，與會男丁手拈香向面具下跪，請神詞讀畢，四少年向面具叩拜行禮。開始踩馬俗稱踩“啟圣馬”。

“踩地馬”情節(jié)簡單基本表現(xiàn)“花關(guān)索大戰(zhàn)鮑三娘”，展示人物比斗的過程，但從寓意來說表示驅(qū)邪納福、祈求豐收、平安吉祥的期許。踩地馬的內(nèi)容據(jù)說表現(xiàn)花關(guān)索原是關(guān)羽兒子，七歲時觀燈走失，為索員外拾得。九歲時又被班石洞花岳收為弟子。后了解出身，遂以三家姓為姓名，取名“花關(guān)索”。鮑三娘是鮑家莊鮑凱的小女兒（排行第三），鮑禮、鮑義的妹妹。聰明伶俐，文武雙全。花關(guān)索攻打鮑家莊時，與鮑禮、鮑義惡戰(zhàn)，鮑氏兄弟不是對手，鮑三娘施以援手，亦不敵，在比斗過程中，花鮑二人產(chǎn)生愛意，后結(jié)為夫妻。山湖村儺儀“踩地馬”就是展現(xiàn)比斗的過程。整個走馬的路線按照祖?zhèn)鞯穆肪€巡行各村。出圣隊伍由會首提燈引路，以旗鑼鼓傘為先導(dǎo)，由吹奏樂、彩旗、面具箱、獅子箱和童子四人組成的地馬隊，一路鞭炮和煙火跟著響應(yīng)。隊伍到達后每一個位置，四踩馬童子并排站好，由相對應(yīng)的人士拿出頭飾和面具，并一一穿戴好，隨著鑼鼓撥的節(jié)奏鼓點，開始“踩地馬”。全程約有十多華里，方向相反，路線也略有不同。唐姓路線，唐家廟舊址→許家岔→石山湖→新屋唐→唐家祠堂舊址→左橋后沖→前沖→項家→陽春王→唐家廟舊址；王姓路線，陽春王→牛沖→垅南→前沖→左橋后沖→唐家祠堂舊址→新屋唐→唐家廟舊址→陽春王。

二、“踩地馬”的音樂特征分析

（一）伴奏樂器

整套踩地馬動作節(jié)奏明快，動律性強，粗獷有力，伴奏音樂主要以鑼鼓隊的大鼓、鑼撥為主要節(jié)奏型伴奏樂器。伴隨著有節(jié)奏的鑼鼓點根據(jù)踩馬動作舞步所表現(xiàn)的內(nèi)容來進行節(jié)奏的變化。整段動作基本分成三段，開場中速--慢速—高潮快速（尾聲）。

（二）伴奏節(jié)奏型

踩地馬活動的基本節(jié)奏型以八分節(jié)奏XX XX XX XX，和變化動作停頓的XX XX X X為主，具體來說：大鼓的兩段代表性節(jié)奏型八分節(jié)奏XX XX XX XX和八分和四分節(jié)奏的結(jié)合XX XX X X ▏XX X XX X; 鑼撥的節(jié)奏為穩(wěn)定的四分X X X X節(jié)奏循環(huán)重復(fù)，一直穩(wěn)定于整段踩馬活動，控制整個節(jié)奏的重拍。從表現(xiàn)情緒上鼓點和鑼撥有漸慢、漸強的情緒處理，隨著表現(xiàn)四人交戰(zhàn)的激烈催促的情緒會進行強弱和快慢的變化，隨著動作、表現(xiàn)情節(jié)情緒的的變化進行不同速度和力度表現(xiàn)。

“踩地馬”第一部分以四方位 “發(fā)令旗”的節(jié)奏型XX XX XX XX----中心位“騎馬交戰(zhàn)”的節(jié)奏型XX XX X X ---四方位原地自轉(zhuǎn)的節(jié)奏型XX XX XX XX ----中心位“騎馬交戰(zhàn)” 的節(jié)奏型XX XX X X；具體為大鼓八分音型節(jié)奏和鑼撥的四分節(jié)奏型的合奏，整個過程大鼓進行節(jié)奏鼓點的變化，鑼撥穩(wěn)穩(wěn)保持重拍節(jié)奏X X X X的重復(fù)循環(huán)。

第二部分基本節(jié)奏型以稍慢板的XX XX X X ▏XX X XX X為主，依然大鼓做節(jié)奏型的變化，鑼撥保持四分節(jié)奏型。腳步的運動、手上揮舞的令箭配合著鼓點的節(jié)奏，動作以四人四方位逆時針和順時針四方位繞圈為主要形式，第三部分節(jié)奏都以快速的連續(xù)八分節(jié)奏XX XX XX XX和收尾的十六分XXXX來表示交戰(zhàn)激烈追趕的情緒，速度和力度上也最強烈。四人在逆時針流動的圓圈隊形上，前2人和后2人做有規(guī)律的8字繞，又回到四人圓圈的原位順序，基本繞四次。

三、“踩地馬”的動作形態(tài)

貴池山湖村“踩地馬”情節(jié)簡單，基本表現(xiàn)“花關(guān)索大戰(zhàn)鮑三娘”，展示人物比斗的過程，寓意表示驅(qū)邪納福、祈求豐收、平安吉祥的期許。踩地馬有“發(fā)令”（舞令旗）、“溜馬”、“交戰(zhàn)”等動作，盡展古代戰(zhàn)將風采。從身體形態(tài)看少年左手勒馬右手拿著令旗，舞步多以快速的小跑步為主。動作隨著鑼鼓點做出上肢的揮舞令旗、原地轉(zhuǎn)圈、左手扶馬勒馬、騎馬揚鞭狀等動作為主要表現(xiàn)形態(tài)。踩地馬的隊形變化不大，以集體的橫排、集體圍著圓圈順時針、逆時針的轉(zhuǎn)圈、個體自轉(zhuǎn)、朝中心聚攏和擴散、大圓圈重的S繞等為主要隊形。

整套踩馬動作分成兩大部分。第一部分以四方位 “發(fā)令旗”——中心位“騎馬交戰(zhàn)”——四方位原地自轉(zhuǎn)——中心位“騎馬交戰(zhàn)”為主要表現(xiàn)形式。動作舞步多以快速的小跑步為主，右手拿著令旗，隨著鼓點上肢的揮舞令旗，原地轉(zhuǎn)圈、左手扶馬勒馬、騎馬揚鞭狀等動作為主。在隊形中關(guān)索騎紅馬，鮑三娘騎白馬，黃馬（劉備）、黑馬（張飛）四人一直保持站四方（東南西北）位置，并在保持這個隊形中進行運動流動和表演動作，四個人先逆時針自轉(zhuǎn)一圈，右手隨著音樂的鼓點原地位做“舞令旗”動作，四人手提起竹馬表示“騎馬交戰(zhàn)”從四方位朝中間中心點聚攏，散開從原位路線再回到剛剛的四方位，四個人再順時針自轉(zhuǎn)一圈，右手隨著音樂的鼓點原地位做“舞令旗”動作，四人手提起竹馬表示“騎馬交戰(zhàn)”，開始左手擼胡須的動作同時在四方位隊形上原地位做“舞令旗”動作。第二段四人回到整齊的一排隊形，類似表現(xiàn)重整隊形再次出征，然后又回到各自四人的四方位，均做雙手“舞令旗”雙臂胸前開合的動作，雙手拿著令旗橫放于胸前上下3次，再分手打開右手豎拿令旗在身體兩側(cè)位上下3次，四人逆時針方向上位上前換位置再重復(fù)此組動作。四組之后又回到的順序四方位。第三部分隨著鼓點加快和漸強，四人四方位的逆時針轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上進行分組前2人和后2人的S型流動，非常講究的8字繞的隊形。此時的四人右手均拿著旗，跟隨著節(jié)奏鼓點向下甩，表現(xiàn)騎馬揚鞭追趕的意思，直至回到開始的四人一橫排，雙手收回令旗橫駕于胸前。完整結(jié)束動作。在流動變化的隊形構(gòu)圖中，貌似眼花繚亂，其實頗有講究。在后2位對前2位繞場和劃8構(gòu)圖中，展示的是2人交戰(zhàn)的畫面，使人人感受一場驚心動魄的打斗場面，在流動中又回到嚴謹?shù)拈_場的順序，嚴格按照開始的人物順序排列，完全遵守人物之間內(nèi)在關(guān)系和長幼等級秩序。

四、從“踩地馬”所影射的文化內(nèi)涵

池州儺既有著原始的自然崇拜的內(nèi)涵，也受到儒、道、佛教文化的影響。池州儺，不僅敬神、祭神、娛神，而且也祭祖、娛祖，對祖靈的信仰與崇拜十分隆重。在池州儺事活動中，人們對土地的祭祀、對社會的崇拜，深刻地反映人們祈求風調(diào)雨順，五谷豐登、六畜興旺的強烈愿望，深深地烙下農(nóng)耕文化的印記，充分表達了古樸的農(nóng)民對未來生活的美好祈禱與期待。

[1]何根海,張邦啟．安徽省貴池縣茅坦鄉(xiāng)山湖村儺神會的田野調(diào)查報告[J]．池州學(xué)院學(xué)報,2010,24(01)．

[2]何根海．困頓與消解—貴池山湖村儺神會之巫術(shù)儀式解構(gòu)[J]．學(xué)術(shù)界,2013(10)．

[3]楊冰．池州儺變遷的人類學(xué)考察[D]．合肥：安徽大學(xué),2013．

J602

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涂遠娜（1983—），女，江西南昌人，畢業(yè)于福建師范大學(xué)音樂學(xué)院，碩士研究生, 南昌師范學(xué)院教育系講師，研究方向：舞蹈教育和學(xué)前兒童藝術(shù)教育。

2015全國社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)一般項目《民間儺舞形態(tài)研究》（項目編號：15BE058）。