宋佳迎

（湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 長沙 41000）

中國鋼琴創(chuàng)作的民族化分析

宋佳迎

（湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 長沙 41000）

中國鋼琴創(chuàng)作已有百年歷史，出現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)秀音樂家，留下了一批具有鮮明民族化風(fēng)格的鋼琴作品。隨著新世紀的到來，文化市場競爭日漸激烈，中國鋼琴創(chuàng)作機遇和挑戰(zhàn)并存，仍然需要注重民族化表現(xiàn)，才能走上長遠的發(fā)展道路。因此，本文從不同角度入手客觀闡述了中國鋼琴創(chuàng)作的民族化具體表現(xiàn)路徑。

中國；鋼琴創(chuàng)作；民族化；分析

一、具備民族化的鋼琴創(chuàng)作理念

從某種角度來說，理念屬于行動的先導(dǎo)，我們必須準確把握創(chuàng)作民族化鋼琴作品的重要性，并將其呈現(xiàn)出來。就鋼琴本身來說，屬于外來樂器，是典型的西方文化，東西方文化存在較大差異，在應(yīng)用這一樂器過程中，民族化歷程是其必須經(jīng)歷的，只有民族化才能使社會大眾更好地認識鋼琴，認可并接納，鋼琴作品便成為不可或缺的重要元素，也就是說，需要有民族化的鋼琴作品，這也是中國鋼琴事業(yè)發(fā)展的首要前提。在此過程中，中國鋼琴創(chuàng)作者綜合分析各方面影響因素，有效轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)創(chuàng)作理念，建立民族化鋼琴創(chuàng)作理念，從不同角度入手正確認識中國鋼琴創(chuàng)作的民族化，意識到其民族化表現(xiàn)的關(guān)鍵性，根據(jù)鋼琴創(chuàng)作特點、性質(zhì)等，構(gòu)建全新的技術(shù)技法體系，借鑒國外在鋼琴創(chuàng)作方面的成功經(jīng)驗，進行鋼琴創(chuàng)作，始終堅持民族化鋼琴創(chuàng)作理念是新時期中國鋼琴創(chuàng)作的重要發(fā)展方向之一，也是其走上長遠發(fā)展道路的重要保障。

二、注重民族化鋼琴創(chuàng)作題材的選擇，利用民族化鋼琴創(chuàng)作方法

（一）注重民族化鋼琴創(chuàng)作題材的選擇

對于鋼琴作品來說，風(fēng)格表現(xiàn)和采用的創(chuàng)作題材有著某種必然聯(lián)系，簡單來說，在創(chuàng)作鋼琴作品中，如果中國鋼琴創(chuàng)作者借助外國故事題材呈現(xiàn)作品內(nèi)容，所創(chuàng)作的鋼琴作品將不具有民族風(fēng)格特點，這是因為民族化表現(xiàn)是建立在合理化題材基礎(chǔ)上的。在選擇中國鋼琴創(chuàng)作題材中，創(chuàng)作者必須堅持相關(guān)原則，比如，時代化原則。就藝術(shù)作品而言，和其他作品相比，有著本質(zhì)上的區(qū)別，并不是獨立存在的，是歷史的真實寫照，中國鋼琴創(chuàng)作者必須隨時關(guān)注時代動態(tài)變化，準確把握時代主旋律，遵循時代發(fā)展客觀規(guī)律，優(yōu)化利用鋼琴形式，客觀呈現(xiàn)時代特征，比如，《春天的故事》、《陽光路上》，都是具有劃時代意義的中國作品，是中國歷史的見證者，也是鋼琴創(chuàng)作者值得學(xué)習(xí)的重要素材。在此基礎(chǔ)上，鋼琴創(chuàng)作者還要堅持生活化原則，藝術(shù)、生活二者緊密相連，鋼琴藝術(shù)極易受到多方面主客觀因素的影響，成為社會大眾心中的“高雅藝術(shù)”，或多或少會“不接地氣”。針對這方面來說，鋼琴創(chuàng)作者要準確把握其生活化原則，巧妙轉(zhuǎn)變相關(guān)視角，深入社會大眾日常生活，選取他們熟悉而感興趣的鋼琴創(chuàng)作題材，進行鋼琴創(chuàng)作，確保創(chuàng)作的鋼琴作品能夠得到社會大眾普遍認可，讓鋼琴這類所謂的“高雅藝術(shù)”更好地走進普通大眾的生活中，不斷出現(xiàn)在他們的視線中，不斷豐富他們的精神生活。

（二）優(yōu)化利用民族化鋼琴創(chuàng)作方法

我國有著遼闊的地域，民族也比較多，所形成的民族音樂文化也比較悠久，音樂創(chuàng)作技法呈現(xiàn)出多樣化的特點。在中國鋼琴創(chuàng)作過程中，鋼琴創(chuàng)作者可以從不同角度入手借鑒，客觀展地實現(xiàn)鋼琴作品民族化風(fēng)格。以陳培勛創(chuàng)作的《平湖秋月》為例，其其本身是廣東地區(qū)不斷流傳的器樂曲之一。陳培勛借助民族化創(chuàng)作方法，巧妙將中國傳統(tǒng)音樂手法融合其中，即“起、承、轉(zhuǎn)、合”，將中國五聲調(diào)式巧妙融合其中，不斷切換某些調(diào)式，比如，羽調(diào)式、宮調(diào)式，使改編后的《平湖秋月》旋律更加鮮明、生動。又比如，《百鳥朝鳳》，也是經(jīng)過改編的，自身屬于嗩吶曲。在創(chuàng)作過程中，王建中并沒有將西方曲式融入其中，而是借助民族化創(chuàng)作方法，根據(jù)《百鳥朝鳳》的特點、風(fēng)格、內(nèi)容等，巧妙利用“纏達曲式”——中國傳統(tǒng)音樂曲式之一，重新合理化整合了作品段落，起到“形散神凝”的效果。此外，在變奏方面，鋼琴創(chuàng)作者應(yīng)也注重民族化創(chuàng)作方法的應(yīng)用，借助“一曲多變、一曲多用”的原則，促使單一的鋼琴旋律更加豐富，更具感染力，在展現(xiàn)鋼琴作品濃濃民族化氣息的同時，也在一定程度上傳承、創(chuàng)新了傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作手法，有著深遠的意義，是中國鋼琴事業(yè)不斷向前發(fā)展所需要的。

三、不斷追求民族化審美

就東方美學(xué)來說，和西方美學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，在中國鋼琴創(chuàng)作中，創(chuàng)作者也必須不斷追求民族化審美，來展現(xiàn)所創(chuàng)作的鋼琴作品的民族化風(fēng)格。比如，《牧童短笛》是賀綠汀創(chuàng)作的，極具影響力，客觀折射了中國韻味。短笛，是中國的一種傳統(tǒng)樂器，音色明亮而清澈。在創(chuàng)作過程中，賀綠汀將二聲部復(fù)調(diào)旋律巧妙巧妙應(yīng)用其中，即“呼應(yīng)、對答”，在模仿竹笛音色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)中國水墨畫卷，達到“情景交融”的目的，使《牧童短笛》具有強烈的民族化特征。比如，《二泉映月》，由儲望華創(chuàng)作，將大量裝飾音應(yīng)用到結(jié)尾段落，營造出流水效果，仿佛作品中的泉水在流淌，將作品中主人公凄苦的一生演繹的淋漓盡致，極易打動聽眾，引發(fā)深思，這也是對民族化審美的追求。在中國鋼琴創(chuàng)作中，創(chuàng)作者也需要注重對民族化審美的追求，促使創(chuàng)作的鋼琴作品有著獨特的韻味，更具感染力、生命力，能夠有效滿足不同層次社會大眾的審美客觀需求。

四、結(jié)語

總而言之，作為“舶來品”，鋼琴和民族樂器有著本質(zhì)上的區(qū)別，想要使中國鋼琴事業(yè)不斷向前發(fā)展，擁有更加廣闊的發(fā)展前景，必須注重中國鋼琴創(chuàng)作，所創(chuàng)作的鋼琴作品要具有民族化風(fēng)格。在中國鋼琴創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者也必須深刻意識到這點，準確把握鋼琴創(chuàng)作本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，隨時關(guān)注時代動態(tài)發(fā)展，強化民族化的鋼琴創(chuàng)作理念，注重民族化鋼琴創(chuàng)作題材的選擇，優(yōu)化利用民族化鋼琴創(chuàng)作方法等，傳承我國傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，加以優(yōu)化創(chuàng)新，將其巧妙融入到中國鋼琴作品創(chuàng)作中，使其呈現(xiàn)出民族化特點，更好地融入到民族樂器中，共同推動中國音樂事業(yè)向前發(fā)展。

[1]熊利平.淺論中國鋼琴音樂的民族化創(chuàng)作[J].音樂創(chuàng)作,2015(05).

[2]焦慧.馬克思主義文藝理論視野中的中國鋼琴創(chuàng)作民族化研究[D].太原:山西財經(jīng)大學(xué),2011.

G624.1

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