靳 慧

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

幼兒時(shí)期靈性與音樂教育的重要性

靳 慧

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

一切藝術(shù)都是靈性的、有生命體征的。音樂作為一門美的藝術(shù)，在不能忽略學(xué)習(xí)者審美能力培養(yǎng)的前提下，要積極開發(fā)學(xué)習(xí)者的靈商。幼兒是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，人的一生當(dāng)中，幼兒時(shí)期靈性最高，也是接觸音樂教育的最好的時(shí)期。幼兒音樂的靈性教育能極大地開發(fā)兒童的音樂潛能，它能創(chuàng)設(shè)合乎音樂本性和兒童音樂天性的充滿美感的情境，將情感性感受、體驗(yàn)貫穿音樂教學(xué)過(guò)程的始終。音樂也是一種“有情感的聲音”，它極其容易激起人，尤其是兒童情感世界的共鳴。所以，要重視幼兒時(shí)期的靈性與音樂教育。

靈性；幼兒時(shí)期靈性；音樂教育

一、靈商的基本定義

人有三種商，情商、智商和靈商。一般來(lái)說(shuō)，前兩者是大家所熟知的。往往sss有很多人不知道什么是靈商。靈商是我們與生俱來(lái)的，她能夠使人獲得深徹的意義感，擁有根本的價(jià)值觀，知覺生活、工作、娛樂的目的性所在，且悟諳這些意義感、價(jià)值觀以及目的性在生活、思維、決策、交往等各種過(guò)程中所起的作用，總之，靈商與人的生存和發(fā)展息息相通，是人存在和超越不可或缺的“原處動(dòng)勁”。當(dāng)嬰兒伴著一聲啼哭來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，這一聲“啼哭”便是一個(gè)有生命體征的音樂。它是純凈的、也是純粹的。自此后、他餓了會(huì)啼哭、不開心會(huì)啼哭、身上某處不舒服也會(huì)啼哭。嬰兒是人的一生當(dāng)中靈性最高的時(shí)候，嬰兒時(shí)期的感應(yīng)使我們之后都不能比的。比如說(shuō)，將一個(gè)正在媽媽懷抱熟睡的嬰兒輕輕放到床上去，無(wú)論你的動(dòng)作如何輕，他都會(huì)有感知到。這不是說(shuō)單純的敏感度，他是有靈性的，他與母親有著神秘的感應(yīng)。這便是靈性的。

二、幼兒時(shí)期的靈性

筆者寒假期間分別觀察了四十幾天的嬰兒、八個(gè)月的嬰兒。發(fā)現(xiàn)他們的共同點(diǎn)便是都對(duì)母親是十分依賴的。四十幾天的嬰兒最為有趣，他的每一個(gè)行為，發(fā)出的每一種聲音，都會(huì)代表著他的所需。旁人是不好領(lǐng)悟的，他的母親便可以。他躺在床上睡著，他的母親在一邊坐著并沒有和他有所接觸。待他熟睡一會(huì)母親悄悄離開的時(shí)候，他會(huì)突然的發(fā)出哼唧聲或者啼哭。他所發(fā)出的聲音是他的所需，他是想要母親陪著。八個(gè)月的女嬰也是靈氣的很，大家把她放在沙發(fā)上躺著，她自己會(huì)開心的小腿蹬著玩。當(dāng)有一個(gè)人過(guò)來(lái)逗她笑的時(shí)候，她便異常興奮。當(dāng)你做一個(gè)兇巴巴的模樣時(shí)候，她便委屈到眼睛里面充滿淚水。我給她放舒緩的兒歌聽，她便安靜的聆聽。我在一邊看著她，突然發(fā)現(xiàn)她的表情不對(duì)，緊接著是一陣啼哭。我正不知所措，她的母親笑著走過(guò)來(lái)說(shuō)一定是尿褲子了。一摸果不其然是尿褲子。但是，這陣啼哭是我不能辨別的，而她的母親卻能分辨出。她的母親也說(shuō)，她的每一種啼哭聲都會(huì)代表著她要表達(dá)的意思。雖然她不會(huì)說(shuō)話，但是她會(huì)用她所能發(fā)出來(lái)的聲音表達(dá)。這便是一個(gè)嬰兒的靈性。父母是孩子的啟蒙老師，一個(gè)家庭的教育觀念是很重要的。孩童的最初接觸學(xué)習(xí)任何事物都是主動(dòng)的，因?yàn)樗齻兪且粡埌准?，從咿呀學(xué)語(yǔ)到自己穿衣吃飯，這些都是充滿了新鮮感的。這個(gè)時(shí)候給她灌輸正確的音樂知識(shí)，培養(yǎng)她的音樂素養(yǎng)是非常重要的。

三、幼兒時(shí)期的靈性與音樂教育的重要性

一日之計(jì)在于晨，孩童是未來(lái)的希望。新生兒來(lái)到這個(gè)世界上，每一分鐘都在接觸對(duì)于他而言的新鮮事物。幼兒靈商的初步開發(fā)影響幼兒接受新事物的方向，對(duì)于音樂而言，幼兒音樂的靈性教育關(guān)系到孩子今后對(duì)音樂作品的理解與創(chuàng)作。比如現(xiàn)在很多孩子接觸的音樂并不是他這個(gè)年紀(jì)階段該去了解的，孩子是天真的，在靈性開發(fā)的初期要給他接觸孩童該了解的音樂知識(shí)。當(dāng)一個(gè)天真爛漫的孩童整體唱的是一些情愛的歌曲，這個(gè)孩子便失去了該有的“童真”。早熟并不一定是很好的。任何事物的發(fā)展都有其自身的發(fā)展規(guī)律，我們應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，也應(yīng)該尊重生命的發(fā)展規(guī)律。保護(hù)孩童的童真，幫助孩童按照生命規(guī)律去成長(zhǎng)，讓他的靈性得到正確的開發(fā)，對(duì)于孩童自身發(fā)展是好的。如果幼兒的靈商得不到正確的開發(fā)，會(huì)導(dǎo)致這個(gè)活生生的人逐漸的失去往昔的靈性之光。他的思維是空洞毫無(wú)色彩的，作品是沒有生命朝氣的。而，音樂本身是幫助人來(lái)認(rèn)識(shí)美、了解美、創(chuàng)造美的途徑。一個(gè)沒有靈性的音樂教學(xué)是不能真正意義上體會(huì)真善美。一個(gè)沒有生命體征的“音樂作品”不能被成為藝術(shù)。所以，除了情商和智商，我們應(yīng)該正視自己的靈商培養(yǎng)，作為人類的最高智力，是不可忽視的。一個(gè)很好的音樂作品本身與自由的靈性相結(jié)合，帶給人的必定是美的享受與意義。她是會(huì)升華我們的靈魂的。靈商側(cè)重于對(duì)意義、價(jià)值、評(píng)價(jià)的追訴，就是說(shuō)它讓我們提出和解決更有價(jià)值有意義的問(wèn)題，我們可以用她在一個(gè)更為寬廣、更為豐富，并且不斷提供意義的環(huán)境里安排我們的行動(dòng)和我們的生活，我們可以用她對(duì)行動(dòng)的某個(gè)過(guò)程或者某段生命歷程進(jìn)行評(píng)價(jià)：這一段比那一段更有意義。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，無(wú)論是從個(gè)性教育、智力開發(fā)還是從人才培養(yǎng)的角度，每個(gè)人的教育最佳時(shí)期是最初的一張白紙開始，而靈性的教育意義都有著教學(xué)內(nèi)容上的豐富和教學(xué)手段上的創(chuàng)新，但是具體的施行手段或者途徑上需要進(jìn)一步的探索和實(shí)踐驗(yàn)證。我們要在一個(gè)人恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期作出正確的靈性開發(fā)。曾經(jīng)有學(xué)者提出，教育分三個(gè)境：最低境界是教知識(shí)；其次是教方法；最高境界是教心態(tài)。而靈性的教育就是最高境界。音樂又是美學(xué)的一種體現(xiàn)形式，幫助人們真正的認(rèn)識(shí)美、了解美、創(chuàng)造美。幼兒處于萌芽階段，從一開始就給他進(jìn)行靈性的音樂教育引導(dǎo)，從而進(jìn)一步完善了他的人格?！?/p>

[1] 趙春陽(yáng).給音樂插上多彩的翅膀——論學(xué)生的靈性在開放教學(xué)中的運(yùn)用[J].新課程(中學(xué)),2012,5:150.

[2] 胡榕芳.試論小學(xué)音樂課堂中學(xué)生音樂靈性的培養(yǎng)[J].學(xué)科教學(xué), 2012,2.

[3] 花葉峰.優(yōu)化情境激活兒童的音樂靈性[J].美育美學(xué)研究,2015,19.

[4] 楊小燕.尊重幼兒的音樂體驗(yàn) 呵護(hù)幼兒的音樂靈性[J].新課程(小學(xué)),2010,2:82.