文/鮑長(zhǎng)志

提升旅游紀(jì)錄片人文之美的四大路徑

文/鮑長(zhǎng)志

2016年4月，由旅游衛(wèi)視與PPTV聚力旅游頻道聯(lián)合制作的旅游紀(jì)錄片《去你的撒哈拉》在兩大平臺(tái)同步熱播。該紀(jì)錄片延續(xù)了《去你的亞馬遜》《去你的巴布亞》《去你的北極圈》等之前幾季節(jié)目的精髓，吸引了大量觀(guān)眾收看。進(jìn)入2017年，正在攝制的紀(jì)錄片還有《水滸故里》《西藏發(fā)現(xiàn)》《解密運(yùn)城》《武功山》《美麗的八嶺湖》等。旅游紀(jì)錄片在國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中，正發(fā)揮著日益重要的作用。然而，在大眾文化語(yǔ)境下，人們更追求審美快感，泛娛樂(lè)化傾向日益明顯，而作為承載文化價(jià)值的紀(jì)錄片為確保生存地位，也開(kāi)始走娛樂(lè)化發(fā)展路線(xiàn)，追求短暫的視覺(jué)刺激，使其人文之美日益淡化。但在泛娛樂(lè)化時(shí)代，也有一些著名旅游紀(jì)錄片在努力尋求市場(chǎng)和藝術(shù)之間的平衡點(diǎn)，通過(guò)不斷努力，全面提升電視旅游紀(jì)錄片的人文之美，《行者》《走遍中國(guó)》和《遠(yuǎn)方的家》就是其中代表。

突出生命漂泊下的精神關(guān)懷

客觀(guān)來(lái)講，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)的發(fā)達(dá)并未帶來(lái)精神的富足，在財(cái)富成為社會(huì)核心追求的畸形狀態(tài)下，現(xiàn)代人越來(lái)越浮躁不安、急功近利。人們的身心過(guò)度被物化，或在名與利之中掙扎，或在平淡生活中彷徨。在這種無(wú)止境的重復(fù)之中，大多數(shù)人碌碌無(wú)為，就如同每天推石頭的希緒弗斯一般，蒼白無(wú)力。長(zhǎng)此以往，人們的心靈就如同被塵封已久的城門(mén)，很難再開(kāi)啟。人們開(kāi)始安于現(xiàn)狀，追求名利，不再對(duì)生命意義進(jìn)行深入思考和探索。

基于這一情形，旅游衛(wèi)視推出的《行者》，無(wú)疑為受眾打開(kāi)了一扇心靈窗口，為處于生命漂泊中的廣大受眾帶來(lái)了深切的精神關(guān)懷。受眾跟隨行者的腳步，與他們同伴同行，在陌生的新環(huán)境里，去體驗(yàn)生命最原始的質(zhì)感，探究生命的本質(zhì)意義。因此，《行者》并非簡(jiǎn)單的旅游紀(jì)錄片，也不僅是美景、探險(xiǎn)和獵奇元素的疊加，它帶給受眾的是更高層次的精神體驗(yàn)，受眾可以從中體驗(yàn)別樣的人生。

就像日本哲學(xué)家三木清所講的，“旅行是人生的縮影。因?yàn)樵诼眯袝r(shí)脫離了日常的事務(wù)而陷入純粹的靜觀(guān)，對(duì)于以平生自明的、已知的事理為前提的人，才能保持新鮮的感覺(jué)。旅行能體味人生?！笔鼙娫谟^(guān)看《行者》時(shí)，能夠暫時(shí)掙脫世俗牢籠，遠(yuǎn)離城市的喧囂，去一個(gè)未知的新世界里暢游，視野瞬間就開(kāi)闊了，心靈也獲得了洗滌。這種內(nèi)心的平靜來(lái)源于靈魂深處的自足，受眾從《行者》中看到了自我。在絕大多數(shù)受眾被瑣事羈絆而無(wú)法脫身遠(yuǎn)游時(shí)，《行者》卻帶著他們完成了一次次的精神遠(yuǎn)游，這充分體現(xiàn)了其對(duì)生命漂泊下個(gè)體的精神關(guān)懷，彰顯了旅游紀(jì)錄片的人文之美。

突出以人為本理念下的底層關(guān)注

從表面上看，旅游紀(jì)錄片的取材平常，以最本真的素材來(lái)凸顯主題，表現(xiàn)內(nèi)涵豐富的生活，啟發(fā)一種普遍性的生命感悟，如生死、善惡、愛(ài)恨等，強(qiáng)調(diào)的是一種人文內(nèi)涵。也就是說(shuō)，旅游紀(jì)錄片要想彰顯人文之美，就必須形成一種文化品質(zhì)，在以人為本的理念指導(dǎo)下關(guān)注底層境遇，將主題傾向于更加深入、更為永恒的內(nèi)容，如人的生存狀態(tài)、生活方式、文化積淀、性格命運(yùn)等。

中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道的《遠(yuǎn)方的家——邊疆行》就很好地關(guān)注了人文主題，強(qiáng)調(diào)以人為本的理念?！哆吔小飞钊氲讓用癖姰?dāng)中，以生活在邊疆的人為節(jié)目重點(diǎn)，旨在呈現(xiàn)他們真實(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，從中挖掘出最本真的人性美和人情美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)節(jié)目人文關(guān)懷的最大化，充分彰顯人文之美。

比如，在西藏段的錄制中，《邊疆行》攝制組在佩古錯(cuò)湖邊發(fā)現(xiàn)了一群修路工人，記者在經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)后得知，由于路途不便，這些工人已經(jīng)有兩個(gè)月沒(méi)回家了，但如此辛勤工作，他們每個(gè)月也只有1800元的收入。為了克服高原反應(yīng)，他們兩人一組，用繩子掛住鐵鍬，通過(guò)一個(gè)人鏟土一個(gè)人拉的方式完成作業(yè)。為了切身體驗(yàn)修路工人的艱辛，記者決定親自去“修路”，當(dāng)鏟完土以后，就開(kāi)始出現(xiàn)呼吸困難等高原反應(yīng)，最終由于體力不支而放棄。這種對(duì)比，不僅讓受眾有一種身臨其境的真實(shí)感，同時(shí)也讓受眾深刻感受到了修路工人每天工作的艱辛。連體力充足的年輕記者都無(wú)法承受，那每天風(fēng)餐露宿在海拔4000多米的高原地帶的修路工人們所經(jīng)歷的艱苦和疲憊是常人所無(wú)法想象的。但即便如此，他們依然毫不退縮地堅(jiān)守著自己的本職工作，用積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度面對(duì)一切困難。這種以人為本的底層關(guān)注，無(wú)形中彰顯了修路工人們內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和偉大，同時(shí)彰顯了《邊疆行》的人文關(guān)懷。

突出兼容并包下的文化內(nèi)涵

旅游是一種跨文化交互行為。電視旅游紀(jì)錄片對(duì)當(dāng)?shù)厣睢⑽幕挠涗?，都屬于一種文化傳承行為。拍攝過(guò)程中，相關(guān)人員在接觸當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化時(shí)，必然會(huì)發(fā)生一定的沖突，如何有效處理這些沖突是拍攝者必須思考的問(wèn)題。每一種文化形態(tài)的形成都具有較強(qiáng)的地域性，離不開(kāi)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，文化之間是平等存在的，沒(méi)有優(yōu)劣之分。因此，電視旅游紀(jì)錄片對(duì)當(dāng)?shù)匚幕呐袛啾仨氁陀^(guān)公正，充分尊重當(dāng)?shù)匚幕?，賦予欄目自身豐厚的地方文化內(nèi)涵，以充分彰顯人文之美。

不同于其他電視旅游紀(jì)錄片，《走遍中國(guó)》有著自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而這也成為該欄目所特有的文化基礎(chǔ)。在以地方文化為表現(xiàn)對(duì)象的欄目中，《走遍中國(guó)》以獨(dú)特的視角，挖掘地方文化的個(gè)性魅力，以及這種文化在傳統(tǒng)文化體系中的地位。例如，《走遍中國(guó)》古鎮(zhèn)系列中，沙溪、喜洲、玉湖等城鎮(zhèn)都是茶馬古道時(shí)期的商業(yè)重鎮(zhèn)，其中有以美食而聞名天下的廣東中山黃圃鎮(zhèn)；有以紅色記憶而著稱(chēng)于世的福建上杭古田鎮(zhèn)、甘肅隴南哈達(dá)鋪鎮(zhèn)等，這些古鎮(zhèn)匯成了色彩斑斕的中華文化長(zhǎng)河，具有濃厚的地方文化色彩。此外，“一方收藏”系列欄目是地域色彩濃厚的以收藏為主題的系列片。節(jié)目以具有一定歷史、具備獨(dú)特文化內(nèi)涵的藏品為鏡頭主體，以相關(guān)收藏家的真實(shí)收藏經(jīng)歷為線(xiàn)索，充分挖掘藏品背后的文化內(nèi)涵，彰顯節(jié)目的人文之美。比如，《走遍中國(guó)》之“一方收藏”系列中的兩期節(jié)目——《雞血神話(huà)》和《石全石美》，以?xún)晌磺嗵锟h雕刻石收藏家為表現(xiàn)重點(diǎn)，以他們的收藏人生來(lái)映射獨(dú)具特色的青田石文化。

突出和諧社會(huì)下的自然關(guān)懷

旅游紀(jì)錄片的人文之美不僅要包含對(duì)人的關(guān)懷，還要包含對(duì)自然生命的關(guān)懷。正如國(guó)際類(lèi)電視節(jié)目主席帕薩·薩拉斯所說(shuō)：“現(xiàn)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人文精神，并不是單純地指對(duì)人的價(jià)值、人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的地位、人的發(fā)展與人的自由的關(guān)懷、看護(hù)和尊重，還有我們所在的這個(gè)大自然，包括自然中的一切生命。人文精神就是一種關(guān)懷，一種真誠(chéng)的對(duì)自然世界的關(guān)懷?！彪娨暭o(jì)錄片對(duì)受眾環(huán)境的感知造成了一定制約，受眾所看到的影像是經(jīng)過(guò)人為調(diào)整后的生活影像。然而，盡管紀(jì)錄片鏡頭下的自然具有一定的刻意性，但這也充分體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)自然新奇之美的紀(jì)錄片魅力。由于受眾存在明顯的個(gè)體差異，他們并不會(huì)定向地去挖掘鏡頭背后的藝術(shù)特色。《遠(yuǎn)方的家》的鏡頭表達(dá)具有較強(qiáng)隨意性，受眾在真實(shí)的自然中體驗(yàn)一種別樣的新奇，并通過(guò)該欄目強(qiáng)化以往腦海中模糊的某種認(rèn)知，進(jìn)而促使受眾對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行思考。

在《遠(yuǎn)方的家——邊疆行》第100集中，當(dāng)記者乘船游走在鴨綠江上去了解當(dāng)?shù)貪O民的生存狀態(tài)時(shí)，看見(jiàn)魚(yú)塘中成群的魚(yú)群以及親子體驗(yàn)捕魚(yú)的場(chǎng)景，心頭總會(huì)涌起激動(dòng)的贊嘆。在現(xiàn)實(shí)生活中，忙碌的人們不會(huì)特地跑到魚(yú)塘去看魚(yú)、捕魚(yú)，但是旅游紀(jì)錄片會(huì)進(jìn)行這樣的定向呈現(xiàn)，從而讓受眾從最真實(shí)的自然環(huán)境和生活狀態(tài)中感受其獨(dú)有的魅力和趣味。除此之外，還有《遠(yuǎn)方的家》第4期《百山百川行》，也帶領(lǐng)受眾去領(lǐng)略了祖國(guó)的山川之狀、江河之美，記者親身感受山川地貌，用獨(dú)特的鏡頭傳達(dá)秀麗的自然風(fēng)光。在第57集，片中所呈現(xiàn)的貴州梵凈山彌勒菩薩道場(chǎng)，山上奇特的地貌景觀(guān)吸引了許多游客前往觀(guān)賞。晚霞、日出、佛光是最出名的幾大景觀(guān)，但通過(guò)《遠(yuǎn)方的家》攝制組的鏡頭，受眾則看到了另一番景象，在風(fēng)雨中被云霧包裹的梵凈山彌勒道場(chǎng)金頂，這或許并非最美的彌勒金頂，但卻是最真實(shí)的，同時(shí)這一景象也有效彌補(bǔ)了受眾對(duì)自然的記憶死角。

《遠(yuǎn)方的家》讓受眾深刻意識(shí)到，大自然是人們得以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神家園，大自然的美促使受眾對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)進(jìn)行深刻思考。人類(lèi)無(wú)止境的欲求使其對(duì)大自然進(jìn)行肆意掠奪和破壞，導(dǎo)致了水土流失、水污染、森林破壞、大氣污染、全球變暖等許多惡劣的環(huán)境問(wèn)題。但對(duì)大自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)必然會(huì)惹禍上身，人們必須對(duì)自身行為加以反思，不斷強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。基于此，《遠(yuǎn)方的家》將旅游紀(jì)錄片的品格上升到了思維的高度，達(dá)到了一種很高的審美境界，以此實(shí)現(xiàn)了電視旅游紀(jì)錄片人文之美的全面提升。

作者單位 白城廣播電視臺(tái)