王 丁

河上公名義解

王 丁

老子五千言，現(xiàn)通稱《老子》、《道德經》，古代有種種別稱，也有種種老學門派，自有傳本，當中的河上公系統(tǒng)爲一大門派。《河上公章句》、《老子河上公注》等都是該系統(tǒng)的著作，與此相聯(lián)的是傳授、注解者： 河上丈人(《史記·樂毅傳贊》，樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人)、河上先生、河上公、河上真人。有關記述頭緒實繁，論者頗多，而河上一名的由來，似未有學者專門致力研討。

頗疑河上一詞來自五千言。傳世本上經首句爲“道可道，非常道”，下經首句爲“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”?！兜赖陆洝分凑删涞摹暗馈?、“德”二字合成，此係“古書多摘首句二字以題篇”的通例(余嘉錫《古書通例》卷一“古書書名之研究”，上海古籍出版社，1985年，頁28—30)已有成説。馬王堆帛書本老子甲乙兩種均是德經在前，道經在後，寫本無題，固可援例稱爲《德道經》。“河上”同理，蓋由擷出“道可道”、“上德不德”兩句中“可”、“上”二字合成，所用辦法仍是選用首句中的字眼，如：“道可道非常道”；“上德不德是以有德”。

可見《道德》、《可上》標舉的都是“道經”在前、“德經”在後排篇順序的本子。但是，章句作爲一部晚出新著不便仍沿用舊名，惟有變通用字，“可上”便是。

“可上”一旦敷衍成爲河上公，便平添神奇色彩。河上公歷史上並無其人，古人業(yè)已道及，謂“太上道君遣神人下教之(案： 指漢文帝)，便去耳……時人因號曰河上公”(《老子道德經序訣》)，神乎其詞、造作故事，將學派版本之名人格化。其實，所謂河上公本，即不過是以“道經”在先、“德經”在後這一系的老子五千言版本爲文本基礎的、以發(fā)揮老義爲宗旨的一種哲學、宗教派別的傳本。