王 丁
河上公名義解
王 丁
老子五千言,現(xiàn)通稱《老子》、《道德經(jīng)》,古代有種種別稱,也有種種老學(xué)門派,自有傳本,當(dāng)中的河上公系統(tǒng)爲(wèi)一大門派。《河上公章句》、《老子河上公注》等都是該系統(tǒng)的著作,與此相聯(lián)的是傳授、注解者: 河上丈人(《史記·樂毅傳贊》,樂臣公學(xué)黃帝、老子,其本師號(hào)曰河上丈人)、河上先生、河上公、河上真人。有關(guān)記述頭緒實(shí)繁,論者頗多,而河上一名的由來,似未有學(xué)者專門致力研討。
頗疑河上一詞來自五千言。傳世本上經(jīng)首句爲(wèi)“道可道,非常道”,下經(jīng)首句爲(wèi)“上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德”?!兜赖陆?jīng)》之名,即摘取兩句的“道”、“德”二字合成,此係“古書多摘首句二字以題篇”的通例(余嘉錫《古書通例》卷一“古書書名之研究”,上海古籍出版社,1985年,頁28—30)已有成説。馬王堆帛書本老子甲乙兩種均是德經(jīng)在前,道經(jīng)在後,寫本無題,固可援例稱爲(wèi)《德道經(jīng)》?!昂由稀蓖?,蓋由擷出“道可道”、“上德不德”兩句中“可”、“上”二字合成,所用辦法仍是選用首句中的字眼,如:“道可道非常道”;“上德不德是以有德”。
可見《道德》、《可上》標(biāo)舉的都是“道經(jīng)”在前、“德經(jīng)”在後排篇順序的本子。但是,章句作爲(wèi)一部晚出新著不便仍沿用舊名,惟有變通用字,“可上”便是。
“可上”一旦敷衍成爲(wèi)河上公,便平添神奇色彩。河上公歷史上並無其人,古人業(yè)已道及,謂“太上道君遣神人下教之(案: 指漢文帝),便去耳……時(shí)人因號(hào)曰河上公”(《老子道德經(jīng)序訣》),神乎其詞、造作故事,將學(xué)派版本之名人格化。其實(shí),所謂河上公本,即不過是以“道經(jīng)”在先、“德經(jīng)”在後這一系的老子五千言版本爲(wèi)文本基礎(chǔ)的、以發(fā)揮老義爲(wèi)宗旨的一種哲學(xué)、宗教派別的傳本。