周子翔

（滁州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽 滁州 239000）

從音樂學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異分析

周子翔

（滁州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽 滁州 239000）

在音樂學(xué)視角中，可以將唱法進行一定的分類，而其中最為重要的兩類聲樂藝術(shù)就是民族唱法及美聲唱法。而二者在進行發(fā)聲時，所采用的原理在一定程度上是相同的，但卻在呼吸技術(shù)及審美價值上存在一定的藝術(shù)差異。

音樂學(xué)；視角；民族唱法；美聲唱法；藝術(shù)差異

民主唱法與美聲唱法由于歌唱風(fēng)格及民族文化都有所不同，這也必然呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格及藝術(shù)形式。本文主要闡述從民族唱法與美聲唱法的概念、呼吸技術(shù)及審美價值三個方面存在的差異進行音樂學(xué)的視角進行分析，這也促使民族唱法與美聲唱法都在各自的領(lǐng)域上有所提升，進而為整體聲樂事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻。

一、民族唱法與美聲唱法的概念

（一）民族唱法的概念

民族唱法在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史，在歷史長河中，民族唱法在不斷的改善，進而將各民族音樂文化的精髓進行融合，并以民族唱法的獨特形式將其唱出來。民族唱法已經(jīng)成功從中國走向世界舞臺，并受到了廣泛人們的喜愛。在民族唱法經(jīng)過不斷的探索、發(fā)展及創(chuàng)新后，促使民族唱法的體系得到完善，并且發(fā)展了從事民族唱法的教學(xué)及科研的教育學(xué)家。這也促使了欣賞民族唱法的群眾較多，并且具備了深厚的文化底蘊的演唱藝術(shù)。

民族唱法的理論從最開始出現(xiàn)，就帶有古代文人對音樂文化的認(rèn)知，促使民族唱法不單單具有群眾文化的獨特性，又有古代文人具有的高雅藝術(shù)。這是因為民族唱法不單單將戲曲藝術(shù)的精華進行繼承，又將說唱藝術(shù)的特點進行吸收。這也促進在進行民族唱法時，所注意的腔調(diào)及吐字方面，都要將語言中獨有的韻味及語氣進行運用，并且更加使感情及詞意進行融合[1]。

（二）美聲唱法的概念

美聲唱法，又稱為柔聲唱法，顧名思義，在進行演唱時，需要歌手要用一半的力量完成。進而形成了獨有的風(fēng)格及特點。正是這種獨有的歌唱方式，才在其悠久的發(fā)展過程中，受到眾人的喜愛。隨著美聲唱法的不斷完善，美聲唱法的體系得到完善，并將美聲唱法進行有效的推廣，最終被世界眾人所喜愛。

在歷史長河中，美聲唱法一共有著兩個輝煌時期：第一個時期，是在十三世紀(jì)中期，由于宗教的原因，女性人員要在教堂中保持緘默，這就導(dǎo)致了女生所演唱的美聲唱法，只能由男孩子進行演唱，但是隨著年齡的變化，男孩子在生理期時，聲音會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，進而聲音更加偏重男性化。為此，宗教相關(guān)人員采取一定手段，使在進行手段后，許多演唱家都擁有超乎尋常的演唱技術(shù)，使音樂領(lǐng)域得到拓展，并且保障了聲音洪亮，在此美聲唱法得到真正的運用；第二個時期，是在十八世紀(jì)后期，此時的美聲唱法的主要演唱家開始發(fā)生的轉(zhuǎn)變，宗教束縛得到一定的改善，歌劇舞臺上已經(jīng)有許多女性演唱家加入，這也給美聲唱法加入新的活力。并且此時的男高音加入，更將美聲唱法推動了鼎盛時期，并且長時間占據(jù)了整個歐美的舞臺[2]。

二、民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異

（一）呼吸技術(shù)的差異

1.民族唱法的呼吸技術(shù)。在民族唱法中，最為重要的就是進行歌唱時進行呼吸技術(shù)的使用，在古代時，民族唱法理論就有：要想將歌唱進行完善，首先要進行呼吸調(diào)理。在運用丹田之氣時，也要保障對詞字進行清晰演唱。這也說明歌唱的演唱家進行呼吸的基本要求：要注重丹田氣的運用。在進行吸氣時，既保障氣息融會貫通，又要以下腹部為主要著力點，進而更好的保障發(fā)聲的進行。總之，在進行演唱時要注重偷氣、歇氣及換氣所要注意的呼吸技術(shù)。

2.美聲唱法的呼吸技術(shù)。美聲唱法注重在進行演唱時，需要進行自然呼吸的調(diào)整。在進行美聲唱法時，主要講腰腹部進行擴張，然后在進行吸氣時，吸入的氣息自上而下。在進行發(fā)聲時，需要在進行吸氣的狀態(tài)時，進而支持嗓音發(fā)聲。歌唱家的呼吸全過程，更是胸腹腔內(nèi)的肌肉進行收縮及擴張的過程，也更為呼吸提供了一定的動力。

總之，民族唱法與美聲唱法在呼吸技術(shù)上的最大不同在于：前者是氣與詞的結(jié)合，主要采取提升氣為基本技巧，而后者是氣在共鳴的運動，主要采取下沉氣為基本技巧。但不難發(fā)現(xiàn)，民族唱法與美聲唱法，都是以調(diào)整呼吸為主要技巧，并且都以自然呼吸為基礎(chǔ)，才能促使民族唱法及美聲唱法進行一定的提升[3]。

（二）審美價值的差異

1.民族唱法的審美價值。民族唱法的審美價值主要是以韻味、言詞及風(fēng)格為主。這也說明了民族唱法的審美觀是以民族音樂中文化為主要發(fā)展方向，并且其中有有著豐富的東方色彩。進而廣大群眾多演唱者會有多種要求，使其民族唱法可以達到更加優(yōu)美的境界。先進的民族唱法，更加注重藝術(shù)及科學(xué)的組合，并且以優(yōu)美的語言為基礎(chǔ)，在加入獨特的民族風(fēng)格，這也使得整體的審美價值得到一定的提升。

2.美聲唱法的審美價值。美聲唱法的審美價值更加注重發(fā)聲的科學(xué)方式，對聲與氣的連接，進而將在進行歌唱時，可能出現(xiàn)的嗓音進行消除。由于在進行美聲唱法選用的技術(shù)不同，這促使在形成聲音時，會出現(xiàn)不同的音質(zhì)。一個正確的音質(zhì)只有與客觀因素今夕協(xié)調(diào)，才能產(chǎn)生準(zhǔn)確的美聲唱法，而客觀因素主要包含：聲帶閉合的程度、氣息沖擊的程度、低喉的位置軟腭的提起、口腔肌肉的配合、舌頭放置位置的選擇、下巴及口型的放松及在進行演唱時的心理狀態(tài)。這些客觀因素可以導(dǎo)致美聲唱法有著怎樣的結(jié)果。

三、結(jié)語

綜上所述，民族唱法與美聲唱法在一定程度上是有所藝術(shù)差異，民族唱法主要是以韻味展示為主要思想，使其聲音及感情可以兼顧表達；美聲唱法主要是以聲音展示為主要思想，使其韻味及感情可以兼顧表達。但隨著全球藝術(shù)的交流，民族唱法要與美聲唱法做到一定的融合，使其我國的民族唱法的優(yōu)秀精華都保留的情況下，融入一定的美聲唱法，進而將我國特有的民族唱法進行完善，進而為我國藝術(shù)道路做出巨大貢獻?！?/p>

[1] 王遠.從音樂學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異[J].藝術(shù)百家,2014,07(14):144-147.

[2] 駱玲.關(guān)于我國美聲唱法與民族唱法的區(qū)別與融合分析[J].北方音樂,2014,09(23):163-169.

[3] 寧洪梅.民族唱法與美聲唱法的分析與研究[J].藝術(shù)科技,2013, 08(16):135-136.