潘成蘭

漫談初中語文教學(xué)中的人文教育

潘成蘭

語文是語言系統(tǒng)和人文精神的有機(jī)融合體。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文教育就是用我們民族以及全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代代人，讓學(xué)生的身心健全發(fā)展，為學(xué)生的人文積淀和終生學(xué)習(xí)能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了以人為本的教育理念。

一、新教材要求在教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)人文教育

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料反應(yīng)又往往是多元的。因此應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。

新教材體現(xiàn)了人文性。首先在教材篇目的選擇上。打開新編的七年級(jí)語文教材，你會(huì)發(fā)現(xiàn)入選篇目的內(nèi)容豐富多彩，既重溫人類經(jīng)典，又緊跟時(shí)代脈搏。每篇文章都具有較強(qiáng)的人文性。如今的學(xué)生相當(dāng)多的是獨(dú)生子女，家境優(yōu)越，父母寵愛，很少會(huì)想到生命、責(zé)任意識(shí)。這些問題的解決，非人文教育不可。

其次，新教材對(duì)學(xué)生要求的標(biāo)準(zhǔn)降低了。以古文為例，老教材對(duì)學(xué)生的要求可謂是繁、難、大，而新教材對(duì)此要求降低，但在課外推薦內(nèi)容上有所增加?？梢?，新教材意圖讓學(xué)生廣泛閱讀，了解優(yōu)秀的的古典文化，懂得欣賞文質(zhì)兼美的傳統(tǒng)文學(xué)，有目的地讓學(xué)生在品味、積累、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣，不斷地完善自己。

二、語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

1.教師的獨(dú)特人文魅力，引導(dǎo)學(xué)生的人文感受

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生認(rèn)識(shí)人的世界是從教師開始的，顯而易見，這就意味著教師是榜樣。”對(duì)于人文精神的傳遞，教師是關(guān)鍵。人文教育需要能承擔(dān)人性化教學(xué)角色、有人格魅力的教師。孩子的心靈是敏感、獨(dú)特的，模仿能力強(qiáng)，他為著接受一切美好新鮮事物而敞開。如果教師誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)效仿一切良好的行為，潛移默化中，學(xué)生身上的缺點(diǎn)就會(huì)不知不覺中逐漸消失。

教師對(duì)學(xué)生除了傳授知識(shí)，他的言談舉止所體現(xiàn)的人文修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響深刻且久遠(yuǎn)，甚至能影響其一生。我們知道，人類的是非、善惡、美丑、奉獻(xiàn)、責(zé)任、關(guān)愛、珍惜生命、艱苦奮斗等優(yōu)秀的人文精神。我們教師應(yīng)以自己的人文精神去品評(píng)語文教材中的人物與事件，真正尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)揮，為學(xué)生插上愛的翅膀，調(diào)動(dòng)他們的無窮想象力，多一些鼓勵(lì)和期待，讓學(xué)生都體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂；應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造自由民主和諧的氛圍，以自主合作探究等方式，促使學(xué)生敢想、敢說、敢問，敢言，達(dá)到共享、共進(jìn)的理想境界。

2.立足課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

首先，深入挖掘教材中的人文成分。

語文新教材所選編的課文都有著豐富的人文內(nèi)涵，典型的如《秋天的懷念》《地下森林?jǐn)嘞搿贰赌菢洹贰蹲８！返龋继N(yùn)涵著豐富的道德情感力量，都有著對(duì)人生乃至對(duì)整個(gè)人類的關(guān)愛、反思，滲透著深刻的哲學(xué)美學(xué)思想及強(qiáng)烈的思辨色彩。因此我們有必要在語文教學(xué)中，深入挖掘人文素材和文中隱含的人文價(jià)值，努力創(chuàng)設(shè)和諧、自由的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，給學(xué)生以人文關(guān)懷，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性和人文精神，力求使每一位學(xué)生都能心地善良、身心健康、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、感悟人生價(jià)值、體會(huì)人類美好、獲得人文熏陶。

如《我與地壇》，教師就可與學(xué)生一起深入挖掘，仔細(xì)揣摩，欣賞品味，培養(yǎng)積累學(xué)生的人文素養(yǎng)。作者史鐵生的不幸遭遇，輪椅中的消沉和奮起，緊緊抓住了學(xué)生。當(dāng)?shù)貕梢话愕娜宋木坝^變成了作者生活中賴以支撐自己生命的精神家園時(shí)，學(xué)生們也感受到一種偉大的自然力，感悟到了生命的寶貴、生活的可愛、人生的意義和價(jià)值。再如，古文《曹劌論戰(zhàn)》《論語》等都是體現(xiàn)古代文化和人文內(nèi)涵的作品。

其次，建立民主和諧的師生關(guān)系。

在對(duì)教材人文精神進(jìn)行挖掘的同時(shí)，教師的教學(xué)方法同樣不可忽視，教師要做的不是強(qiáng)制地填鴨式的灌輸，而是發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生在生動(dòng)、有趣的人文熏陶中不知不覺地完成情感和審美教育，以形成健康的情感態(tài)度和價(jià)值觀。師生之間多一點(diǎn)感情交流、思維碰撞、思想升華。教學(xué)中老師多一點(diǎn)靈動(dòng)點(diǎn)撥，少一些僵硬充填；課堂上多一點(diǎn)民主氛圍，少一些獨(dú)裁語調(diào)；探討間多一點(diǎn)寬容的姿態(tài)，少一些苛刻的譏諷；共處時(shí)多一點(diǎn)平等與尊重，少一些自大與歧視。進(jìn)而真正達(dá)到“做互相崇拜、共同創(chuàng)造的人”。

再次，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主合作探究學(xué)習(xí)。

在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生積極參與，使教學(xué)過程不拘于認(rèn)知的過程，還是一個(gè)交往互動(dòng)的過程：在合作學(xué)習(xí)中有利于學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)與他人合作的團(tuán)隊(duì)精神，也即人文精神。我們必須形成一條以“思想鑄就”為核心，讓精神、思想和言語共生的學(xué)習(xí)主線，循序漸進(jìn)，逐步攀升。如課堂上的小組討論，小型的比賽（如辯論、表演等）活動(dòng)都能使學(xué)生在與他人合作的同時(shí)，認(rèn)真聽取他人的意見，這就意味著對(duì)同學(xué)的充分尊重，并且取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)自己有了客觀的認(rèn)識(shí)，在追求成功的同時(shí)也表現(xiàn)了渴望得到他人關(guān)注與理解、肯定與認(rèn)可。

3.關(guān)注日常生活，強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)

首先，廣博的的課外閱讀提供人文素養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

錢理群教授說：“中學(xué)語文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神底子?！痹诠沤裰型獾奈膶W(xué)沃土中有著豐富的精品佳作。魯迅的文字是子彈，顆顆寫滿正義和真理；張承志的文字是油畫，色調(diào)濃烈；川端康成的文字，帶給你一團(tuán)青春的迷霧，悸動(dòng)而憂傷；黑塞的文字，卻是如此素淡和質(zhì)樸，蘊(yùn)含的又是深邃的悟和啟迪……學(xué)生進(jìn)行美文閱讀，有助于學(xué)生閱讀群體塑造健康的人格和凈化心靈.引領(lǐng)精神閱讀。

其次，多彩的社會(huì)文化活動(dòng)豐富人文閱歷。

鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，參觀名勝古跡，幫父母做力所能及的家務(wù)等。中國(guó)有著眾多的名勝古跡，都呈現(xiàn)多元形態(tài)，有著豐富的人文內(nèi)涵，表現(xiàn)著開放的人文精神，是經(jīng)得起我們用古代或現(xiàn)代文化的視角去審視的。學(xué)生在游覽時(shí)，對(duì)古人文化精底蘊(yùn)、智慧的崇敬之情能內(nèi)化為自覺學(xué)習(xí)的力量，并派生出對(duì)中國(guó)古文化的珍視、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛、本民族的自信心、自豪感。

良好的人文素養(yǎng)是人發(fā)展的最本質(zhì)的源泉，最持久的動(dòng)力，是生命核心的潛能。人文素養(yǎng)的積累正如春雨的滋潤(rùn)必將伴隨學(xué)生的一生，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

★作者單位：南京師范大學(xué)附屬中學(xué)仙林分校初中部。