■ 高德勝

“細(xì)節(jié)德育”：普通教師的卓越之路

■ 高德勝

德育之難是有目共睹的事實(shí)。德育之難有不同的維度。首先，一個(gè)人學(xué)好還是學(xué)壞，主要是他或她自己學(xué)的，不是師長(zhǎng)教的，是他或他自己要學(xué)好或是要學(xué)壞的，所以幾千年來一直有“道德是否可教”的疑問。即便道德可教，但我們也無法控制教的效果，比如，有時(shí)候我們一心想讓孩子學(xué)好，整天在教他們道德，結(jié)果孩子卻變壞了；有時(shí)候我們忘記了教他們道德，他們卻從不是道德教育的教育過程中學(xué)到了很多東西。其次，如果說過去的教育主要就是道德教育的話，那么當(dāng)代教育則早已與道德教育相背離?？梢哉f，現(xiàn)代教育的興起，本身就是以道德和道德教育的削弱作為代價(jià)的，現(xiàn)代教育的興盛與道德教育的衰落是同一個(gè)過程。人類教育史清楚地顯示，古代教育基本上就是道德教育，其全部精力都集中于年輕一代的道德成長(zhǎng)上。而現(xiàn)代教育則完全不同，它將自己的絕大部分精力放在科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)上。當(dāng)?shù)赖聦W(xué)習(xí)與知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生矛盾，道德往往是“理所當(dāng)然”被犧牲的那一部分。

問題是教師不僅僅是一個(gè)謀生的職業(yè)，只要你到了這個(gè)位置，就得去響應(yīng)作為教師的那種天職召喚，就得對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展負(fù)責(zé)。一方面是天職所在，一方面是德育之難，處在這種矛盾夾縫中的教師處境艱難。天職不可違，但教育的現(xiàn)實(shí)又是那么強(qiáng)硬，作為個(gè)體的教師根本無力對(duì)抗和改變。現(xiàn)實(shí)如此，并不是沒有出路。出路在哪里？出路在細(xì)節(jié)。作為個(gè)體教師，我們確實(shí)無力對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生整體性的影響，確實(shí)“無力回天”，但卻可以從日常細(xì)節(jié)做起，改變自己日常的教育教學(xué)行為。這些日常的教育教學(xué)行為，是教師自身的意志和能力可以控制的，只要愿意付出努力，都是可以改變的。比如，作為個(gè)體教師，我們無法改變整個(gè)教育話語(yǔ)方式，但卻可以在與學(xué)生的交往中，注意自己的說話方式，以尊重的方式與學(xué)生對(duì)話；作為個(gè)體教師，我們無法改變整個(gè)教育的競(jìng)爭(zhēng)性，但我們卻可以在自己的班級(jí)里營(yíng)造合作的氛圍、減少競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)帶來的傷害；作為個(gè)體教師，我們無力改變整個(gè)教育的分等、分層傾向，但卻可以在自己的教學(xué)中尊重每一個(gè)學(xué)生，讓自己的言行體現(xiàn)出普遍性尊重的德性之光；作為個(gè)體教師，我們無力去改變整個(gè)教育的“吃苦哲學(xué)”，但卻可以在自己的教育教學(xué)中避免制造痛苦……。通過細(xì)節(jié)，我們既實(shí)現(xiàn)了天職的召喚，又回避了“雞蛋碰石頭”那樣可怕的選擇。

作為“小人物”，我們從細(xì)節(jié)入手進(jìn)行力所能及的改變，既是對(duì)自己天職的履行，也是對(duì)整體教育的撼動(dòng)。一個(gè)人有自己的品性，我們很難一下子去改變一個(gè)人的品性。但一個(gè)人的品性不是抽象的存在物，一定會(huì)在各種做人做事的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來，在這個(gè)意義上我們可以說品性即細(xì)節(jié)、細(xì)節(jié)即品性。如果有一種力量，使人一夜頓悟，那當(dāng)然好；如果做不到這一點(diǎn)，作為教育者我們可以從改變這個(gè)人的特定行為細(xì)節(jié)入手，用細(xì)小行為的改變?nèi)ゴ俪烧麄€(gè)人的改變。教育也是如此，整體的教育有其基本的品性和偏好，作為個(gè)體的教師，我們當(dāng)然無力去左右整體的教育。但整體教育的品性與偏好是由什么支撐的呢？當(dāng)然有體制的因素，一種教育的品性或偏好，在很大程度上是由該教育的體制所決定的。正是源于此，很多人將教育的種種問題歸結(jié)為體制，以此來逃避自身的責(zé)任。作為教師，我們都是這體制的一分子，體制雖然不是我們所能決定的，但其成就有我們的貢獻(xiàn)，其問題也有我們的“功勞”。作為個(gè)體教師，我們改變不了教育體制，也改變不了整體教育的品性與偏好，但卻可以從自身的行為細(xì)節(jié)入手，先去改變自身的教育觀念和行為。當(dāng)今教育的品質(zhì)是由千千萬萬教師的日常言行共同建構(gòu)的。我們可以用自己的日常言行去建構(gòu)，也可以從自己的日常言行入手去改變。這就是細(xì)節(jié)的力量，細(xì)節(jié)的改變可以撬動(dòng)整個(gè)教育體制的改變。

作為教師，我們的職業(yè)是有生命的，猶如做人。我們可以在好的、對(duì)的事情上努力，也不要忽略了不去做壞的、錯(cuò)的事情的意義。在我看來，教師首先要做的是守住教育的底線，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能談得上其他事情。也就是說，作為教師，先不用奢談什么偉大的教育理念、職業(yè)理想，首先要明白教育的底線在哪里，即在教育這個(gè)行業(yè)里什么樣的事情是絕對(duì)不可以做的。在教育領(lǐng)域里，理解了什么是不能做的，實(shí)際上意味著已經(jīng)知道什么是能做的，也就是說“不為惡”已經(jīng)預(yù)示著如何“為善”。比如，如果理解了貶低學(xué)生的“口頭禪”是不能做的事情，應(yīng)該如何做其實(shí)是一目了然的；知道不禮貌對(duì)待學(xué)生是不妥當(dāng)?shù)男袨?，?yīng)該如何回應(yīng)學(xué)生的問候也是顯而易見的。

作為人，我們有思考能力，但在生活和工作中并不總是靠思考，而更多地是靠習(xí)慣。習(xí)慣是我們的“效率器官”，可以為我們節(jié)省大量精力，但是習(xí)慣一旦形成，就與我們自身融為一體，成為我們無法看到的存在。學(xué)校教育中諸多司空見慣的做法，就具有習(xí)慣的這種性質(zhì)，我們天天如此行事，以為天經(jīng)地義，從不對(duì)其加以審視和思考。在教學(xué)生涯中，我們都會(huì)養(yǎng)成各種各樣的習(xí)慣。我們所要做的，就是將這些處在意識(shí)之外的習(xí)慣拉入意識(shí)之中，對(duì)其進(jìn)行反思與審視。這種反思與審視，當(dāng)然有益于自我提升，但更為關(guān)鍵的是，通過反思，我們可以加深對(duì)教育的理解，以更好地為學(xué)生服務(wù)。習(xí)慣雖然是我們的“效率器官”，但蛻化為慣性的不良習(xí)慣也很可怕。近些年來，教育的硬件改變很大，辦學(xué)條件今非昔比，表面上看我們的教育進(jìn)步很大。但當(dāng)我們深入學(xué)校、走進(jìn)課堂，又會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的學(xué)校在組織形式、思維方式等諸多方面與幾十年前并沒有什么實(shí)質(zhì)性的變化。教育陋習(xí)一代又一代地重復(fù)，怎么能夠培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代的新人？一個(gè)重要的原因就在于，老教師按過去形成的習(xí)慣工作，年輕教師則照搬老教師的做法，都不去反思慣常做法的是非對(duì)錯(cuò)，大家都陷入習(xí)慣的旋渦之中而不能自拔。在這個(gè)意義上，可以說對(duì)慣常做法的反思與審視是我們擺脫陋習(xí)、求得教育進(jìn)步的必要環(huán)節(jié)。

【高德勝，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱趙 庭

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