劉佳蕾

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

新時期美聲唱法民族化的實(shí)現(xiàn)路徑探索

劉佳蕾

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

自我國提出美聲唱法民族化的要求以來，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，我國在這個領(lǐng)域已經(jīng)取得了十分顯著的進(jìn)步，但是，仍然存在著與我國民族文化結(jié)合的程度還較淺等問題，因此本文立足于美聲唱法的具體內(nèi)涵，對新時期美聲唱法民族化的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行分析。

新時期；美聲唱法民族化；實(shí)現(xiàn)路徑

美聲唱法在我國已發(fā)展數(shù)十春秋，不僅深受中國人民喜愛，而且還在中國的高校音樂教育中擁有較為完備的教學(xué)模式，進(jìn)而涌現(xiàn)出一大批具有代表性的美聲唱法歌唱家。但是，在取得成績的同時我們也應(yīng)該注意到現(xiàn)在中國的美聲唱法本土化程度不高，與我國的民族文化融合還有一定的差距，因此，必須要對新時期美聲唱法民族化的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行有效的探索。

一、美聲唱法概述

美聲唱法（意大利文：Bel canto）又稱“柔聲唱法”。它要求歌者用半分力量來演唱。當(dāng)高音時，不用強(qiáng)烈的氣息來沖擊，而用非常自然、柔美的發(fā)聲方法，從深下腹（丹田）的位置發(fā)出氣息，經(jīng)過一條順暢的通道，使聲音從頭的上部自由地放送出來。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)，用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。美聲唱法起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅與歐洲音樂的發(fā)展過程有著密切聯(lián)系，而且作為人類文化意識形態(tài)的一部分，它同樣也是社會、時代發(fā)展的產(chǎn)物。美聲唱法發(fā)展到現(xiàn)在，不僅影響著中國的聲樂藝術(shù)，同樣也影響著社會其他國家的聲樂藝術(shù)。

二、美聲唱法民族化的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）確定美聲唱法民族化的主攻方向

通常來說，不論是世界上哪個民族哪種語言其歌唱方法都是由本民族的語言、基本的歌唱發(fā)聲以及以民族為代表的音樂審美這三個重要的部分組成[1]。首先是本民族語言。對于新時期美聲唱法民族化來說，這是最為基礎(chǔ)的一個方面。我們以中華民族使用的漢語為例，漢語經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu)，在詞組方面主要是單音節(jié)詞匯為主，并且還有漢語獨(dú)有的平聲、上聲、去聲和入聲這四個音調(diào)。以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來的美聲唱法必然會與以意大利語為起源的美聲唱法有著本質(zhì)的不同。其次是歌唱發(fā)聲方面。唱歌的發(fā)聲結(jié)構(gòu)與正常說話的發(fā)聲結(jié)構(gòu)有著相似的地方，但是又有著較大的區(qū)別。對于意大利語歌唱的發(fā)聲方法我們應(yīng)吸收其中精華的部分，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)漢語唱法發(fā)聲的需要進(jìn)行一定的改良，以達(dá)到民族化的效果。最后是民族音樂審美方面，由于東西方存在著巨大的文化差異，所以東西方的民族音樂審美也有著巨大的不同。具體而言，意大利唱法較為關(guān)注音量、音域以及音色等外在的聲音效果，但是中國唱法則就對音樂的整體性風(fēng)格、音樂蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與韻味等更為關(guān)注。

（二）吸收曲藝唱法的精髓

中國的曲藝在歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展對于唱法也有自已的一套訓(xùn)練與表演的成熟體系，因此也有許多指的美聲唱法借鑒的地方。例如，產(chǎn)生于明朝的昆山腔調(diào)在歷經(jīng)數(shù)位戲曲名家的改進(jìn)后逐漸成為著名的劇種，即昆曲。尤其是的注意的是，昆曲的“水磨腔”的發(fā)音，不論是口型還是發(fā)音的位置都值得我國美聲唱法民族化進(jìn)行借鑒、參考。

（三）結(jié)合中國的審美需求

對于中國人來說有兩個最為重要的審美方向，第一是注重歌唱過程中的富有感情，第二是要求發(fā)音準(zhǔn)確。對于歌唱的感情而言，主要體現(xiàn)在形式與內(nèi)容這兩個方面。在形式上注重聲音高亮、優(yōu)美，要與人們的心理感受與生理需求相結(jié)合。在內(nèi)容方面，聲音中蘊(yùn)含的情感要真摯、情感內(nèi)容盡可能豐富。其中關(guān)于內(nèi)容方面的需求是最為重要的，其也是中國民族化唱法的核心內(nèi)涵。對于發(fā)音準(zhǔn)確來說，這就要求人們在歌唱過程中更加注重“聲”的部分。音樂的最基本要求就是要讓聽眾明白歌唱者在唱的是什么，對于漢語來說，一定要注重四聲的不同發(fā)音。在此基礎(chǔ)上再去追求發(fā)音的洪亮、高亢等特質(zhì)要求。

（四）結(jié)合民歌、民間歌手的演唱技巧

我國是一個幅員遼闊并有著56個民族的多民族國家，各個地區(qū)、各個民族都著自己獨(dú)特的歌唱方式。根據(jù)不同的民族文化背景以及民歌的不同風(fēng)格色彩，中國民歌大體可以分為六個不同的風(fēng)格色彩區(qū)。1.中原及東部沿海有著古老傳統(tǒng)文化的漢族民歌區(qū)；2.北方草原文化民歌區(qū)；3.西部受佛教文化影響的藏族民歌區(qū)；4.西南高原多民族古老原始文化民歌區(qū)；5.東北受薩滿教影響的狩獵文化民歌區(qū)；6.西北高原多民族半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)；7.西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區(qū)。不同的地區(qū)都有著各自不同的唱法，不同的民歌歌手在自己的演藝道路過程中也都總結(jié)出適合自己的演唱技巧，在進(jìn)行美聲唱法民族化時，這些都值得借鑒與學(xué)習(xí)。

（五）借鑒國外各學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)

美聲唱法雖然起源于歐洲，但是在歐洲各個國家中也呈現(xiàn)出不同的特征。例如，意大利唱法較為注重發(fā)展音色多樣化，音量的充沛以及音域?qū)拸V等，主要追求音質(zhì)的動聽效果[2]。法語由于發(fā)音時帶有濃烈的鼻音，所以在歌唱時對聲音的特質(zhì)要求是洪亮有力。與此同時，各個美聲唱法歌唱家也在歌唱的過程中形成了自己的歌唱特點(diǎn)。例如，西班牙的著名男歌唱家多明戈，他的演唱嗓音豐滿華麗，堅(jiān)強(qiáng)有力，勝任從抒情到戲劇型的各類男高音角色。他塑造的奧賽羅、拉達(dá)美斯等形象，氣概不凡，富于強(qiáng)烈的戲劇性和悲劇色彩。意大利著名的男歌唱家帕瓦羅蒂，他的嗓音豐滿、充沛，帶有透明感的明亮。其中高聲區(qū)統(tǒng)一，音色寬厚，帶有強(qiáng)烈的自然美感。此外。還有許多其他優(yōu)秀的美聲歌唱家值得我們學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄儫o一例外都是在立足于自身的發(fā)音特征與民特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合意大利美聲唱法的基礎(chǔ)特征，發(fā)展出適合本民族的美聲唱法。

三、結(jié)語

美聲唱法民族化是一個永恒的話題，要想使的美聲唱法真正意義上實(shí)現(xiàn)民族化，就必須立足于中國漢語的自身特點(diǎn)，從美聲唱法民族化的主攻方向、吸收曲藝唱法的精髓、結(jié)合中國的審美需求、結(jié)合民歌、民間歌手的演唱技巧以及借鑒國外各學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)等多個方面進(jìn)行分析把握，只有這樣才能夠做到民族化、本土化。■

[1] 吳蔚.論張權(quán)美聲唱法民族化之探索[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào),2012, 33(3):123-126.

[2] 李鳳蓮.美聲唱法的民族化探討[J].北方音樂,2014,03:35-36.