隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土基層遭受了前所未有的破壞，鄉(xiāng)村社會(huì)有形的家譜族譜、生產(chǎn)工具、生活用具、歷史建筑及無(wú)形的傳統(tǒng)習(xí)俗等具有特色的事物和文化都在逐漸消失。這些傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)和與村落共生共存的鄉(xiāng)村記憶受到了嚴(yán)重的破壞，出現(xiàn)了一系列危機(jī)，如記憶斷裂、文化流失等。與此同時(shí)，我國(guó)一些地方政府部門順勢(shì)而為，借鑒城市記憶工程中積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，積極實(shí)施鄉(xiāng)村記憶工程。

1 鄉(xiāng)村記憶工程的理論

1.1 鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵及特點(diǎn)

鄉(xiāng)村記憶作為社會(huì)記憶的重要組成部分，是鄉(xiāng)村社會(huì)群體對(duì)過(guò)去的回憶，或通過(guò)各種媒介保存與展現(xiàn)出來(lái)的為群體成員共同擁有的對(duì)過(guò)去的回憶性知識(shí)[1]。它反映了一個(gè)村落經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)情況，記錄了一個(gè)村落完整的歷史發(fā)展軌跡，并為該地域范圍內(nèi)的所有社會(huì)群體所共享。鄉(xiāng)村記憶的存在形態(tài)多種多樣，既有依賴口頭傳承的記憶，如各種神話傳說(shuō)、鄉(xiāng)村故事、諺語(yǔ)俗語(yǔ)以及地方方言等，也有憑借文本記錄的記憶，如各類家譜族譜、村史方志、文獻(xiàn)書籍、影像資料等；有依靠生活實(shí)踐的記憶，如各種鄉(xiāng)村習(xí)俗、節(jié)慶盛典、宗教儀式等，也有依托歷史遺物遺跡的記憶，如村落建筑、生產(chǎn)工具、生活用具等[2]。

鄉(xiāng)村記憶是受到一定地域空間中自然因素和人文因素作用而形成的，囿于自身的特殊性和群體不同于城市社群的文化背景和生活方式，其展現(xiàn)出鄉(xiāng)土性、碎片性和穩(wěn)定性等特性。

1.2 鄉(xiāng)村記憶的價(jià)值

第一，是構(gòu)筑鄉(xiāng)土社會(huì)的主要成分。鄉(xiāng)村記憶來(lái)源于鄉(xiāng)土社會(huì)，又反過(guò)來(lái)成為構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)的主要成分。人們處處都能感知鄉(xiāng)村記憶的存在，鄉(xiāng)村記憶伴隨著村民們的日常生活，積淀成鄉(xiāng)村人群的性格特質(zhì)。然而，與此同時(shí)鄉(xiāng)村歷史原貌正以超乎想象的速度被破壞，鄉(xiāng)村文化氛圍也遭受了前所未有的沖擊。而真實(shí)、系統(tǒng)、完整的鄉(xiāng)村記憶在還原村落歷史面貌、重現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化方面起著至關(guān)重要的作用，從而能為新農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦。

第二，是展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的寶貴資本。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益興盛的當(dāng)下，鄉(xiāng)村記憶也具有了資本價(jià)值，其不僅是一種重要的文化資本，也是一種寶貴的經(jīng)濟(jì)資本，更是一種不可多得的社會(huì)資本。鄉(xiāng)村記憶本身就可以看作是一種人文景觀，對(duì)于歷史事實(shí)的回顧和民間故事的展演都具有一定的思想文化價(jià)值。我們?cè)诎燕l(xiāng)村記憶視作文化符號(hào)的同時(shí)，也不能忽視鄉(xiāng)村記憶的物質(zhì)載體功能。

第三，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)集體的身份認(rèn)同。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型使很多人經(jīng)歷著社會(huì)角色的大轉(zhuǎn)變[3]，一方面隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，從農(nóng)村走向城市的人口數(shù)量愈發(fā)龐大，他們被迫與過(guò)去的身份告別，重新定位自己的角色，在此過(guò)程中往往會(huì)因身份歸屬而迷茫，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的懷舊情懷也愈加強(qiáng)烈；另一方面中國(guó)農(nóng)村正由原來(lái)的封閉走向開放，鄉(xiāng)村社會(huì)的變化愈發(fā)頻繁，村民的精神家園也在不知不覺中受到?jīng)_擊和破壞。而鄉(xiāng)村記憶記錄了集體的過(guò)去和過(guò)往活動(dòng)，反映出當(dāng)時(shí)的群體和群體心理狀況，涉及角色定位和身份歸屬等信息，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)集體的身份認(rèn)同提供內(nèi)在力量，為廣大人民群眾打造豐富而獨(dú)特的精神家園。

第四，能夠推動(dòng)學(xué)術(shù)研究向前推進(jìn)。鄉(xiāng)村記憶不僅能為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感來(lái)源，也能為科學(xué)研究提供學(xué)術(shù)資源。如，余秋雨所著的《文化苦旅》首篇散文《牌坊》涉及浙江省慈溪市的鄉(xiāng)村記憶，并以“頂上有浮飾圖文，不施彩粉，通體干凈”的牌坊景觀為線索，深入剖析了封建禮教對(duì)人性的壓抑和對(duì)青春的摧殘，體現(xiàn)出一定的人文關(guān)懷和學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，鄉(xiāng)村記憶資源形態(tài)和種類豐富，既有研究村落發(fā)展變遷史的寶貴史料，也有凸顯鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的檔案材料，又有體現(xiàn)鄉(xiāng)村群體思想狀況的研究資料，還有涉及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)政治的學(xué)術(shù)資源，能夠?yàn)闄n案學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、思想史、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域提供寶貴的學(xué)術(shù)動(dòng)力和思想智慧。尤其是在檔案學(xué)研究領(lǐng)域，鄉(xiāng)村記憶已然超越了文件管理理論和信息資源管理理論的研究范圍，在一定程度上為檔案學(xué)提供了新的發(fā)展方向，進(jìn)一步拓寬了檔案記憶的研究領(lǐng)域，為學(xué)術(shù)研究提供了前沿范式和創(chuàng)新動(dòng)力。

1.3 鄉(xiāng)村記憶建構(gòu)主體和方式

其一，鄉(xiāng)村記憶建構(gòu)主體。鄉(xiāng)村記憶內(nèi)涵豐富，記憶工程任務(wù)量繁重，涉及檔案部門、文物部門、財(cái)政部門、住建部門、農(nóng)業(yè)部門、旅游部門、文化部門、文明辦、宣傳部門、發(fā)展改革委員會(huì)等多個(gè)機(jī)構(gòu)，往往需要多個(gè)部門協(xié)同合作。雖然目前社會(huì)記憶工程的重心仍主要放在城市上，開展鄉(xiāng)村記憶工程的地區(qū)數(shù)量有限，但就目前各地已開展鄉(xiāng)村記憶工程的情況來(lái)看，主要存在檔案部門主導(dǎo)、文物部門主導(dǎo)、非遺部門主導(dǎo)這三種模式。

這三種主導(dǎo)模式各具特色，也各有優(yōu)劣。檔案部門主導(dǎo)模式側(cè)重于對(duì)各類鄉(xiāng)村歷史記錄的收集、整理和保護(hù)，以期建立鄉(xiāng)村記憶檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)，該模式有利于鄉(xiāng)村記憶的檔案化保護(hù)，但在傳統(tǒng)建筑、文物和民俗等文化遺產(chǎn)的保護(hù)上缺乏經(jīng)驗(yàn)。文物部門主導(dǎo)模式側(cè)重于文物保護(hù)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)推動(dòng)民俗生態(tài)博物館、鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)古建筑、古民居等文化遺產(chǎn)的文物化保護(hù)，但在內(nèi)容管理和資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)上不具備優(yōu)勢(shì)。非遺部門主導(dǎo)模式則將鄉(xiāng)村記憶工程與現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)相結(jié)合，在工程中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)理念，有利于文化技藝的保護(hù)和文化習(xí)俗的傳承，但僅僅依靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站很難實(shí)現(xiàn)對(duì)各村基礎(chǔ)檔案體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的高效管理。本文依托于對(duì)浙江省慈溪市鄉(xiāng)村記憶工程的實(shí)地調(diào)查，主要分析檔案部門主導(dǎo)這種模式。

其二，鄉(xiāng)村記憶建構(gòu)方式。一是鄉(xiāng)村記憶檔案化。目前各地開展的鄉(xiāng)村記憶工程都涉及對(duì)鄉(xiāng)村記憶資源的收集、整理和保護(hù)，而檔案化則是最為常見、最為基本的一種建構(gòu)機(jī)制。浙江省鄉(xiāng)村記憶工程由檔案部門主導(dǎo)啟動(dòng)，自然少不了對(duì)鄉(xiāng)村記憶資源進(jìn)行檔案化的保護(hù)和處理，既有針對(duì)紙質(zhì)檔案的收集和保管，也開展了方言語(yǔ)音的建檔工作。各縣（市、區(qū)）檔案局充分發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)鄉(xiāng)村檔案記憶資源進(jìn)行廣泛的收集、整合和開發(fā)，并利用豐富的檔案史料、多樣的實(shí)物檔案和生動(dòng)的影像資料開設(shè)室內(nèi)展覽。需要注意的是，即便其他各地鄉(xiāng)村記憶工程實(shí)施工作未見檔案部門參與，其建構(gòu)方式仍帶有鄉(xiāng)村記憶檔案化的色彩。如，山西省“鄉(xiāng)村文化記憶工程”對(duì)各村鎮(zhèn)的檔案資源和文化資源進(jìn)行調(diào)查和分類整理，以村為單位建立起基礎(chǔ)檔案體系和數(shù)據(jù)庫(kù)，并將所建檔案交由鄉(xiāng)村文化站進(jìn)行日常管理。

二是鄉(xiāng)村記憶敘事化。單單對(duì)鄉(xiāng)村記憶資源進(jìn)行考察、收集和整理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，鄉(xiāng)村記憶需要被完整、全面地?cái)⑹龀鰜?lái)，從而能以一種生動(dòng)形象的狀態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前。原始的鄉(xiāng)村記憶往往比較低級(jí)和簡(jiǎn)單，所涵蓋的內(nèi)容也比較狹窄，各地開展的鄉(xiāng)村記憶工程都很注重鄉(xiāng)村記憶的展演，力求以最“接地氣”的手段來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)核。浙江省檔案部門指導(dǎo)創(chuàng)建了“鄉(xiāng)村記憶示范基地”，以“鄉(xiāng)村記憶館”和“文化長(zhǎng)廊”等為載體梳理記憶資源，對(duì)資源進(jìn)行編研和敘事化處理，從而更加生動(dòng)地展現(xiàn)村史村情和民風(fēng)民俗。山西省以非遺體驗(yàn)館為平臺(tái)，邀請(qǐng)老人講述所征集來(lái)的老物件背后的故事，從而形成口述資料和口述史材料。山東省因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)村博物館、民俗生態(tài)博物館、社區(qū)博物館等，采取多種方式展示鄉(xiāng)村記憶。

三是鄉(xiāng)村記憶數(shù)字化。隨著數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，鄉(xiāng)村記憶建構(gòu)機(jī)制也呈現(xiàn)出數(shù)字化的趨勢(shì)。各地的鄉(xiāng)村記憶工程紛紛借助數(shù)字技術(shù)將紙質(zhì)記憶資源數(shù)字化、電子化，運(yùn)用可視化技術(shù)全方位展現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶資源的生動(dòng)影像，利用現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶的集成和共享。浙江省檔案局特別創(chuàng)建“浙江鄉(xiāng)村記憶網(wǎng)”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向全社會(huì)展示鄉(xiāng)村記憶基地、各村鎮(zhèn)的村史村情和民風(fēng)民俗等鄉(xiāng)村記憶內(nèi)容。山東省在“山東省情網(wǎng)”上開辟了鄉(xiāng)村記憶專欄，詳細(xì)介紹了各村鎮(zhèn)的地理位置、歷史來(lái)源、神話傳說(shuō)、特色文化和旅游景區(qū)等。山西省高平廣電網(wǎng)于2014年推出了《鄉(xiāng)村記憶》電視節(jié)目，用生動(dòng)的數(shù)字影像捕捉鄉(xiāng)村記憶，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶資源在更大范圍內(nèi)的傳播和共享。

2 鄉(xiāng)村記憶工程建設(shè)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

我國(guó)的鄉(xiāng)村記憶工程雖尚處于起步階段，開展省市也比較有限，但其范圍在逐步擴(kuò)大，不少省份試點(diǎn)工作取得一定成績(jī)后即以點(diǎn)帶面，逐步在全省推廣實(shí)行。目前已有十余個(gè)省市開展了該工程，但全面開展“鄉(xiāng)村記憶工程”的省份還僅限于浙江省、山東省、山西省和福建省，其中浙江省的“鄉(xiāng)村記憶工程”開展時(shí)間最早，也最為典型，而慈溪市作為最早一批創(chuàng)建鄉(xiāng)村記憶基地的縣級(jí)市，在鄉(xiāng)村記憶工程的開展過(guò)程中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，在“浙江記憶網(wǎng)”上也擁有最多的基地，具有典型性和代表性。

2.1 浙江省慈溪市鄉(xiāng)村記憶工程實(shí)施現(xiàn)狀

自2013年以來(lái)，慈溪市檔案局積極響應(yīng)浙江省委建設(shè)“兩富”浙江的號(hào)召，依托農(nóng)村文化禮堂建設(shè)平臺(tái)，在全市范圍內(nèi)開展了“鄉(xiāng)村記憶示范基地”創(chuàng)建活動(dòng)，其中匡堰鎮(zhèn)倡隆村被列入第二批浙江省“鄉(xiāng)村記憶示范基地”名單。各村積極收集保存記錄村落歷史變遷、體現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗風(fēng)貌和反映地方特色文化的各種載體的檔案資料，并修建固定的場(chǎng)館來(lái)進(jìn)行成果展示和記憶展演。在近幾年的實(shí)踐中，慈溪市鄉(xiāng)村記憶工程與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并提出了“1+1+1+X”的慈溪標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)村落文化小公園、一個(gè)體育場(chǎng)、一個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)文明館和一個(gè)供村民舉行婚喪嫁娶、開展文明禮儀等活動(dòng)的“農(nóng)民大戲臺(tái)”[4]，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明館內(nèi)展出反映村史村情、發(fā)展成就、民風(fēng)民俗、尚德勵(lì)志、文化藝術(shù)的展板以及各類特色展品，是鄉(xiāng)村記憶的集中體現(xiàn)。慈溪市檔案部門積極爭(zhēng)取納入農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，將文化禮堂打造成“鄉(xiāng)村記憶工程”在農(nóng)村深入開展的前沿陣地，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村記憶建構(gòu)實(shí)踐的三大特色。

第一，標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化的統(tǒng)一。各村的“鄉(xiāng)村記憶工程”保持了形式上的統(tǒng)一，要求文化禮堂使用統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌，并且對(duì)下設(shè)的固定場(chǎng)館提出了“1+1+1+X”的慈溪標(biāo)準(zhǔn)，還將鄉(xiāng)風(fēng)文明館內(nèi)的展板內(nèi)容限定為村史村情、發(fā)展成就、民風(fēng)民俗、尚德勵(lì)志、文化藝術(shù)五大板塊。同時(shí)，浙江省委和檔案部門也鼓勵(lì)各村充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，在展館的外形結(jié)構(gòu)和展品內(nèi)容上都盡可能地凸顯當(dāng)?shù)靥厣?。在文化禮堂統(tǒng)一的形式下，各個(gè)村落的不同個(gè)性也得以顯現(xiàn)。如，慈溪市掌起鎮(zhèn)古窯浦村創(chuàng)建了革命史跡陳列館，凸顯了“海上門戶”紅色記憶；匡堰鎮(zhèn)倡隆村展示了從隋代到明代種類各異的越窯瓷器，展現(xiàn)了青瓷記憶；觀海衛(wèi)鎮(zhèn)五洞閘村打造了以棉花和農(nóng)莊為主體的特色展館，記錄了棉花農(nóng)業(yè)記憶；等等。

第二，室內(nèi)陳列與室外展示的統(tǒng)一。慈溪市鄉(xiāng)村記憶工程不僅打造了多個(gè)室內(nèi)特色展館，同時(shí)也充分借助外部空間，不僅創(chuàng)建了文化長(zhǎng)廊、紀(jì)念碑等室外場(chǎng)所，還利用“農(nóng)民大戲臺(tái)”展現(xiàn)民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)儀式等習(xí)慣記憶。慈溪市宗漢街道聯(lián)興村在開設(shè)村史廊、民風(fēng)廊、文藝?yán)鹊日箙^(qū)的基礎(chǔ)上搭建了“百姓大舞臺(tái)”，為村民開展文化活動(dòng)提供場(chǎng)地；掌起鎮(zhèn)古窯浦村籌建了浙東敵后抗日根據(jù)地“海上門戶”紀(jì)念碑，與室內(nèi)革命史跡陳列館遙相呼應(yīng)；橋頭鎮(zhèn)五豐村將一座距今500多年歷史的明代古建筑改建為古色古香的文化禮堂和鄉(xiāng)風(fēng)文明館，從室內(nèi)展覽和建筑外觀上都留存了鄉(xiāng)村記憶；等等。

第三，鄉(xiāng)村記憶工程與農(nóng)村文化建設(shè)的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村記憶本身所具有的物質(zhì)載體和象征符號(hào)的雙重性質(zhì)決定了鄉(xiāng)村記憶工程帶有記憶資源保護(hù)開發(fā)和農(nóng)村文化建設(shè)的雙重功能。慈溪市將“鄉(xiāng)村記憶示范基地”建設(shè)與農(nóng)村文化建設(shè)相結(jié)合，既是根據(jù)浙江省委建設(shè)“物質(zhì)富裕、精神富有”浙江要求開展的一項(xiàng)文化為民工程，又是檔案部門保護(hù)傳承社會(huì)記憶、服務(wù)民生、服務(wù)社會(huì)的一個(gè)重要手段。各村鎮(zhèn)將“鄉(xiāng)村記憶示范基地”作為新農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)項(xiàng)目，在文化禮堂中開設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明館、村史記憶館和史跡陳列廳等，在滿足村民精神文化需要的同時(shí)尋根鄉(xiāng)土文化，在建設(shè)農(nóng)民精神家園的同時(shí)傳承鄉(xiāng)村記憶。

2.2 浙江省慈溪市鄉(xiāng)村記憶工程存在的不足

一是檔案部門指導(dǎo)不足。從指導(dǎo)方式上看，檔案部門主要采取上門指導(dǎo)形式，這種方式容易受時(shí)間和空間的限制；從指導(dǎo)范圍上看，指導(dǎo)工作局限于檔案資料的收集和整理，工作范圍有待進(jìn)一步拓寬；從指導(dǎo)效果上看，陳列的檔案展品種類單一，多以實(shí)物資料為主，指導(dǎo)效果有待進(jìn)一步提升。即便是被列入第二批浙江省“鄉(xiāng)村記憶示范基地”的匡堰鎮(zhèn)倡隆村也存在這種情況，其鄉(xiāng)風(fēng)文明館的展品主要以各類向村民征集來(lái)的實(shí)物資料為主，如銀鎖、虎頭鞋、斗桶等各類老物件，對(duì)于家譜族譜、民間文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗等地方特色檔案的征集工作尚未展開。

二是大眾認(rèn)知度低。在對(duì)慈溪市各村“鄉(xiāng)村記憶基地”的調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶工程對(duì)于村民而言顯得較為陌生，“鄉(xiāng)村記憶示范基地”尚未引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，多數(shù)民眾只是簡(jiǎn)單地把文化禮堂視為農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)項(xiàng)目。不僅如此，就連許多基層工作人員也未曾深入了解過(guò)鄉(xiāng)村記憶工程。雖然慈溪市的鄉(xiāng)村記憶工程是檔案部門牽頭實(shí)施的，在推進(jìn)過(guò)程中也發(fā)揮了檔案資源的優(yōu)勢(shì)，在一定程度上擴(kuò)大了檔案部門的社會(huì)影響力，但從實(shí)際情況來(lái)看，鄉(xiāng)村記憶工程的輻射效應(yīng)和檔案部門的示范效應(yīng)還遠(yuǎn)未顯現(xiàn)，大眾的認(rèn)知度和關(guān)注度都不高。

三是地域獨(dú)特性缺乏。雖然部分村鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村記憶基地展示了富有當(dāng)?shù)靥厣臋n案材料和記憶資源，但是更多村落展陳內(nèi)容的重復(fù)率很高，比如虎頭帽、老式熨斗、銀腳鐲、糧票、竹籃、木桶、蓑衣等一系列老物件在多個(gè)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明館都能看見，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，一些具有地方特色的傳統(tǒng)儀式、民間歌謠和文化現(xiàn)象卻沒(méi)有被吸納成為展品，這其中很重要的一個(gè)原因就是各村在廣泛開展“鄉(xiāng)村記憶工程”時(shí)缺乏對(duì)本村記憶資源的深入調(diào)查和細(xì)致梳理，對(duì)于鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)、傳承和開發(fā)工作仍停留在表面，尚未觸及記憶資源更深層次的內(nèi)涵。慈溪市檔案部門對(duì)于鄉(xiāng)村檔案資源也只側(cè)重于挖掘經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值，很少將其視為記憶資源本身，對(duì)于潛在的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值開發(fā)力度不夠，檔案中蘊(yùn)藏的地方特色和人文風(fēng)尚未能得到充分提煉和展現(xiàn)。

四是展演方式傳統(tǒng)。首先，慈溪市對(duì)于鄉(xiāng)村記憶的展演方式缺乏多樣性，以傳統(tǒng)的展覽形式為主，即通過(guò)固定場(chǎng)館的展板介紹和陳列柜的實(shí)物藏品來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶的面貌。其次，展演方式缺乏系統(tǒng)性，檔案部門缺乏對(duì)鄉(xiāng)村檔案的深入研究和系統(tǒng)編纂，檔案編研成果少，很多檔案資料仍處于零散的初始狀態(tài)。有一本介紹慈溪市掌起鎮(zhèn)洪魏村歷史的書籍《浙東歷史生態(tài)名村洪魏》是由慈溪市鄉(xiāng)賢研究會(huì)重點(diǎn)研究編纂的，檔案部門沒(méi)有參與其中。再次，展演方式缺乏交互性，不管是室內(nèi)陳列展覽、編研成果展示還是網(wǎng)絡(luò)展示，都是一種單向輸出模式，尚未形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)。雖然慈溪市的部分鄉(xiāng)村記憶基地通過(guò)“浙江鄉(xiāng)村記憶網(wǎng)”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)展示，但仍有部分基地尚未開通，而且網(wǎng)上展示方式簡(jiǎn)單，主要局限于文字?jǐn)⑹龊蛨D像展示這兩種形式。

五是保障機(jī)制簡(jiǎn)單。慈溪市的鄉(xiāng)村記憶工程缺乏專項(xiàng)資金的扶持、缺乏專業(yè)人才的支持、缺乏先進(jìn)技術(shù)的支撐、缺乏地方政策的優(yōu)惠，保障機(jī)制比較簡(jiǎn)單。就資金方面而言，由于浙江省并未開設(shè)鄉(xiāng)村記憶專項(xiàng)資金，各村“鄉(xiāng)村記憶示范基地”的建設(shè)經(jīng)費(fèi)主要是從行政經(jīng)費(fèi)中劃撥出來(lái)的，還有一部分經(jīng)費(fèi)來(lái)自于鄉(xiāng)鎮(zhèn)補(bǔ)助和社會(huì)捐贈(zèng)。如匡堰鎮(zhèn)倡隆村只在鄉(xiāng)風(fēng)文明館驗(yàn)收合格后得到一筆8萬(wàn)元的補(bǔ)助，但是該村在工程建設(shè)上投入的資金已達(dá)20余萬(wàn)，這也就意味著剩下的10余萬(wàn)的經(jīng)費(fèi)需要該村自行籌集或從行政經(jīng)費(fèi)中調(diào)撥。從人才方面來(lái)看，慈溪市開展鄉(xiāng)村記憶工程并未成立專家咨詢小組，參與工作中檔案專業(yè)人才較少，鄉(xiāng)村記憶領(lǐng)域?qū)＜阴r有參與其中，人才保障機(jī)制較不完善。再看技術(shù)方面，各村較少使用數(shù)字化設(shè)備和影像化處理，檔案保護(hù)技術(shù)較落后，尤其是實(shí)物資料的保管條件較差。

3 鄉(xiāng)村記憶工程的發(fā)展對(duì)策

3.1 創(chuàng)新檔案部門的指導(dǎo)方式

檔案部門要充分發(fā)揮在鄉(xiāng)村記憶工程中的主導(dǎo)作用，創(chuàng)新指導(dǎo)方式。在指導(dǎo)形式上，不僅要繼續(xù)做好上門指導(dǎo)工作，而且要充分利用現(xiàn)代科技，提供遠(yuǎn)程指導(dǎo)。在指導(dǎo)范圍上，檔案部門要對(duì)現(xiàn)有的館藏資源進(jìn)行梳理，整理出反映鄉(xiāng)村發(fā)展變遷歷史、農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和村民生活等的檔案材料，設(shè)立專題檔案庫(kù)以方便檔案記憶資源的查找和利用；同時(shí)也要加強(qiáng)鄉(xiāng)村特色檔案的征集工作，利用網(wǎng)絡(luò)渠道聯(lián)合社會(huì)各界的力量，征集優(yōu)質(zhì)檔案資源，為后續(xù)的檔案提供利用環(huán)節(jié)奠定良好的檔案資源基礎(chǔ)。在指導(dǎo)作用上，檔案部門要充分發(fā)揮實(shí)體控制和內(nèi)容管理的雙重優(yōu)勢(shì)，既要加強(qiáng)鄉(xiāng)村記憶資源的收集和整理，還要加強(qiáng)鄉(xiāng)村記憶產(chǎn)品的深度開發(fā)，圍繞鄉(xiāng)村記憶主體開發(fā)出更多樣的編研產(chǎn)品。

3.2 提高社會(huì)大眾的認(rèn)知程度

在鄉(xiāng)村記憶工程中，建構(gòu)部門要積極進(jìn)行工作宣傳和動(dòng)員，努力提升社會(huì)大眾對(duì)鄉(xiāng)村記憶工程重要性的認(rèn)識(shí)，提高他們主動(dòng)參與鄉(xiāng)村記憶保護(hù)和傳承的意識(shí)，使村民從被動(dòng)接受鄉(xiāng)村記憶工程轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與鄉(xiāng)村記憶工程。首先，在鄉(xiāng)村記憶資源的內(nèi)容選擇上，要盡可能貫徹落實(shí)“以人為本”的理念，充分尊重村民內(nèi)在的精神需求和文化需要，既要有“高大上”的宏觀地區(qū)記憶，全方位展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)時(shí)代脈絡(luò)，也要有“小而美”的家族記憶，深層次感受一個(gè)群體的記憶溫度。其次，主導(dǎo)部門要充分認(rèn)識(shí)到民眾在鄉(xiāng)村記憶工程中的主力軍作用，將廣大村民納入到鄉(xiāng)村記憶建構(gòu)工作中，不僅要在建構(gòu)鄉(xiāng)村記憶的相關(guān)工作中積極爭(zhēng)取鄉(xiāng)村群體的理解和支持，動(dòng)員其參與到記憶工程的各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)，還要鼓勵(lì)民間組織、文化機(jī)構(gòu)和企業(yè)等貢獻(xiàn)力量，幫助建立“草根智庫(kù)”，充分發(fā)揮民間人才在資料收集、文化創(chuàng)作和支援建設(shè)方面的積極作用[5]。

3.3 突出鄉(xiāng)村記憶的本土特色

鄉(xiāng)村受到地理隔離和交通落后的影響，往往信息閉塞，與外界交流較少，鄉(xiāng)村記憶的地域特色較為突出。但是由于近年來(lái)城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，“千城一面”的現(xiàn)象在鄉(xiāng)村也有所體現(xiàn)。因此在鄉(xiāng)村記憶工程中要特別注重對(duì)特色鄉(xiāng)村記憶資源進(jìn)行保護(hù)和傳承，開發(fā)時(shí)要緊盯當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情和人文特色，因地制宜地搭建鄉(xiāng)村記憶建構(gòu)機(jī)制，決不能照搬照抄其他村落的開發(fā)模式。在鄉(xiāng)村記憶資源的深度開發(fā)上，各地在提高鄉(xiāng)村記憶產(chǎn)業(yè)化程度的同時(shí)，要本著保護(hù)鄉(xiāng)村記憶資源的宗旨去開發(fā)文化產(chǎn)品，打造具有特色的文化品牌。如，慈溪市各村鎮(zhèn)鄉(xiāng)村記憶基地可以圍繞名人先賢董黯“慈母孝子”的歷史故事開展鄉(xiāng)村“孝”記憶的傳承行動(dòng)，也可以根據(jù)慈溪圍海造田的集體記憶進(jìn)行口述資料的錄制和整理工作，展現(xiàn)自宋朝以來(lái)鄉(xiāng)村“圍墾”記憶。

3.4 借助現(xiàn)代傳媒的展演力量

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村記憶工程首先要充分利用現(xiàn)代傳媒的力量，嘗試使用社交媒體，如采用微博和微信公眾號(hào)來(lái)推送相關(guān)內(nèi)容，甚至可以與科技公司開展合作，研發(fā)關(guān)于鄉(xiāng)村記憶的手機(jī)客戶端，采用多樣的展演方式吸引大眾參與鄉(xiāng)村記憶的建構(gòu)和傳承中來(lái)。如，相關(guān)部門可以嘗試將一個(gè)村落的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)儀式制作成專題紀(jì)錄片，甚至對(duì)一種傳統(tǒng)美食的制作過(guò)程進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，讓觀眾直接參與到鮮活的影像記憶制作中來(lái)，將易變易逝的習(xí)慣記憶轉(zhuǎn)化為更易于傳播和保管的刻寫記憶。其次要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媒體在保障鄉(xiāng)村記憶展演系統(tǒng)性方面所發(fā)揮的作用，一方面可以借助媒體影像化的呈現(xiàn)方式來(lái)更全面展現(xiàn)各地鄉(xiāng)村記憶的特色內(nèi)容，另一方面要利用現(xiàn)代傳媒平臺(tái)對(duì)檔案記憶資源進(jìn)行編研集成工作，盡可能展現(xiàn)一個(gè)鄉(xiāng)村系統(tǒng)完整的記憶脈絡(luò)。再次要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒的交互性功能，提供一個(gè)類似“意見箱”的交流平臺(tái)，根據(jù)民眾的精神文化需求和鄉(xiāng)村記憶的利用需要，有選擇性地重點(diǎn)展示鄉(xiāng)村記憶的部分內(nèi)容。

3.5 完善記憶工程的保障機(jī)制

在資金方面，鄉(xiāng)村記憶工程要做到開源節(jié)流，既要積極盤活社會(huì)資金，爭(zhēng)取企事業(yè)單位、民間團(tuán)體和愛心人士的捐助，也要適當(dāng)采取市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制，即將鄉(xiāng)村記憶工程與鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相掛鉤，提高資本化程度，并加強(qiáng)對(duì)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)使用的監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)投入產(chǎn)出的最優(yōu)比。在專業(yè)人才方面，應(yīng)與高校、科研院所、社會(huì)團(tuán)體以及企事業(yè)單位展開合作，邀請(qǐng)相關(guān)專家成為工程顧問(wèn)，為鄉(xiāng)村記憶基地的建設(shè)提供指導(dǎo)意見和專業(yè)咨詢。在技術(shù)方面，要引入先進(jìn)技術(shù)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村記憶的可視化和數(shù)字化，同時(shí)利用科學(xué)的檔案保護(hù)技術(shù)，創(chuàng)造利于紙質(zhì)檔案、實(shí)物資料和新型載體檔案長(zhǎng)久保存的環(huán)境，構(gòu)建起鄉(xiāng)村記憶工程的長(zhǎng)效保障機(jī)制[6]。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]丁華東.檔案與社會(huì)記憶[M].北京:人民出版社,2016:51.

[2]丁華東.講好鄉(xiāng)村故事——論鄉(xiāng)村檔案記憶資源開發(fā)的定位和走向[J].檔案學(xué)通訊,2016(5):53-58.

[3]馮惠玲.當(dāng)代身份認(rèn)同中的檔案價(jià)值[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),2015(1):97.

[4]施春葉.慈溪文化禮堂尋根鄉(xiāng)土：重建農(nóng)民的精神家園[EB/OL].慈溪文明網(wǎng).2015-08-19.[2017-01-27]. http://zjcxs.wenming.cn/zt/cxwhlt/dtxx/201508/t20150819_1924664.shtml.

[5]徐擁軍.檔案記憶觀的理論與實(shí)踐[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2017:224.

[6]丁越飛,何力邁,夏振華.打造“鄉(xiāng)村記憶”基地 助推農(nóng)村文化禮堂[J].浙江檔案,2014(2):8-10.