顧鉉

無(wú)錫地方文化資源與高職思想政治課融合的研究
——以江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院為例

顧鉉

無(wú)錫擁有豐富的文化資源，特別是工商文化對(duì)無(wú)錫影響深遠(yuǎn)。江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院在思想政治課教育教學(xué)中，融入無(wú)錫工商文化的深刻內(nèi)涵，注重與地方特色文化的融合、注重與學(xué)生生活實(shí)際的貼合、注重與職業(yè)素養(yǎng)的結(jié)合，豐富了教學(xué)內(nèi)容。開(kāi)展了將地方文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治課教學(xué)資源，通過(guò)融入地方文化創(chuàng)新思想政治課課堂教學(xué)方式，以及將地方文化與校園文化相結(jié)合擴(kuò)大思想政治課影響力的實(shí)踐。利用地方優(yōu)秀歷史文化資源的教育價(jià)值，增強(qiáng)了思想政治課教育教學(xué)的實(shí)效性。

高職；思想政治課教學(xué)；無(wú)錫地方文化；工商文化

地方文化是一定地方的人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它和該地區(qū)生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣、民俗民風(fēng)高度融合，具有深刻的地方烙印和獨(dú)特性。地方文化資源通常對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕逃徒?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著特殊的影響力。[1]

江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院（以下簡(jiǎn)稱“無(wú)錫機(jī)電高職”）坐落于無(wú)錫新區(qū)，是無(wú)錫市的一所示范性職業(yè)學(xué)校。這里走出了上百位職業(yè)技能大賽的金牌選手，也為周邊的工業(yè)高地輸送了一大批過(guò)硬的一線技工，他們中有許多成長(zhǎng)為單位的技術(shù)骨干，也有部分經(jīng)過(guò)歷練開(kāi)啟了成功的創(chuàng)業(yè)之路。優(yōu)秀的畢業(yè)生為學(xué)校帶來(lái)了良好的聲譽(yù)，促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。細(xì)究起來(lái)，這種良性循環(huán)與學(xué)校注重思想政治教育和文化領(lǐng)域的建設(shè)，特別是重視對(duì)地方文化資源的有效利用是分不開(kāi)的。

一、無(wú)錫地方文化資源的特征

無(wú)錫因蠡湖美景而聞名天下，商人始祖陶朱公范蠡在這里的痕跡，似乎為無(wú)錫地方文化注入了最早的“工商”基因。而明朝時(shí)鐫刻在東林書院門口的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”更是表明無(wú)錫的士人們“以天下蒼生為己任”的“使命感”，正是這樣的使命感，讓東林書院的講學(xué)中回響著“商經(jīng)濟(jì)事實(shí)”的聲音，從而將無(wú)錫地方文化中的“工商”基因更加顯性化。到了20世紀(jì)初，無(wú)錫的商人們?yōu)榱烁粐?guó)強(qiáng)民，走上了實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，使工商文化成為無(wú)錫最具特色的地方文化。

概括地講，無(wú)錫地方文化具有以下三大特征。

（一）務(wù)本務(wù)實(shí)，經(jīng)世致用的士人文化精神

以天下為己任，是中國(guó)士人與生俱來(lái)的天性。在不同的歷史時(shí)期，士人們總是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與民族使命感。他們?cè)谧詮?qiáng)不息的人生哲學(xué)、治國(guó)平天下的理想境界的引領(lǐng)下，憂國(guó)憂民、忍辱負(fù)重、不計(jì)得失、為民請(qǐng)命。[2]而以薛福成、唐保謙、榮德生和胡雨人等為代表的近代無(wú)錫的實(shí)業(yè)家們，不僅具有商人的身份，更有深入骨髓的士人氣質(zhì)。他們?cè)谝话俣嗄昵?，在為?guó)家存亡而不斷求索的時(shí)代，就將濟(jì)世報(bào)國(guó)、重振中華雄風(fēng)作為己任，同時(shí)，敢于創(chuàng)新，把實(shí)業(yè)興邦、科教濟(jì)世定為奮斗目標(biāo)。他們“黜浮靡，崇實(shí)學(xué)”，他們講實(shí)在，興實(shí)業(yè)，辦實(shí)事，求實(shí)惠，重實(shí)效，腳踏實(shí)地致力于工商實(shí)業(yè)的發(fā)展。[3]經(jīng)世致用成了無(wú)錫工商文化的內(nèi)在核心精神。可以說(shuō)，無(wú)錫工商文化中閃耀著士人精神的光芒。

（二）識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)，敢于嘗試的實(shí)干精神

無(wú)錫地方文化資源的形成并不是借助一二個(gè)商海大亨之名衍生出的，也并非一朝一夕之功，而是一代代無(wú)錫人腳踏實(shí)地努力經(jīng)營(yíng)逐步積聚起來(lái)的。精明務(wù)實(shí)的無(wú)錫實(shí)業(yè)家們不同于“徽商”“晉商”，他們不屑于有較多投機(jī)成分的商貿(mào)活動(dòng)，而更愿意從事與人類生存兩大基本需求相對(duì)應(yīng)的行業(yè)——糧食加工業(yè)和紡織業(yè)。[4]他們把兩大行業(yè)做到極致，“面粉大王”“棉紗大王”“絲綢大王”的桂冠悉數(shù)落在無(wú)錫商業(yè)巨子頭上。他們注重實(shí)體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，兼顧商業(yè)，他們的每一步都走得堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重。先人一步的智慧，獨(dú)到的眼光，不止于清談、埋頭實(shí)干的行動(dòng)力，讓無(wú)錫人無(wú)論在第一次世界大戰(zhàn)期間、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束時(shí)，還是在改革開(kāi)放之初，都能踏準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，迅速崛起。識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)，敢于行動(dòng)，體現(xiàn)了無(wú)錫工商文化的智慧之光。

（三）精工細(xì)作，守信為本的工匠精神

精明的無(wú)錫商人，給人以經(jīng)營(yíng)靈動(dòng)的印象。但是在錫商中又始終信奉著“人惟求舊、器惟求新”八個(gè)字。[5]他們把勤勉堅(jiān)守的技術(shù)工人、把細(xì)致近乎于苛刻的管理人員奉為無(wú)價(jià)之寶，給予極高的尊榮。他們把求精準(zhǔn)、講信譽(yù)、創(chuàng)品牌作為企業(yè)的立足之本?！氨迸泼娣?，是中國(guó)第一個(gè)注冊(cè)商標(biāo)；“金雙鹿”牌生絲不僅在國(guó)際上屢獲金獎(jiǎng)，還成為自身行業(yè)的世界級(jí)標(biāo)桿?？梢?jiàn)，“面粉大王”“生絲大王”的稱號(hào)絕非浪得虛名。后來(lái)的“雙魚吉慶”棉紗、“人鐘”棉布、“協(xié)記”水泵等等，都成為當(dāng)時(shí)卓越的品牌。到改革開(kāi)放時(shí)期，深藏在無(wú)錫人骨髓里的品牌意識(shí)和“工匠精神”依然鼓舞著現(xiàn)代錫商，“紅豆”“陽(yáng)光”“海瀾”和“遠(yuǎn)東”，等等，都是今天響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?。正如紅豆的周海江先生所說(shuō)：“品牌的一半是技術(shù)，一半是文化！”[6]精工細(xì)作、守信為本、不斷追求卓越的工匠精神，成為無(wú)錫工商文化的時(shí)代宣言。

二、“無(wú)錫機(jī)電高職”思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)

職業(yè)學(xué)校的思想政治課教學(xué)應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德教育、法制教育、職業(yè)生涯和職業(yè)理想教育以及心理健康教育，以提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德和法律素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力的形成。周邊工業(yè)園區(qū)各類用人單位在與學(xué)校的對(duì)接中，也對(duì)學(xué)校培養(yǎng)的畢業(yè)生提出了道德要求，他們期望學(xué)校能把培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、正確積極的工作態(tài)度放在第一位，即所謂“做事先做人”。

因此，學(xué)校在認(rèn)真貫徹教育部文件的同時(shí)，根據(jù)用人單位的要求和時(shí)代特征，創(chuàng)新職業(yè)學(xué)校思想政治課的教學(xué)理念和手段，充分利用地方文化對(duì)學(xué)生的哺育和浸潤(rùn)作用，豐富思想政治課的教學(xué)內(nèi)容。

（一）注重與地方特色文化的融合

“無(wú)錫機(jī)電高職”在思想政治課教學(xué)中走出了學(xué)科教學(xué)的窠臼，從內(nèi)容上嘗試多維度創(chuàng)新。在教學(xué)大綱下有選擇地加入了地方文化中“務(wù)實(shí)”內(nèi)容，從清末到民國(guó)的商業(yè)巨子沉浮的往事，到現(xiàn)代無(wú)錫的實(shí)體經(jīng)濟(jì)的介紹，都凸顯了“實(shí)”字。在思想政治課教學(xué)和課外的系列輔助活動(dòng)中，也貫徹了“務(wù)實(shí)”的思想，使得絕大部分畢業(yè)生在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重沖擊的時(shí)代，仍然把畢業(yè)后進(jìn)入大型企業(yè)、在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作作為第一就業(yè)目標(biāo)。

（二）注重與學(xué)生生活實(shí)際的貼合

“無(wú)錫機(jī)電高職”在思想政治課教學(xué)中注重尋找課程與學(xué)生實(shí)際的切入點(diǎn)，開(kāi)展高效、有趣的教學(xué)活動(dòng)。讓思想政治課走出教材，將課程延伸到家庭、社會(huì)領(lǐng)域，使課程外延具有開(kāi)放性。[7]從而使思想政治課走出學(xué)科課程的局限，通過(guò)采取靈活的手段，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化。“無(wú)錫機(jī)電高職”以本地生源為主，學(xué)生對(duì)無(wú)錫本地的歷史掌故比較熟悉，因此，用鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的內(nèi)容充實(shí)德育課教學(xué)內(nèi)容，能使教學(xué)更容易打動(dòng)學(xué)生。而在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生已不再滿足于傳統(tǒng)的教師授課學(xué)生聽(tīng)課的模式，課堂教學(xué)也不再是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)方式。為了貼近學(xué)生生活，學(xué)校建立了慕課平臺(tái)，授課教師可以將課外資源上傳到平臺(tái)上，推送到學(xué)生手機(jī)，利用符合當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征的方式開(kāi)展不受時(shí)空限制的教學(xué)，從而使思想政治課教學(xué)更加貼近學(xué)生生活實(shí)際。

（三）注重與職業(yè)素養(yǎng)的結(jié)合

“無(wú)錫機(jī)電高職”在思想政治課教學(xué)中始終堅(jiān)持以下原則：高職思想政治教育應(yīng)該結(jié)合職業(yè)素養(yǎng)展開(kāi)，以凸顯職業(yè)特色。雖然，職業(yè)學(xué)校的思想政治課與職業(yè)素養(yǎng)教育在內(nèi)涵和體系上有不同，但是，其教育主體都是德育課教師，教育對(duì)象具有同一性，教育目標(biāo)具有一致性，教育內(nèi)容上有共通性，教育資源上具有共享性。所以，只有把個(gè)人品德教育、社會(huì)倫理教育、思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合起來(lái)，才能更多地體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)，才能走高職德育的創(chuàng)新之路。在實(shí)踐中，學(xué)校將地方文化、行業(yè)文化和企業(yè)文化有機(jī)地滲透到日常的思想政治課當(dāng)中，體現(xiàn)了職業(yè)學(xué)校服務(wù)學(xué)生、面向就業(yè)、校企合作培養(yǎng)人才的辦學(xué)特色。

三、將地方文化與思想政治課融合的具體實(shí)踐措施

（一）將地方文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治課教學(xué)資源的實(shí)踐

1.轉(zhuǎn)化地方文化資源為思想政治課教育資源的物質(zhì)載體。思想政治課以理論教學(xué)為主，在教學(xué)中需要大量具體的感性材料來(lái)豐富理論教學(xué)。可選取地方文化中的名人故居、名勝古跡和館藏文物等作為思想政治課的教育資源。融合了地方文化的思想政治教育將具有更強(qiáng)的吸引力和說(shuō)服力，能很好地貫徹“三貼近”原則，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

為此，“無(wú)錫機(jī)電高職”在思想政治課教學(xué)中專門設(shè)置了實(shí)踐性環(huán)節(jié)，確定了“民族工商業(yè)博物館”“中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)博物館”“嚴(yán)家橋唐氏故居”和“薛福成故居”等一批能體現(xiàn)無(wú)錫工商文化的實(shí)踐教學(xué)基地。使師生結(jié)合學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)地走訪參觀。在走訪后，又引導(dǎo)學(xué)生從某個(gè)小點(diǎn)切入，做小型課題研究，并形成資源上傳到網(wǎng)上，以讓更多的同學(xué)進(jìn)行分享。以上無(wú)論是實(shí)踐基地，圖片音像資料，還是以學(xué)生為主開(kāi)展的研究課題，均成為職業(yè)學(xué)校思想政治教育的物質(zhì)教育資源。

2.挖掘地方文化資源，豐富思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容。地方文化資源可以補(bǔ)充思想政治課的內(nèi)容，豐富教學(xué)資料。要結(jié)合思想政治課的教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)點(diǎn)分布，為學(xué)生出好“命題作文”，讓他們開(kāi)啟“尋根”之旅，主動(dòng)探究挖掘自己家族的故事，并在課堂上進(jìn)行分享。分享的形式可采用“美篇”“美拍”甚至“網(wǎng)絡(luò)直播”等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代手段，以提高學(xué)生的參與熱情。這種嘗試既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐和探究能力，又豐富了課堂形式，從而真正做到把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己教育自己。在“我的家族故事”敘事教學(xué)中，“無(wú)錫機(jī)電高職”許多土生土長(zhǎng)的本地學(xué)生為教師們帶來(lái)了更多的關(guān)于地方文化的掌故，這些掌故成為思想政治課教師日常引用的案例，從而進(jìn)一步豐富了教學(xué)內(nèi)容。

（二）通過(guò)融入地方文化，創(chuàng)新思想政治課課堂教學(xué)方式的實(shí)踐

葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧；把發(fā)展的主動(dòng)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。”然而，傳統(tǒng)的思想政治課的課堂教學(xué)始終無(wú)法擺脫說(shuō)教本質(zhì)，盡管教師們嘗試用PPT電腦演示文稿、視頻資料等現(xiàn)代教育手段，同時(shí)，結(jié)合時(shí)政新聞?wù)归_(kāi)教學(xué)，但這只是手段上的變化，并沒(méi)有形成課堂根本的轉(zhuǎn)變。

“無(wú)錫機(jī)電高職”在思想政治課課堂教學(xué)中，對(duì)多個(gè)授課知識(shí)點(diǎn)采用以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂劇場(chǎng)，以“主題課堂教學(xué)活動(dòng)”等形式展開(kāi)教學(xué)。例如，針對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)“價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容形式和作用”，教師參考了《榮氏百年：中國(guó)商業(yè)第一家族》中有關(guān)“茂新面粉廠”和“兵船”牌面粉創(chuàng)立的章節(jié)，編寫課堂劇，當(dāng)堂表演。又如，對(duì)于“企業(yè)中的勞動(dòng)者”章節(jié)，教師則預(yù)先收集學(xué)生對(duì)企業(yè)想要了解的問(wèn)題，帶領(lǐng)學(xué)生走訪無(wú)錫的著名企業(yè)，訪談典型的工人或者學(xué)長(zhǎng)，并以類似央視《對(duì)話》欄目的形式，制作一期節(jié)目，在課堂中放映。由于對(duì)話的問(wèn)題來(lái)自學(xué)生，對(duì)話的主持人來(lái)自學(xué)生，拍攝的現(xiàn)場(chǎng)觀眾來(lái)自學(xué)生，這就使學(xué)生有高度的參與感，在觀看視頻學(xué)習(xí)時(shí)興趣濃厚。再如，對(duì)于哲學(xué)中“人生價(jià)值”知識(shí)點(diǎn)，教師將課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，選取“村前村胡雨人紀(jì)念館”“嚴(yán)家橋唐家”“公益中學(xué)”“王昆侖故居”和“錢鐘書故居”等適合短途參觀的基地，從而把課堂延伸到基地，讓學(xué)生自己做導(dǎo)游講解，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育的能力。

（三）將地方文化與校園文化相結(jié)合，擴(kuò)大思想政治課影響力的實(shí)踐

在學(xué)校培養(yǎng)人才的過(guò)程中，校園文化的熏陶教化與思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向同等重要，都是提升人才綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。如果只通過(guò)思想政治課加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，而忽略校園文化的柔性約束與激勵(lì)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的有效性。校園文化建設(shè)與思想政治教育在工作目標(biāo)、工作內(nèi)容、手段方法以及運(yùn)行機(jī)制上也有著諸多交連之處。在兩者之間建立相互參與、統(tǒng)一協(xié)調(diào)機(jī)制能達(dá)到教育功能的有效性。[8]而校園文化中融合地方文化，又突出了學(xué)校特色。為此，“無(wú)錫機(jī)電高職”借助校園文化建設(shè)的長(zhǎng)期過(guò)程，通過(guò)系列載體，潛移默化地?cái)U(kuò)大思想政治教育的影響力。

1.活動(dòng)類載體的融合。學(xué)校為使學(xué)生受到教育，有意識(shí)地開(kāi)展蘊(yùn)含文化素養(yǎng)和思想政治教育內(nèi)容的活動(dòng)。如每年清明時(shí)節(jié)開(kāi)展的和無(wú)錫唐氏相關(guān)的活動(dòng)，就體現(xiàn)了校園文化和地方文化以及思想政治課教育的融合。

多年來(lái)，無(wú)錫的唐氏家族致力于職業(yè)教育的發(fā)展，為職業(yè)教育捐資助學(xué)，“無(wú)錫機(jī)電高職”作為其主要助學(xué)基地，學(xué)校有君遠(yuǎn)模具樓、君遠(yuǎn)教學(xué)樓和君遠(yuǎn)大道，這些都構(gòu)成了富有特色的校園環(huán)境文化；而“君遠(yuǎn)獎(jiǎng)學(xué)金”評(píng)選、“君遠(yuǎn)杯”感恩征文比賽、“君遠(yuǎn)杯”羽毛球賽、“君遠(yuǎn)紀(jì)念室”解說(shuō)詞比賽等，構(gòu)成了校園特色文化。其中，“君遠(yuǎn)杯”感恩征文比賽、“君遠(yuǎn)紀(jì)念室”解說(shuō)詞比賽由思想政治課教師負(fù)責(zé)。教師以紀(jì)念活動(dòng)為切入點(diǎn)，拓展了唐英年參選香港特首、香港特首的產(chǎn)生以及知識(shí)點(diǎn)“一國(guó)兩制的實(shí)踐”等內(nèi)容，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了思想政治課教學(xué)內(nèi)容和校園地方文化的融合。

2.社團(tuán)類載體的融合。學(xué)生社團(tuán)是校園文化建設(shè)和思想政治教育的活躍力量。尤其是學(xué)?！皶r(shí)政社團(tuán)”、“心理社團(tuán)”的主要負(fù)責(zé)人均為思想政治課教師。

無(wú)錫市每月都有地方文化活動(dòng)告示，時(shí)政社團(tuán)根據(jù)無(wú)錫市文化活動(dòng)告示，結(jié)合時(shí)政展開(kāi)活動(dòng)。如2016年10月10日，組織學(xué)生在中國(guó)民族工商業(yè)博物館聆聽(tīng)“百年工商業(yè)，錫城老故事”專題講座；2017年4月7日，組織參加“尋訪實(shí)業(yè)基因，探索實(shí)業(yè)未來(lái)”走進(jìn)工商館專題講座。同時(shí)，時(shí)政社團(tuán)對(duì)于央視播放的新聞?lì)惞?jié)目在共享中也有所體現(xiàn)，比如2017年4月23日播出的《對(duì)話》節(jié)目，就由時(shí)政社團(tuán)的成員在社團(tuán)活動(dòng)中進(jìn)行轉(zhuǎn)播。這些活動(dòng)豐富了思想政治教育的內(nèi)容與形式，擴(kuò)大了思想政治課的影響力。

3.傳媒類載體的助力。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生接觸最多的傳播媒介，“三微一端”（微博、微信、微視頻和客戶端）成為信息交匯的新陣地。

學(xué)校教師將地方文化和思想政治課內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，形成適合推動(dòng)的作品，以活潑的形式上線，凡是關(guān)注了微博、微信和公眾號(hào)的學(xué)生就能通過(guò)手機(jī)接收。同時(shí)，學(xué)校大力開(kāi)發(fā)慕課平臺(tái)，為資源上傳和隨時(shí)學(xué)習(xí)提供了方便快捷的服務(wù)。

4.課程類載體的建設(shè)。課程類載體是將地方文化與思想政治教育融入到以學(xué)校政治理論教育、人文素質(zhì)教育和科技創(chuàng)新教育為主體的相關(guān)課程中，通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而整體提高學(xué)生的政治思想水平。

“無(wú)錫機(jī)電高職”設(shè)置有校級(jí)選修課程，教師可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課。而“探究無(wú)錫地方文化”是思政學(xué)科組設(shè)立的選修課，旨在帶領(lǐng)學(xué)生從家鄉(xiāng)的歷史、民俗中了解無(wú)錫的城市精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。通過(guò)人文類課程的設(shè)置，可以有效提升思想政治課的影響力。

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江蘇省現(xiàn)代教育技術(shù)研究2017年度立項(xiàng)課題“互聯(lián)網(wǎng)+背景下地方文化與德育課融合的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017-R-54176）

顧鉉，女，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

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1674-7747（2017）30-0028-04

[責(zé)任編輯 盛艷]