武 倩

（重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，重慶 401524）

重慶歌劇《巫山神女》中“九妹”角色美探析*

武 倩

（重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，重慶 401524）

歌劇《巫山神女》是我國(guó)第四個(gè)直轄市重慶市成立之初，由重慶市歌劇院、重慶交響樂(lè)團(tuán)聯(lián)袂創(chuàng)作的大型音樂(lè)歌劇。這部歌劇講述了三峽水岸上的浪漫神話故事，以中西音樂(lè)結(jié)合的方式塑造了典型的音樂(lè)歌劇形象，突出新穎的創(chuàng)作表達(dá)方式，為人們陳述了一幕幕揮淚的愛(ài)情與大義的故事。本文基于歌劇《巫山神女》創(chuàng)作資料，對(duì)其藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行賞析，并且主要探索了歌劇女主人公九妹一角的藝術(shù)內(nèi)涵，以此豐富對(duì)重慶歌劇藝術(shù)創(chuàng)作的研究。

重慶歌?。弧段咨缴衽?；九妹；角色分析

編劇作者基于搜集到的關(guān)于神女傳說(shuō)的資料，并結(jié)合三峽獨(dú)特的地貌風(fēng)景重新進(jìn)行了再創(chuàng)作，把巫山神女的形象豐富起來(lái)，并且為其勾勒出浪漫、純真的相愛(ài)歷程，同時(shí)填入各種拉動(dòng)歌劇情節(jié)的故事矛盾，創(chuàng)作出一部極具代表性的傳統(tǒng)歌劇藝術(shù)經(jīng)典。尤其是在情感渲染之中，編劇不僅融入對(duì)愛(ài)情、親情的思考，更將自然大義、生命價(jià)值等充滿意義的元素表達(dá)淋漓盡致。

一、歌劇《巫山神女》劇情分析

上古時(shí)期，女?huà)z煉石補(bǔ)天，其中十二塊天石落到三峽江中沉在江底下變?yōu)榘到浮俺襾?lái)”，因此造成數(shù)次船毀人亡。在這樣的背景下一艘行船來(lái)過(guò)，船夫水旺高唱船歌，生機(jī)勃發(fā)，其體魄健壯，其歌喉遼闊，漸漸吸引了“朝我來(lái)”中九妹的眼光和身心，兩個(gè)人心地善良，對(duì)愛(ài)執(zhí)著，卻為拯救江底鬼魂和至親之人舍棄自身生命，將彼此的愛(ài)化作執(zhí)念，一人成為守護(hù)峽江平安的神女峰，一人成為朝朝暮暮縈繞峰巒的七色彩云?！段咨缴衽分饕坍?huà)了這兩個(gè)年輕生命的純真愛(ài)情，卻又在其愛(ài)情之中融入更多的深意和情感，讓人們沉浸在浪漫主義世界之中時(shí)不斷的突遇各種沖突和矛盾，最終形成波瀾起伏、催人淚下的藝術(shù)表演。

二、歌劇《巫山神女》藝術(shù)創(chuàng)作分析

（一）歌劇表達(dá)傾向

盡管我們給《巫山神女》定義為悲劇色彩的歌劇，但是這部歌曲仍然以其浪漫愛(ài)情主義的表達(dá)方式而著名。由于編劇在最初創(chuàng)造過(guò)程中將中西方歌劇元素都應(yīng)用在其中，使得《巫山神女》改變了傳統(tǒng)歌劇的創(chuàng)作表達(dá)方式，特別是在編制神女九妹與水旺的愛(ài)情故事之中，良好的借鑒了歐洲浪漫主義色彩元素，將原本樸素的愛(ài)情故事渲染成為充滿神奇、充滿矛盾的故事情節(jié)。站在角色的立場(chǎng)上，發(fā)揮了角色個(gè)性與情感傾向，同時(shí)在音樂(lè)設(shè)計(jì)上也形成了跟隨人物情感變化的音樂(lè)詠嘆調(diào)，使得歌劇在表演之中越發(fā)有血有肉，促成各種情感。

當(dāng)然，浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作傾向往往又經(jīng)常與悲劇性的故事聯(lián)系起來(lái)，從浪漫主義誕生源頭來(lái)看，歐洲各大經(jīng)典音樂(lè)劇、歌劇，如《羅密歐與朱麗葉》的悲劇色彩正是其藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)中美的升華，其愛(ài)情高潔，其對(duì)希望的渴望在破碎中為人們心靈所震撼，這種浪漫主義表達(dá)傾向以其特殊的藝術(shù)魅力，引發(fā)了人們的深思和喜愛(ài)。

（二）歌劇音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)分析

1.音樂(lè)創(chuàng)作中的音樂(lè)元素

《巫山神女》在音樂(lè)創(chuàng)作上極大的開(kāi)拓了視野，將多種音樂(lè)元素融合進(jìn)這個(gè)只有四幕的歌劇表演之中。整部歌劇的音樂(lè)主體是四川號(hào)子，而其他輔助音樂(lè)卻多至十幾種，例如川劇、清音等，這些音樂(lè)元素或許不能稱之為聲樂(lè)、歌劇，但是在傳統(tǒng)歌劇之中更多的背景音樂(lè)創(chuàng)作都是建立在這些戲曲藝術(shù)說(shuō)唱基礎(chǔ)之上的。作曲家們針對(duì)《巫山神女》具體情節(jié)設(shè)計(jì)了個(gè)性化的歌劇音樂(lè)，使得音樂(lè)與表演合二為一，既增強(qiáng)了歌劇觀賞性，又提升了歌劇音樂(lè)魅力水準(zhǔn)。如水旺與眾船工合唱《我來(lái)了！》，主要選用了四川號(hào)子作為音樂(lè)構(gòu)成元素，號(hào)子聲音響而脆，與水旺強(qiáng)健的體魄互相輝映，將這個(gè)熱情、爽朗的漢子形象推向舞臺(tái)中央，對(duì)表演起到了烘托作用。并且在這些音樂(lè)之中作曲家們大膽的汲取西洋歌劇元素，在歌劇創(chuàng)作中充分將中、西音樂(lè)結(jié)合，使得全局音樂(lè)風(fēng)格新穎，既有濃郁的地方藝術(shù)色彩，又帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)代化音樂(lè)氣息。

2.多元化的聲樂(lè)表現(xiàn)手法

整部歌劇的聲樂(lè)安排手法十分豐富，從角色聲樂(lè)搭配來(lái)看，《巫山神女》中的角色具備多樣的聲樂(lè)段，包括女高音、花腔女高音、次女高音、男高音、男中音，這些聲樂(lè)共同編制了龐大的歌劇音樂(lè)網(wǎng)，使得歌劇詠唱形式多樣，極具歌劇的藝術(shù)魅力。不同的聲樂(lè)段相互交織，推動(dòng)了音樂(lè)表演的節(jié)奏，使得多元化的音樂(lè)構(gòu)造在復(fù)雜的戲劇中完美體現(xiàn)。每種角色的聲樂(lè)表現(xiàn)似乎都是根據(jù)角色性格、情緒、風(fēng)格來(lái)量身定做，使得這部神話色彩的歌劇氣氛高漲，取得良好的藝術(shù)表達(dá)效果。

除單獨(dú)重要角色的聲樂(lè)表現(xiàn)外，合唱也是歌劇表演中的重點(diǎn)部分，《巫山神女》之中合唱的角色來(lái)自重多船工、鬼魂、寡婦等，他們通過(guò)磅礴、厚重的大合唱表達(dá)人物情感，樹(shù)立起了渺小而又堅(jiān)強(qiáng)的人物形象，充分表達(dá)出對(duì)生活的不屈不撓和向往之情，對(duì)主要人物的塑造起到補(bǔ)充和升華的作用。例如，在第三幕中，眾多沉入江心的船工鬼魂出現(xiàn)了，他們?cè)诠碛蛑袀涫苣ルy，這些船工鬼魂無(wú)法離開(kāi)鬼域，只能在這里忍受無(wú)窮無(wú)盡的折磨和黑暗，他們唱到“奈何橋呀奈何橋，一步一晃的過(guò)咯，尖刀山呀尖刀山，一步一哭的挪喲”，幾十個(gè)壯漢掙脫不掉枷鎖，只能走在搖搖欲墜的奈何橋，踏過(guò)鋒利的尖刀山，低沉的合唱唱出鬼魂的哀傷，也唱出了遭遇觸礁后沉入江心船工的絕望。

三、“九妹”角色的賞析

（一）“九妹”的藝術(shù)形象分析

九妹是《巫山神女》中的女主人公，編劇在重新再創(chuàng)作的過(guò)程中賦予了九妹天真、美好的品格。雖然九妹在峽江中度過(guò)許久時(shí)間，她卻一直保持著樂(lè)觀、開(kāi)朗、純真的本性，她是一個(gè)向往人間愛(ài)情的女孩，她希望自己擁有著世間最寶貴的愛(ài)情。而在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，水旺劃船而來(lái)，也許是水旺那正直、樸素的姿態(tài)，也許是水旺那淳樸、平實(shí)的歌喉，給九妹心中注入陽(yáng)光，兩人漸漸互相吸引，一直到互訴衷腸。九妹在愛(ài)情的過(guò)程中體貼、關(guān)懷著水旺，她對(duì)二人的愛(ài)情是非常認(rèn)真且執(zhí)著的。但是，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)偏差，當(dāng)“朝我來(lái)”毀壞水旺身邊的親人朋友的生活與生命后，九妹陷入了矛盾，此時(shí)她不斷面對(duì)著選擇和矛盾：是二人的相思相守，是解救數(shù)千沉溺江心的鬼魂，是打破峽江沉船源頭“朝我來(lái)”的“詛咒”，還是聽(tīng)由“朝我來(lái)”大姐說(shuō)的，不要去管這些事。這些矛盾使得九妹抒發(fā)一段段催人淚下的詠嘆調(diào)，在這個(gè)時(shí)期九妹是矛盾的，她夾雜在與水旺的愛(ài)情甜蜜與對(duì)眾人的愧疚之中。所以在唱到《我到底該怎么做？》時(shí)，九妹充滿彷徨，她唱到“毀礁的秘密說(shuō)還是不說(shuō)，無(wú)窮的惆悵惶惑，我到底該怎么做？”短短一首詠嘆調(diào)引出九妹的疑問(wèn)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，刻畫(huà)出九妹極度復(fù)雜的心緒，使角色形象更加飽滿豐富。

（二）“九妹”角色的審美價(jià)值

盡管“九妹”性格善良、純真美好，但是她依然是“朝我來(lái)”姐妹中的一員，結(jié)合傳統(tǒng)神話形象來(lái)看，神女多為高貴，充滿神性的，對(duì)待世人百姓總是寬容之中帶有冷漠，就像大姐那樣。而九妹能夠成為《巫山神女》之中的女主人公，則是因?yàn)槠湫蜗笥兄顬橹匾囊魳?lè)審美價(jià)值——崇高感，九妹崇尚愛(ài)情，為愛(ài)放棄自己的生命，將拯救他人作為了愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的一份責(zé)任?！段业降自撛趺醋觯俊分芯琶贸健拔曳路鹜巳诵?，懂得了美丑善惡，我真的有了感覺(jué)，懂得了愛(ài)恨折磨。”最后她毅然說(shuō)出毀礁的秘密，拯救了數(shù)代沉于江心的鬼魂，讓我們體會(huì)到了九妹無(wú)私偉大的崇高感。

四、結(jié)語(yǔ)

《巫山神女》無(wú)疑是成功的，對(duì)比以往歌劇版本，新版歌劇對(duì)故事情節(jié)、音樂(lè)創(chuàng)作更加費(fèi)心，極大的提升了角色人物的藝術(shù)魅力，并展現(xiàn)出歌劇藝術(shù)的風(fēng)采。這對(duì)重慶地區(qū)乃至我國(guó)歌劇創(chuàng)作和表演具有深刻的意義，未來(lái)應(yīng)不斷探索歌劇藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)和方法，以此來(lái)提高我國(guó)歌劇創(chuàng)作的藝術(shù)水平?！?/p>

[1]張禮仁,陳亭.歌劇《巫山神女》的音樂(lè)創(chuàng)作研究[J].文藝爭(zhēng)鳴,2010,24∶126-127.

[2]李盈盈,中西合璧的典范——淺議原創(chuàng)浪漫主義歌劇《巫山神女》[J].科教文匯(中旬刊),2009,10∶265-266.

[3]李倫基.歌劇《巫山神女》導(dǎo)演追求[J].中國(guó)戲劇,2008,12∶33-35.

2016年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《重慶歌劇創(chuàng)作的歷史審視與美學(xué)研究》階段性研究成果（16SKGH219）