張 燕

（蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

關(guān)于文化傳承主流下蓮花山花兒的音樂(lè)形態(tài)特征探究*

張 燕

（蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

蓮花山花兒是一種富有特色的民族曲調(diào)，主要起源于吐蕃地區(qū)，受到吐蕃文化的重要影響。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和沉淀，這種富有地方特色的音樂(lè)曲調(diào)逐漸形成了其獨(dú)特的音樂(lè)形態(tài)特征，成為傳唱在洮河中、上游地區(qū)，漢、藏、回、土等民族群眾中的一種漢族山歌。本文從當(dāng)前的文化傳承主流情況下對(duì)蓮花山花兒的音樂(lè)形態(tài)特征進(jìn)行了較為細(xì)致地探究，將其特征主要?dú)w納為：地域性；獨(dú)特性；情感性和娛樂(lè)性四個(gè)方面。

文化傳承；蓮花山花兒；音樂(lè)形態(tài)特征

蓮花山花兒發(fā)展至今已有了六百多年的歷史，在會(huì)形成于元朝末年，已有600多年歷史，其在當(dāng)代的文化傳承主流下所具有的基本音樂(lè)形態(tài)特征主要可概括為以下四個(gè)方面進(jìn)行探究。

一、地域性

我國(guó)的文化和藝術(shù)發(fā)展歷史悠久、種類(lèi)繁多，很多地區(qū)都具有自身獨(dú)特的曲調(diào)和舞蹈及文化。我國(guó)的民間音樂(lè)極為豐富，在不同的地域中具有不同的表現(xiàn)特點(diǎn)，其中具有代表性的就有：陜西的信天游、山西的山曲、甘肅的花兒、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)牧歌等。每一首地方小曲都有自己獨(dú)特的音樂(lè)亮點(diǎn)和藝術(shù)特色。蓮花山花兒的傳唱度較高，截至目前為止，其發(fā)展的范圍已經(jīng)擴(kuò)充到了眾多地區(qū)。在傳唱過(guò)程中不同的地區(qū)雖然在調(diào)式方面表現(xiàn)得基本一致，但由于各個(gè)地區(qū)之間的民俗風(fēng)情和地理環(huán)境有所差異，所以在演唱的過(guò)程中唱腔、唱法等方面也較為鮮明地表現(xiàn)出了一種地域性特點(diǎn)，最終形成了蓮花山花兒的不同流派。當(dāng)前的花兒流派按照地域民情進(jìn)行劃分，可以大致分為：北路花兒、東路花兒、西路花兒，其中北路花兒又被稱(chēng)作為蓮花山令，是蓮花山花兒的主旋律，這種旋律的花兒主要傳唱在臨潭縣的甘溝、羊沙以北地區(qū)，以及卓尼縣康多及臨潭縣冶力關(guān)以東、康樂(lè)縣五戶、景古及臨洮縣西坪、玉井以南，渭源縣關(guān)堡以西的廣大地區(qū)。除了在傳唱地區(qū)方面所體現(xiàn)的地域性外，蓮花山花兒所具有的地域性還表現(xiàn)在其句式結(jié)構(gòu)與大多數(shù)傳統(tǒng)地區(qū)山歌相似，即以雙句單段體結(jié)構(gòu)為主。演唱花兒之前首先會(huì)運(yùn)用一個(gè)較長(zhǎng)的“哎”字進(jìn)行拖腔，在民歌中一般也可稱(chēng)作為“開(kāi)嗓”?；▋旱难莩{(diào)式較為單一，在即興表演的過(guò)程中，往往能夠隨著演唱者的情感變化和歌詞的轉(zhuǎn)變而婉轉(zhuǎn)變化，或高昂有力，或低沉抑郁，整個(gè)旋律抑揚(yáng)頓挫又流暢自如?；▋褐械钠鹋d句與最后合唱的尾聲“花呀，兩蓮葉兒”，在一曲完美的音樂(lè)組合中，顯示了雙樂(lè)句單段體山歌無(wú)窮的魅力，也顯示出了甘肅地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

二、獨(dú)特性

蓮花山花兒是一種獨(dú)具特色的民間曲調(diào)，它將民族民間的文化藝術(shù)同自然生態(tài)完美的融合在了一起，最終形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)藝術(shù)形式—花兒，這種曲調(diào)古樸、獨(dú)特，唱詞豐富的音樂(lè)，不僅蘊(yùn)含著該地區(qū)民族的精神面貌，也表現(xiàn)出來(lái)蓮花山唱山、禮佛這一習(xí)俗。最終也形成了蓮花山花兒獨(dú)特的藝術(shù)特征。蓮花山花兒的曲調(diào)極為高亢細(xì)尖，截止至今包涵有11種歌詞，這也體現(xiàn)了花兒的豐富多變。一般來(lái)說(shuō)，與很多地區(qū)的曲調(diào)不同，花兒的歌詞一段一般為3句至6句不等，而且采用方言進(jìn)行演唱，這樣不但能夠增加其演唱在當(dāng)?shù)氐牧鱾鞫?，還能形成花兒獨(dú)有的藝術(shù)魅力。在演唱花兒的過(guò)程中需要注意的是，花兒具有的另一種獨(dú)特性，每一句歌詞都要求押韻，并且按照韻腳的數(shù)量將其分為了“單套”“雙套”和“三轉(zhuǎn)腔”三種。歌詞多用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，還運(yùn)用到了多重修辭手法，比如說(shuō)：夸張、聯(lián)想、預(yù)計(jì)、回環(huán)等。演唱的內(nèi)容一般也較為貼近生活，只有極少數(shù)是一些流傳經(jīng)典之作，其余大部分都是根據(jù)生活來(lái)即興創(chuàng)作的。這也保證了花兒的每一首曲調(diào)都具有獨(dú)特性。

三、情感性

情感性是音樂(lè)所必有的一種特性。在音樂(lè)表演過(guò)程中只有融入了豐富的情感體驗(yàn)才能最終體現(xiàn)出音樂(lè)的魅力，擁有打動(dòng)人心的力量。如果一種民族曲調(diào)中沒(méi)有包含相應(yīng)的情感體驗(yàn)，就無(wú)法得以傳承和發(fā)揚(yáng)。音樂(lè)中所攜帶的情感是十分豐富的，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)有的文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂(lè)作為我國(guó)眾多民族表現(xiàn)情感的一個(gè)主要載體，音樂(lè)的情感和特性被表現(xiàn)得更為鮮明。蓮花山花兒是當(dāng)?shù)厝饲楦袀鬟_(dá)的一種主要方式，不同地區(qū)運(yùn)用不同的方言來(lái)傳達(dá)情感，再通過(guò)調(diào)式的不斷變化和節(jié)奏的不斷調(diào)整，給人們傳達(dá)一種委婉流暢、悠長(zhǎng)纏綿的韻味，也將其所帶有的情感行表現(xiàn)到了極致。

四、娛樂(lè)性

音樂(lè)的起源很早，隨著人們生活水平的日益提高，音樂(lè)逐漸成為了人們生活中的一種娛樂(lè)方式。人們?cè)陂e暇時(shí)間聽(tīng)一聽(tīng)音樂(lè)也就起到了放松心情的作用。如果追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，那么音樂(lè)不僅具有娛人的特點(diǎn)，音樂(lè)最早還起到了娛神的作用。尤其是作為一種具有民族特色的音樂(lè)，其節(jié)奏富有自由性和不規(guī)整性及多邊性等特點(diǎn)，使演唱者在表現(xiàn)的過(guò)程中能夠得到更大的發(fā)揮空間，增加了即興演唱的比例，從而提高了蓮花山花兒所具有的娛樂(lè)性。此外，蓮花山花兒還能給聽(tīng)眾帶來(lái)全新的體驗(yàn)，發(fā)揮娛樂(lè)性。因?yàn)樯徎ㄉ交▋翰恢箍梢砸粋€(gè)人單獨(dú)吟唱，更為重要的是，這種演唱形式只有在花兒會(huì)時(shí)，三五成群組成聯(lián)唱，唱花兒灘子一個(gè)接一個(gè)，體現(xiàn)花兒會(huì)場(chǎng)面之宏大，也盡可能的調(diào)動(dòng)了更多人的參與性和積極性。蓮花山花兒不論誰(shuí)唱，唱什么內(nèi)容，其目的只是為了娛樂(lè)。民俗學(xué)家柯楊稱(chēng)其為“詩(shī)與歌的狂歡節(jié)”。尤其在生產(chǎn)之余唱花兒、逛山場(chǎng)，成為蓮花山群眾忙里偷閑、解愁消乏的一種最簡(jiǎn)單、更快樂(lè)的事，因而，具有娛樂(lè)性?！?/p>

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[3]馬恒輝.六盤(pán)山花兒調(diào)式特征研究[J].作家,2015.

[4]張君仁.“山花兒”及其若干問(wèn)題[J].中國(guó)音樂(lè),2002.

[5]歐陽(yáng)正宇.旅游發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承——以蓮花山“花兒”為例[J].旅游科學(xué),2011.

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2016年甘肅省高等學(xué)校科研項(xiàng)目《兩當(dāng)號(hào)子及蓮花山花兒的音樂(lè)形態(tài)及傳承保護(hù)》研究成果（2016F-16）

張燕（1979-），女，陜西西安人，蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：聲樂(lè)、民族音樂(lè)。