任紅敏

(安陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 安陽 455002)

中國文化的域外傳播方式初探

任紅敏

(安陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 安陽 455002)

有著五千年傳承的中國文化包羅萬象，是中華民族的魅力所在。在中國文化的域外傳播中，我們要有更大的眼光、更深刻的認(rèn)識(shí)，全面規(guī)劃應(yīng)該如何向外部傳播自己的文化和觀念，如何做好中國文化域外傳播，傳播的內(nèi)容、傳播方式，模式與途徑、效用都值得關(guān)注與研究。

中國文化；域外傳播；方式方法

中國是世界上最古老的文明國家之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。中華文明作為與西方的基督教文化圈、東正教文化圈、伊斯蘭教文化圈和印度文化圈共存的世界五大文化圈之一，流傳至今而且依然生機(jī)勃勃。中國文化延續(xù)長、影響大、覆蓋面廣，不僅對亞洲影響深遠(yuǎn)，而且遠(yuǎn)播世界。從漢唐時(shí)代起，中國與外部世界的文化交流就已經(jīng)開始了，中國的文化，在西域、東亞、中南半島以及歐美等地廣泛傳播。從漢代至清代，中華文明曾經(jīng)以一種高勢文化或優(yōu)勢文化不斷向域外地區(qū)和民族傳播，如中國周邊的日本、朝鮮、越南等東亞國家，并且形成了以中國文化為中心的中華文化圈。

從歷史上看，朝鮮和越南曾一度劃入中國版圖，與中原王朝是臣屬關(guān)系，作為一種臣屬關(guān)系和政治需要，參用漢法，使用漢字，推行漢文化并仿效中國科舉取士制推行科舉，中國文化對朝鮮和越南的影響是必然的。漢字早在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)傳入古代朝鮮，中國的五經(jīng)和史傳等典籍在魏晉六朝時(shí)期已在古代朝鮮傳播，到唐代，儒學(xué)經(jīng)典已經(jīng)在古朝鮮有很大影響了，據(jù)《舊唐書》記載，高麗人“俗愛書籍，至于衡門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂，子弟未婚之前，晝夜于此讀書習(xí)射。其書有《五經(jīng)》及《史記》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》；又有《文選》，尤愛重之?！盵1](P3704)可見中國典籍在朝鮮的傳播情況。張伯偉在《朝鮮古代漢詩總說》一文中已經(jīng)有過明確論述：“無論是文字資料，還是出土文物，都能證明早在春秋時(shí)代，中國文化已經(jīng)傳播到朝鮮?！盵2](P46)漢代，中國文化開始傳入越南，六朝時(shí)期，一部分中國文人到交趾避難，帶去了中國的文化和書籍，唐代，越南曾派人到中國學(xué)習(xí)。五代荊南天福四年 (939)交趾人吳權(quán)在越南稱王，建立獨(dú)立的王朝，自此一千余年的越南王朝里，漢字及漢文化被當(dāng)?shù)厝艘曌髯陨碚Z言文化的組成部分。雖然日本從未與中國構(gòu)成臣屬關(guān)系，但日本曾是中國的朝貢國和冊封國，中國和日本的文化交流，可以追溯到上古時(shí)期。三國時(shí)期，日本遣使到魏都洛陽，兩國建立關(guān)系，其后中國一些文化典籍通過朝鮮半島傳入日本。公元五世紀(jì)中期雄略天皇致中國劉宋皇帝表，表文不僅用漢字書寫，還引用了《詩經(jīng)》的詩句，可見當(dāng)時(shí)日本人已學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》并能熟練使用《詩經(jīng)》。唐代，日本多次派遣使者和留學(xué)生到中國，中國學(xué)者也頻繁往返于中日之間。

中國和西域各國在漢代已經(jīng)開始交往，據(jù)《漢書》記載，西漢時(shí)西域各國貴族子弟多通過絲綢之路來長安留學(xué)，學(xué)習(xí)漢語和漢文化，當(dāng)時(shí)的河西走廊成了中西文化交流的一個(gè)文化走廊，《毛詩鄭箋小雅》殘卷在新疆吐魯番出土的文物中出現(xiàn)。中國和歐洲在漢代已建立了關(guān)系，漢書中有關(guān)于“大秦國”的記載。立于公元781年的《大秦景教流行中國碑》，碑文中引用《詩經(jīng)》多達(dá)二三十處，碑文的撰寫者是敘利亞人景凈，足可見漢文化影響之廣。

中國文化從一開始就不是一個(gè)封閉的文化，而是注重文化交流的，自西方近代資本主義文明興起之后，交流的形勢發(fā)生了重大變化，在晚清時(shí)期的中外文化交流中，中國與世界的文化交流是吸收多于對外傳播。不過，有個(gè)現(xiàn)象也必須注意，鴉片戰(zhàn)爭之后，中國門戶被迫打開，開始準(zhǔn)許華人出洋做工，福建、廣東等地華人出洋很多，東南亞、南北美洲乃至歐洲、非洲的許多國家和地區(qū)，都有華人活動(dòng)的足跡，眾多的華人自然帶去了中國的傳統(tǒng)文化，中國的語言文字、服飾烹飪、武術(shù)、氣功、中醫(yī)針灸、宮廷樂舞等被傳播到世界各地，在華人居住區(qū)流行，學(xué)術(shù)信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等也被帶到了世界各地。

當(dāng)前，我們中國已成為世界性大國，中國要想影響世界，不僅要在全球有著自己的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也要有著自己的文化利益。因而，我們要有更大的眼光，更深刻的認(rèn)識(shí)來全面規(guī)劃應(yīng)該如何向外部傳播我們自己的文化和觀念，提升中國軟實(shí)力走出去的層次和水平。有著五千年傳承的中國文化包羅萬象，是中華民族的魅力所在，但目前中國文化的傳播，相對于中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)貿(mào)的“順差”，文化傳播相對出現(xiàn)了“逆差”，外來文化大量涌入，中華文化輸出情況并不樂觀。因而，重視中國文化的傳播方式是很有必要的，如何使中國文化走出去，如何把我們的文明成果通過各種交流途徑向域外傳播，從而顯示出中國文化走向世界的開闊品格，對世界各民族文化的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，是非常重要的。

如何做好傳播中國文化？發(fā)展的中國需要在世界范圍內(nèi)重塑自己的國際形象，作為世界大國的中國需要在世界話語體系中有自己的聲音，作為唯一延續(xù)下來的世界文明古國的中國應(yīng)向世界展示中華文明特有的魅力。要做到這一點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)中國文化走向世界，在世界范圍內(nèi)從更高的學(xué)術(shù)層面介紹中國文化已經(jīng)成為中國和平發(fā)展之急需。

一

我們的祖先留下的天文歷法、國畫書法、戲曲藝術(shù)、中醫(yī)中藥、民族樂器、中華美食、傳統(tǒng)手工藝這些寶貴財(cái)富，是豐富的文化資源。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，中國文化也對其他國家產(chǎn)生了一定的吸引力和影響力，但我們還沒有成為一個(gè)文化大國，尤其是文化貿(mào)易中的“逆差”現(xiàn)狀不可忽視。我國圖書的主要出口地是部分亞洲國家和中國港澳臺(tái)，雖出現(xiàn)了漢語熱，但英語霸權(quán)似乎不可撼動(dòng)，相對于中國13億多人全民學(xué)英語狀況，漢語不能算熱。所以，還要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，至今依然是西方文化主導(dǎo)國際文化格局。雖然近年來國產(chǎn)電影水準(zhǔn)有了大幅提升，在國際電影節(jié)上屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，但出口額仍非常小，老牌電影生產(chǎn)線美國好萊塢的影片雖然在評論界垢病甚多，卻依然保持了世界最高的放映記錄。好萊塢電影生產(chǎn)總量占世界電影總量的5%一6%。上海交通大學(xué)在美國進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明，雖然有 40.6%的人認(rèn)為中國有非常豐富的文化遺產(chǎn)，但是也有高達(dá) 72.5%的美國人不認(rèn)為中國有非常吸引人的流行文化。目前，美國是世界上最大的文化輸出國，在電影、音樂、快餐等方面都有很大影響力。好萊塢的電影，迪斯尼的動(dòng)畫片《白雪公主》、《米老鼠與唐老鴨》、《獅子王》等影響了一代又一代的人，CNN(美國有線新聞網(wǎng))、MTV 流行音樂幾乎風(fēng)行全球，成為了美國的招牌，肯德基、麥當(dāng)勞等快餐文化也在全世界范圍內(nèi)傳播，當(dāng)前美國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展居世界首位，這些都在無形中不斷地增強(qiáng)了美國在世界范圍內(nèi)的影響。

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)主要是為了滿足人們各種精神文化需求，文化產(chǎn)品的滲透影響非常重要，在全球化的今天，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴隨的是文化的全球化發(fā)展。中國文化產(chǎn)品要走出國門，通過文化交流，充分利用文化傳播提升我國文化在世界范圍內(nèi)的影響力，對外文化傳播中傳播內(nèi)容的選擇很重要。目前我國的文化出口內(nèi)容多集中在繪畫、陶瓷、茶葉、服飾、太極、功夫片電影等，中國的對外文化產(chǎn)品傳播中一個(gè)突出的問題就是對外文化產(chǎn)品輸出樣式的過于單一。正如有外籍人士提出：“假如中國一直都做類似于雜技、書法、太極拳之類的表演……這都是非常好的東西，人們很喜歡，可是，把這么有意思的、全面的、復(fù)雜的中國文化，就用雜技和書法來解釋是很可笑的?！盵3]

近幾年，我國在流行文化產(chǎn)品的對外傳播方面取得不錯(cuò)業(yè)績，如《功夫傳奇》、《香格里拉傳奇》、《華彩唱風(fēng)流》、《風(fēng)中少林》等，思路創(chuàng)新，角度新穎，贏得了一定的國際市場。中國功夫電影很受歡迎， 2012 年電影《西游降魔篇》更是創(chuàng)下了 1.68億美元的海外票房。最突出的問題就是，我們?nèi)鄙賻в袊移放茦?biāo)志的流行文化代表。因此，我們的對外流行文化輸出要致力于打造具有外銷能力的標(biāo)志性作品，比如中國特色的影視、音樂，富于民族文化特色的通俗小說和故事等，甚至是具有中國風(fēng)味的餐飲文化等。

要注重文化傳播內(nèi)容的選擇，一些過于民族化的內(nèi)容在域外傳播中未必是最合適的。比如中國的京劇、評彈等曲藝，歷史悠久、獨(dú)具特色，在日本、朝鮮等東亞各國相對比較容易接受，這是由于這些區(qū)域共屬于漢文化圈，有著共同或是接近的思維方式和價(jià)值基礎(chǔ)。但在印度、阿拉伯、歐美文化圈顯然就有接受障礙，即使接受，也大多出于對異國情調(diào)的獵奇心理，或茶余飯后的消遣談資，很難真正走入受眾心靈。中國古典小說四大名著，其中《紅樓夢》的影響相對薄弱；《西游記》《三國演義》在國外影響比較大，尤其是隨著20世紀(jì)末電影、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的興起，在國外有不小影響。日本、韓國出現(xiàn)了很多以《三國》命名的網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)游戲，日本、韓國、美國、德國都出現(xiàn)了《西游記》的影視作品或動(dòng)漫改編本，英國廣播公司(BBC)在北京奧運(yùn)會(huì)期間還推出了一款以《西游記》為原型的宣傳片。20世紀(jì)?？怂构居謱⑼瞥鲆詫O悟空為主要人物的影片《龍珠：進(jìn)化》。2009年元旦，德國在SuperRTL電視臺(tái)播出與美國合作的《美猴王》，也獲得廣泛好評。正因?yàn)椤段饔斡洝纷陨淼目砷_放性，可以讓不同種族、不同信仰、不同文化、不同國家和地區(qū)的人們自由演繹著對它的理解，才吸引力如此強(qiáng)大。

對外輸出文化產(chǎn)品時(shí)更適合以大眾化、多樣化、親民化、通俗化的產(chǎn)品為主。我們在輸出文化產(chǎn)品的過程中要充分考慮到接受者自身背景，要注意對方的接受能力，要以那些比較容易認(rèn)同的文化產(chǎn)品為依托。影視作品、音樂藝術(shù)、科技產(chǎn)品等，應(yīng)翻譯成英文以便在國際市場上更容易接受。一些具有深?yuàn)W的民族內(nèi)涵的文化，如儒家文化思想具有深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著永恒和廣泛的精神價(jià)值，是我國歷代社會(huì)個(gè)人和社會(huì)的道德規(guī)范和處事標(biāo)準(zhǔn)。我們中華文化所倡導(dǎo)的“仁”“義”“禮” “智”“信”等五常，對中西亞文化、歐美文化等地區(qū)和國家的人民來說很難理解并接受，但對韓國人來說很容易。由于韓國人不僅接受了儒家思想，而且儒家所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”等精神已經(jīng)深深植根于韓國人的腦海中，韓國傳統(tǒng)文化的核心也是儒家文化，兩國在儒家文化上的思維方式和行為方式是非常容易溝通的。那么，儒家文化就可以成為兩國最容易開展的文化交流項(xiàng)目之一。

二

娛樂不僅是孩子的本性，也是成人世界的永恒需求，是貼近大眾的最好方式。在中華文化向世界傳播的過程中，要盡可能地讓文化更貼近大眾，增加趣味性，不要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)文化性而減弱趣味性。有學(xué)者這樣評價(jià)美國好萊塢電影：“如果說，在歐洲電影首先被理解為一種藝術(shù)的話，那么在美國，電影從一始就被理解為一種娛樂?！盵4](P51)好萊塢電影不僅把“個(gè)人的尊嚴(yán)，人人平等，人人皆有不可剝奪的自由權(quán)利，公正，機(jī)會(huì)均等”[5](P51)的“美國信念”融合進(jìn)去，而且電影文本中把美國人世俗生活中輕松活撥、樂觀向上、浪漫單純、富于幻想以及經(jīng)濟(jì)政治全球范圍內(nèi)霸主地位的確立，甚至驕傲、自負(fù)、自大等都充分進(jìn)行了體現(xiàn)與張揚(yáng)。更重要的一點(diǎn)，美國電影文化注重商業(yè)化和娛樂化的原則，選擇可以轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值的文化文本，沒有歷史負(fù)累、懂得靈活變通，從而使美國好萊塢電影保持了世界最高的放映記錄。一些美國電影批評家曾經(jīng)提出好萊塢電影的最大特點(diǎn)是以追求娛樂為目標(biāo)，“這是美國文化的表征，在本質(zhì)上是娛樂性的?！盵6](P54)

美國的歷史并不悠久，文化積淀少，文化資源也不雄厚，但是美國依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)做基礎(chǔ)，因優(yōu)秀學(xué)者的參與，現(xiàn)代化的傳播手段，健全的市場體系積極打入其他國家的文化市場，在全世界形成了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。2001年，美國NBC電視臺(tái)制作了TheMonkeyKing(《猴王》)，劇中主人公仍是唐僧師徒四人，但劇作的內(nèi)容和文化精神已經(jīng)完全改編成了一個(gè)美國思維模式的英雄故事，唐僧不再是原著中那個(gè)膽小軟弱、迂腐無能、一心取經(jīng)、勇往直前的大和尚，而是一個(gè)武藝超群無所不能的個(gè)人英雄形象，完全是美國式的。我們的女英雄花木蘭，《木蘭辭》中主人公隱瞞女兒身替父從軍，其從軍是為了盡孝。西方的孝文化遠(yuǎn)沒有中國這么豐富的內(nèi)容，在好萊塢影片Mulan中，木蘭不只是一個(gè)對父親充滿愛的孝女，更是個(gè)性張揚(yáng)的女英雄，她在軍隊(duì)中可以自由戀愛。迪士尼公司借助中國南北朝時(shí)期的一首《木蘭辭》在全球贏得3億美元的利潤和如潮的贊譽(yù)。他們利用了我國文化資源，也拿走了中華文化的解釋權(quán)。動(dòng)作喜劇電影《功夫熊貓》，美國人利用創(chuàng)造性思維把世界通用的兩張“中國名片”——“功夫”和憨態(tài)可掬、笨重可愛的中國國寶“熊貓”融合在一起，用強(qiáng)大的電影制作技術(shù)產(chǎn)生出美國的“功夫熊貓”， 取得了40億人民幣的票房。《功夫熊貓》是好萊塢對中國文化的完美借鑒和運(yùn)用，通過對中國文化精粹的發(fā)掘和轉(zhuǎn)換，在電影制作過程中使用帶有中國文化符號(hào)與標(biāo)志的元素，如中國古代建筑、風(fēng)景、民俗、功夫、中醫(yī)、服裝、食物、圖騰等；景觀和布景選取和平谷以及具有典型中國特色的鳳凰城，音樂運(yùn)用了中國的二胡、嗩吶等樂器，武打場景采用了李小龍、李連杰、成龍、周潤發(fā)、周星馳在《臥虎藏龍》《醉拳》《英雄》《功夫》等功夫電影中的元素，成功演繹了中國文化?！豆Ψ蛐茇垺氛堉袊糯幕瘜W(xué)者作為顧問，功夫是中國功夫，參照的電影場景也是中國的，為什么《功夫熊貓》這樣一部充分展現(xiàn)了中國的文化價(jià)值觀并且充滿中國元素的影片不是中國人自己拍出來的？以上這幾部電影有相同的特質(zhì)，就是在對我國文化資源進(jìn)行改編時(shí)，都充分考慮了傳播內(nèi)容的娛樂性和開放性，并盡可能遵循大多數(shù)人共同的文化需求，抓住了文化中的共同點(diǎn)，因而，無論是在美國，在中國，甚至在印度都能賣座。

不過，國外對我國的文化精神難免把握不當(dāng)。我們是文化資源大國，但我們的資源被別人開發(fā)就成了別人的東西。因此，與其讓國外文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)將我國的文化資源改編成產(chǎn)品再轉(zhuǎn)賣給我國，不如我們對自己的文化保持一種相對開放的心態(tài)，主動(dòng)挖掘我國文化資源中的文化價(jià)值，吸收世界優(yōu)秀文化資源為我所用，創(chuàng)造出既蘊(yùn)涵中國文化精神，又能讓不同國家觀眾看得懂并樂于接受的文化產(chǎn)品。這樣，我國的文化便自然走向世界，從而豐富了文化資源的存在，也進(jìn)一步提升了中國文化實(shí)力。因此當(dāng)前我們要大力拓寬文化傳播的方式，提升我國對外文化傳播的效果。

當(dāng)前，美國在大力推動(dòng)“大文化外交”，俄國確立了“文化擴(kuò)張政策”，日本提出了“國際文化力”的目標(biāo)，韓國的口號(hào)是“韓國文化世界化”，可以說“當(dāng)今世界，文化已經(jīng)作為一種重要的軟實(shí)力，日益走上國際政治和外交前臺(tái)，對我們這個(gè)有悠久歷史的文化大國來講，實(shí)在是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)！”[7](P21)我們擁有祖先留下來的豐富的傳統(tǒng)文化，博大精深，擁有深厚的文化資源，這些不僅是中華民族共有的精神家園，同時(shí)也影響著世界上其他的民族和國家。但擁有大量的文化資源并不必然就是一個(gè)文化大國，當(dāng)前中國文化軟實(shí)力較弱的主要原因就是我們傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化能力不足。我們要把中國豐富的文化資源優(yōu)勢變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和市場優(yōu)勢，才是實(shí)現(xiàn)我們文化資源的真正價(jià)值所在。

一個(gè)國家一個(gè)民族的標(biāo)志是共同的文化，中國這個(gè)泱泱大國有著五千年的文化和歷史，在其悠久的歷史長河中，形成了大量極具豐富文化底蘊(yùn)的文化遺產(chǎn)，是我們的寶貴文化財(cái)富。我們的文化是我們的根，但是我們對于這些文化遺產(chǎn)并沒有給予足夠重視。我們不僅要為自己的文化驕傲，還要關(guān)心、愛護(hù)它，應(yīng)該學(xué)習(xí)、了解我們的文化，而不是盲目地去追求所謂西方化的現(xiàn)代化。在文化傳播中我們一定要善于打造我們的文化品牌，比如中國的功夫武打片，在國外很受歡迎，一個(gè)很重要的原因就是功夫是中國獨(dú)有的，中國的功夫片技術(shù)爐火純青。我們中國傳統(tǒng)的春節(jié)，近十年來在國外已從一般民眾影響到主流社會(huì)，泰國、馬來西亞以及法、英、美等國元首逢節(jié)就向華人祝賀。我們應(yīng)推動(dòng)春節(jié)逐步成為國際化節(jié)日，把它做成維系海外華人的精神紐帶，成為外國人了解中國文化的一個(gè)窗口。

在中國文化的域外傳播中，要向世界傳遞的中華文化既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既豐富內(nèi)斂又富有創(chuàng)造性，還要充分考慮到接受人群所屬的文化圈，選擇科學(xué)而富有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的文化傳播手段，有效地傳播中國文化，打造中國的文化品牌。

[1](后晉)]劉昫等.舊唐書[M].長沙：岳麓書社，1997.

[2]鄭判龍.韓國詩話研究[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，1997.

[3]張哲.“我們表達(dá)的不是一個(gè)完美的德國”——專訪歌德學(xué)院中國院長阿克曼[N].南方周末，2009-06-25.

[4]尹鴻.跨越百年：全球化背景下的中國電影[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[5](美)塞謬爾·亨廷頓.誰是美國人？美國國民特性面臨的挑戰(zhàn)[M].程克雄譯.北京：新華出版社，2010.

[6](澳)麥特白.好萊塢電影——美國電影工業(yè)發(fā)展史[M].吳菁，何建平，劉輝譯.北京：華夏出版社，2011.

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[責(zé)任編輯：邦顯]

2016-11-20

本文系國家社科基金項(xiàng)目“元代文學(xué)格局與走向研究”(12BZW036)，河南省高等學(xué)校科技創(chuàng)新人才計(jì)劃資助項(xiàng)目“元代文人的大分化——作家隊(duì)伍的雅俗分流及元代文學(xué)之大格局的形成”(2014)階段性成果。

任紅敏(1972-)，女，河北保定人，文學(xué)博士，安陽師范學(xué)院文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)檫|金元文學(xué)。

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1001-0238(2017)01-0117-04