鄭華棟

(中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京 100000)

?

《著硯樓讀書記》中的序跋特色與文獻(xiàn)資料價(jià)值

鄭華棟

(中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京 100000)

《著硯樓讀書記》所收序跋特色鮮明，且具有較高的文獻(xiàn)資料價(jià)值。具體地說，其序跋特色主要表現(xiàn)為讀書記與藏書記治學(xué)記相結(jié)合、為報(bào)他人所囑而作之序跋較多、較多涉及晚明史料、各地方志、各家別集等文獻(xiàn)、寓情于文言志于“記”四個(gè)方面。其文獻(xiàn)資料價(jià)值則表現(xiàn)為推動(dòng)版本學(xué)發(fā)展、記錄古籍的遞藏源流、指出他書缺漏和記錄藏印四個(gè)方面。

著硯樓讀書記；潘景鄭；序跋特色①

《著硯樓讀書記》是我國目錄版本學(xué)家潘景鄭所撰504篇序跋題記的匯編，該編較為全面地反映了潘氏在藏書與治書方面所取得的成就?！吨帢亲x書記》中的504篇序跋只是潘景鄭所撰眾多序跋的一部分，然管中窺豹，研究這部分序跋有助于準(zhǔn)確把握潘景鄭所撰全部序跋的特色與文獻(xiàn)資料價(jià)值。

一、《著硯樓讀書記》中的序跋特色

《著硯樓讀書記》中的序跋特色鮮明，具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

(一)從序跋內(nèi)容上看，讀書記往往與藏書記、治學(xué)記相結(jié)合

《著硯樓讀書記》中絕大多數(shù)序跋的內(nèi)容都很豐富，它們不只是記錄潘景鄭讀書之所得，除此之外，還常常顯示他在藏書、治學(xué)方面的諸多信息。如潘景鄭在鈔本《謏文隨筆》的跋語中說：“此書專記有明一代故聞，上自典章制度，下逮閭巷瑣屑，隨所聞錄，其于明王死事之臣，尤多表彰之文，足補(bǔ)史乘之闕遺。此書傳本罕見……余特重其為故人遺物，宜當(dāng)什襲以當(dāng)縞纻之契……”[1](P431)在這則跋文中，潘氏不僅記錄了他讀《謏文隨筆》后對(duì)該書內(nèi)容與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，而且記錄了他收藏此書的原因。此為讀書記與藏書記相結(jié)合。又如潘景鄭在校本《涉史隨筆》的跋語中說：“余從許氏懷辛齋假得弘治本，以校鮑本，間正訛字一二。如《趙公仲連止烈侯賜鄭歌者田》章，鮑刊誤‘相國’為‘國相’；《楊綰請(qǐng)更貢舉之制》章，‘士拘一日之食’，鮑本改‘食’為‘限’……是書隨舉史事，加以論斷，議論得失，亦未中肯……持論雖未盡得要，亦識(shí)大體者矣?！盵1](P296)在這則跋文中，潘氏不僅記錄了《涉史隨筆》議論部分的得失，而且簡要地記錄了其比勘異文的成果。此為讀書記與治學(xué)記相結(jié)合。潘景鄭采用這種將讀書記與藏書記、治學(xué)記相結(jié)合的方式撰寫序跋，使其內(nèi)容既富有知識(shí)性，同時(shí)又富有學(xué)術(shù)性和故事性，故文獻(xiàn)價(jià)值不容低估。

(二)從撰寫緣由上看，為報(bào)他人所囑而作之序跋較多

許多與潘景鄭有往來的文人學(xué)者都曾請(qǐng)其為他們所收藏、刻印或編著的圖書作序撰跋，如我國著名山水畫家吳湖帆就曾請(qǐng)其為己所藏之《梅花喜神譜》作跋。潘景鄭說：“己巳歲，余年二十三，忝蔦蘿之親，命贅俚句殿焉?！盵1](P359～360)這反映了潘氏青年時(shí)已頗有才名。潘景鄭撰寫序跋的緣由不一而足，其中為報(bào)他人所囑而作之序跋較多，《著硯樓讀書記》收有28篇。從撰寫緣由的角度觀之，這當(dāng)是其序跋的一大特色。從所涉人物上看，此28篇序跋涉及到吳湖帆、顧廷龍、黃懷覺、黃永年、汪孝文、王海珊、董慕節(jié)、吳德鐸、翁宗慶、沈津等眾多文人學(xué)者；從所涉文獻(xiàn)類別上看，它們涉及到經(jīng)、史、子、集各部文獻(xiàn)。前者體現(xiàn)出潘景鄭交游甚廣，與其前輩、同輩、晚輩俱有往來；后者則說明其國學(xué)根底深厚，誠乃見聞廣博、泛覽百家的不器之才。

(三)從所涉文獻(xiàn)類別上看，序跋較多涉及晚明史料、各地方志、各家別集等文獻(xiàn)

《著硯樓讀書記》收錄的序跋涉及到經(jīng)、史、子、集各類文獻(xiàn)，其中尤以晚明史料、各地方志、各家別集以及小學(xué)、目錄類文獻(xiàn)為多。具體地說，全書序跋涉及到小學(xué)類文獻(xiàn)20余種，這一數(shù)量占所涉經(jīng)部文獻(xiàn)的一半以上；涉及各地方志20余種、晚明史料約40種、目錄類文獻(xiàn)近60種，三者相合之?dāng)?shù)占所涉史部文獻(xiàn)約65%；涉及各家別集130余種，占所涉集部文獻(xiàn)的3/4強(qiáng)?？傊陨纤懈黝愇墨I(xiàn)為《著硯樓讀書記》中的序跋較多涉及，而這與潘景鄭在聚書過程中對(duì)它們的極力購求密不可分。如光緒末期以后，受民族革命的影響，晚明史料的收藏與研究漸成風(fēng)氣，與此同時(shí)，潘景鄭亦有撰寫南明史之志，故其極力購求此類文獻(xiàn)，并在研讀過程中為之撰寫了大量的序跋。

(四)寓情于文，言志于“記”

《著硯樓讀書記》中的序跋不僅具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且包含了豐富的情感與志愿。具體地說，有些內(nèi)容感嘆古書之湮沒無聞。如潘景鄭曾得朱仁勛所著《后漢書諸侯王世系考》，他在為該書作跋時(shí)說：“惜其書閱百數(shù)十年，未獲流傳，并世且無有知其名字者，士之有幸有不幸，豈偶然耶！”[1](P60)有些內(nèi)容慨嘆書籍之聚散無常。如潘氏在跋鄭舒問手校本《燕翼貽謀錄》時(shí)說：“此書得諸南?？凳?，蓋數(shù)十年中已四易其主，緬懷聚散之無常，撫卷不禁惘然?！盵1](P88)有些內(nèi)容表現(xiàn)了潘景鄭對(duì)故人和往事的懷念。如潘氏在跋其所借得的故人宗子岱舊藏之宋賓王校本《吳郡志》時(shí)說：“回憶曩歲與子岱丈賞析之樂，不可復(fù)得，展讀遺帙，為之腹痛！”[1](P181)有些內(nèi)容感慨世守藏書之不易。如潘景鄭在《跋劉石庵行書跋阤禪師問生公講經(jīng)論墨跡》中說：“予小子謹(jǐn)守遺盍，百不存一二。知聚之難，而守護(hù)之尤不易也。今吾老矣，盈膝雖眾，守護(hù)伊誰？撫茲片羽，不禁惘然?！盵1](P329)有些內(nèi)容表現(xiàn)了潘景鄭的治書之愿。如他在跋程穆衡箋稿本《吳梅村詩集》時(shí)說：“安得取此與俞本重勘一過，錄為校記，俾讀此書者得一裨，豈非大快事哉！”[1](P527)又如他在為《明代版本圖錄初編》作序時(shí)說：“假我余年，得為賡續(xù)之業(yè)，此則私信切禱，志在不渝?！盵1](P249)有些內(nèi)容表現(xiàn)了潘景鄭收藏文獻(xiàn)之志。如他在《著硯樓書跋自序》中說：“學(xué)藝而外，耽嗜圖書金石。才十五六零時(shí)，便節(jié)衣縮食，有志窮搜遐方絕域，盡天下古文奇字之志?！盵1](P251)潘景鄭這種將自身的情感與志愿融入其所撰序跋中的做法不僅使我們感受到了他藏書與治學(xué)時(shí)的喜怒哀樂，而且使嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)論著變得生動(dòng)感人。

二、《著硯樓讀書記》的文獻(xiàn)資料價(jià)值

《著硯樓讀書記》中的序跋不僅對(duì)眾多古書的遞藏源流及其中的藏印加以記錄，而且對(duì)于圖書內(nèi)容的缺漏常予以指明。更重要的是，該書鑒定和揭示了大量古籍的抄刻者、抄刻時(shí)間、抄刻地點(diǎn)、版本源流、優(yōu)劣、真?zhèn)?、完缺、異同等?nèi)容，具有重要的文獻(xiàn)資料價(jià)值。

(一)推動(dòng)版本學(xué)發(fā)展

曹之說：“古籍版本學(xué)是研究古籍版本源流以及古籍版本鑒定規(guī)律的一門學(xué)科?！盵2](P11～12)《著硯樓讀書記》在這兩方面均有一定貢獻(xiàn)，故版本學(xué)價(jià)值不容低估。

首先，《著硯樓讀書記》揭示了大量古籍的版本源流。如對(duì)于《初學(xué)記》的版本源流，其跋曰：“《初學(xué)記》宋本不可蹤跡。嘉靖十年，錫山安國得宋本重刊，宋本原闕二十一、二十二兩卷，安氏以他本補(bǔ)足刊行，自來藏家咸推此本為最善。萬歷中，徐氏守銘、寧壽堂刊陳氏大科據(jù)以重刊，即古香齋巾箱一本，亦自安本出。惟嘉靖晉藩本則別有所據(jù)，世并稱善……”[1](P411)此外，《著硯樓讀書記》對(duì)《戲鴻堂帖》《劉子》《呂氏春秋》《金石錄》等多種古籍的版本源流均有記錄。這不僅有助于我們了解古籍版本的演變歷程，而且也為鑒定版本優(yōu)劣提供了重要依據(jù)。

其次，《著硯樓讀書記》不僅記錄了古籍的卷帙、牌記、版式、行款、序跋、字體、諱字、紙張、墨色、藏印、內(nèi)容完缺等版本特征，而且通過分析古籍的內(nèi)容與形式鑒定了其抄刻者、抄刻時(shí)間、抄刻地點(diǎn)、版本優(yōu)劣、真?zhèn)?、完缺、異同等?nèi)容。這種描述與鑒定古籍版本的研究方法均肇始于錢曾所撰之《讀書敏求記》，而潘景鄭承襲之。這一方面可以使我們對(duì)諸多古籍的版本特征有全面的了解，為學(xué)者鑒定古籍版本和尋找善本提供重要參考。另一方面也使許多版本鑒定問題得以解決，進(jìn)而推動(dòng)了古籍版本學(xué)的發(fā)展。如元刻本《趙松雪集》的跋語說：“元刻《松雪齋文集》十卷，《外集》一卷，目錄一卷，行狀謚文一卷，都十三卷，……半頁十二行，行二十二字，版心白口，惟目錄行狀上下皆黑口……”[1](P481)當(dāng)我們對(duì)該集進(jìn)行版本鑒定時(shí)，即可觀察其卷帙、行款、版式等版本特征與跋語所述是否吻合，從而得出結(jié)論。又如前人多以為九行十八字之《晏子春秋》定為元刊無疑，然在明本《晏子春秋》的跋語中說：“字體結(jié)構(gòu)全無蒙古遺意……旋閱雙鑒樓所藏明刻本，行款與此相同，馳書藏園先生，悉其源流與此相合……固不必沿襲前人之失，徒以元本取重耳”[1](P127)由此可知，潘景鄭通過觀察字體結(jié)構(gòu)、比較行款與源流，力證《晏子春秋》九行十八字之本為明本。這樣就糾正了前人之說，解決了《晏子春秋》的一個(gè)重要的版本問題。

(二)記錄古籍的遞藏源流

私家藏書不會(huì)永遠(yuǎn)都局于一地、歸于一家，而是在客觀和主觀因素的作用下，經(jīng)常易地易主?！吨帢亲x書記》中的序跋非常重視對(duì)古籍遞藏源流的記錄。這對(duì)于我們了解許多珍貴古籍的流傳軌跡具有重要意義。如汲古閣刊本《忠烈實(shí)錄》的跋語說：“此為獨(dú)山莫氏銅井文房藏弆，十年前莫氏書散，故人丁初我先生得之。戊寅亂后，丁書亦傾篋市廛，予偶從松石齋主人獲覯斯帙，以賤值得之?！盵1](P102)由此，莫棠以后的流傳軌跡明晰可知。

(三)指出他書缺漏

《著硯樓讀書記》對(duì)于圖書內(nèi)容的缺漏常予以指明。這種指缺揭漏之舉一方面有助于正確評(píng)價(jià)相關(guān)圖書，另一方面也有助于研究相關(guān)問題。如葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》是研究我國私家藏書史的一部重要著作。但潘介祉、顧錫麒、陳師簡、吳云甫等藏書家并未收錄其中，對(duì)此，《著硯樓讀書記》均予以指明。這樣一來，我們既可以窺知葉書之失，又可以更為全面地悉知五代以來的藏書家。此外，它對(duì)私家藏書史的研究亦有一定幫助。又如謝國楨的《晚明史籍考》是治晚明史的重要工具書。但《著硯樓讀書記》指出該書未收《甲乙稗史》《桂林留守始末》《延平始末》《舟山始末》《謏聞隨筆》等晚明史籍。這不僅點(diǎn)明了謝書收史未備的不足，同時(shí)也為治晚明史的學(xué)者提供了豐富的資料。

(四)記錄藏印

古代收藏家有印章可上溯至東晉。至明清，由于金石學(xué)的發(fā)展、刻印材料與制作工藝的改革，藏書印篆刻獲得了極大發(fā)展。[2](P484～485)由此，古籍中往往有多種藏印鈐于其上?！吨帢亲x書記》常借藏印以考證古籍的遞藏源流。然而對(duì)于一部分藏印，潘景鄭亦不能考知其所屬。雖如此，他對(duì)這些藏印的記錄卻在客觀上為后人考證古籍的流傳提供了方便。如稿本《桃溪書畫錄》中的“章氏子柏過目”印、鈔本《論古閑眸》中的“安定伯子連玉圖書”印和明弘治活字本《古賢小字錄》中的“顧明英世雄”、“峨嵋山人”、“善慶堂”諸印，潘氏或稱“不詳其何人矣”[1](P412)，或稱“未詳出處”[1](P323)，如果我們可以考得這些藏印的歸屬，則非常有助于窺知上述古籍的流傳情況。故這部分藏印的文獻(xiàn)資料價(jià)值絕不可等閑視之。

[1]潘景鄭.著硯樓讀書記[M].沈陽：遼寧教育出版社，2002.

[2]曹之.中國古籍版本學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1992.

[責(zé)任編輯：呂 艷]

2016-09-25

鄭華棟(1990-)，男，河北張家口人，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)2016級(jí)在讀博士，主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)研究。

G256.4

A

1004-7077(2017)01-0076-03