周 寧

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410003）

音樂教育與人的德性教化探究

周 寧

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410003）

音樂的藝術(shù)不僅僅是靠耳朵來聽的，更重要的是內(nèi)心的感受。人的道德品性是整個(gè)人的核心所在。當(dāng)心靈與音樂相碰撞時(shí)候會(huì)不自覺的受到了音樂教育所帶來的德性教育，陶冶自己的情操，自然也提高了人的道德品性。

音樂；教育；德性

一個(gè)人的道德品性對(duì)未來發(fā)展是有著良好的引導(dǎo)作用的，學(xué)校的教育當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生們的品德教育是放在第一的工作，而且培養(yǎng)一個(gè)人良好的道德品質(zhì)需要漫長(zhǎng)而耐心的教育。在這過程中一定要感化受教育者，音樂的藝術(shù)就是內(nèi)心活動(dòng)的各種變化，音樂和心靈的相通性給受教育者的道德水平的提升是有很大潛在的幫助的。

一、關(guān)于德性

理論上解釋，一個(gè)人的道德品質(zhì)就是一個(gè)人的德性，也是人性的代名詞。通常一個(gè)人有人性就是指他的行為表現(xiàn)符合基本的道德要求，而道德品質(zhì)是體現(xiàn)人性好的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在中國(guó)，德性的內(nèi)涵就是指道德品質(zhì)，而德性這個(gè)詞語并非一個(gè)褒義詞，它是個(gè)中性詞。因?yàn)榈滦允怯泻玫母缓玫?，所謂美德美德，指的就是好的道德品質(zhì)，這才是真正的褒義詞。早在古代孔子就說過有關(guān)德的內(nèi)容，還進(jìn)行了劃分，而他認(rèn)為“仁”是德性的中心思想[1]。但是在國(guó)外，他們認(rèn)為德就是好的值得稱贊的一種品質(zhì)，他們對(duì)德的定義就是善良的表現(xiàn)；而且認(rèn)為德就是勇敢、正義的化身，比方說，我們把人的道德品性分為善良的和不好的，那么他們認(rèn)為的德性就是善良的表現(xiàn)而非惡的表現(xiàn)，總之一切的表現(xiàn)都與善良有關(guān)。

一個(gè)人的道德品質(zhì)不僅僅體現(xiàn)在普通的行為方面，還有內(nèi)心的情感自身的認(rèn)知和潛在的意志都是息息相關(guān)的。而德性對(duì)人能起到規(guī)范和引導(dǎo)的作用，良好的道德品質(zhì)總是使人走向善良的道路；就比如說一個(gè)能力優(yōu)秀的人未必具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，但是具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)能讓一個(gè)人更加完善自己，從而達(dá)到真正的優(yōu)秀。擁有好的道德品質(zhì)的人是不會(huì)感到有道德的約束而壓力大。道德品質(zhì)也不是每個(gè)人天生就有的，是在人所成長(zhǎng)的環(huán)境和自身思想意志所造就的。那么換句話說，一個(gè)人的品德是可以改變的。我們都聽過知識(shí)是美德這句話，這就是說一個(gè)人的品德是可以改變可以教育的。既然德行是具有可塑性的，那么德行教化就是讓人追求卓越品質(zhì)超越自身的一個(gè)過程。教育的目的是促進(jìn)人進(jìn)步，做一個(gè)合格的社會(huì)人才。主要表現(xiàn)在這幾方面，第一，培養(yǎng)受教育者的素質(zhì)；第二，培養(yǎng)受教育者的知識(shí)技能；第三，培養(yǎng)受教育者的價(jià)值觀等各方面。一個(gè)人的品行在人的綜合素質(zhì)中占首要地位，正如學(xué)校里面老師所強(qiáng)調(diào)的思想品德教育對(duì)學(xué)生的重要性，因?yàn)橐粋€(gè)人的品質(zhì)的好壞是一個(gè)人靈魂的所在。它是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，是一個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力，也是自我規(guī)范的有效武器。如果一個(gè)人沒有品德就會(huì)墮落，就會(huì)喪失人性，也不能往好的方面發(fā)展，更談不上成為社會(huì)有用之才，所以德行教化是教育活動(dòng)中是非常重要的一項(xiàng)教育活動(dòng)。學(xué)校里面許多課程都包含了德行教化的教育，而音樂就是其中的一種，音樂課程的獨(dú)特方式方法可以提升一個(gè)人的德性[2]。

二、教育與感化

（一）現(xiàn)實(shí)危機(jī)提升德性

網(wǎng)絡(luò)上隨處都可以看到許多學(xué)生的負(fù)面新聞，什么殺人、吸毒事件屢屢再現(xiàn)學(xué)生的犯罪行為，道德缺失的現(xiàn)象越來越多，現(xiàn)實(shí)社會(huì)直呼人的倫理道德。音樂是一門藝術(shù)猶如心靈雞湯般的灌溉著人的心靈，猶如一劑良藥一樣引導(dǎo)者人們往善的方向發(fā)展，治療受傷者的心靈，修補(bǔ)殘缺的人性善。音樂獨(dú)特的方式對(duì)德性教化起著顯著的作用。教化不單單是教育，它包含了兩方面，一方面是感動(dòng)，感化。另一方面就是教育、培育。教育對(duì)人只是外在的體現(xiàn)，真正要培育一個(gè)人的德性，必須使受教育者的心靈得到感化，凈化人的心靈，讓受教育者從惡走向善。早在古代荀子就說過，人之性惡需要音樂教化得到改善；因?yàn)橐魳烦俗⒅仄返乱酝?，還有對(duì)美的呈現(xiàn)的要求[1]。

（二）音樂與心靈相通

德性教化的主要內(nèi)容就是感化，觸動(dòng)人的心靈。音樂教育的魅力就是直擊心靈深處，啟迪、感染、凈化人的內(nèi)心。音樂給人的情操陶冶，在德性教化中起到很好的幫助。

三、德性教化的過程

音樂是一種高級(jí)藝術(shù)，除了用耳朵聽以外，還要靠?jī)?nèi)心感受的。通過音樂提升人的德性的方法有很多，但是無論什么方法都不外乎這兩種因素的存在：第一，情感因素；人的存在都有情感的，情感就是人們內(nèi)心的感受，德性教化就是要觸動(dòng)人的情感來增強(qiáng)品德的教育。而音樂的優(yōu)勢(shì)就是這方面，情感是音樂教育的靈魂，音樂的魅力就在于豐富的情感賦予的感染力，情感貫穿于音樂教育的全過程，接受音樂教育就是接受情感教育的過程，好的音樂可以激發(fā)出德性的美與善。二、真善美的品質(zhì)；上面說到音樂對(duì)美的呈現(xiàn)也有一定的要求，而美和真、善同樣需要一樣的品質(zhì)，可以說有美的同時(shí)是一定有真和善的品質(zhì)存在的。審美教育在教育體系中是必不可少的內(nèi)容，學(xué)生們通過在自由狀態(tài)下得到美的體驗(yàn)，審美教育的本質(zhì)是以美走向真，以美走向善，以美感化為情感的上升。音樂教育的原則也是以審美為核心，感受音樂給人帶來的美感，直擊心靈。音樂中的旋律美、意境美、語言美、思想美、情感美還有人性美，都是感化和教育人的德性的重要因素。比如說作家貝多芬的命運(yùn)交響曲揭示了人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的一種精神面貌，不得不說這首曲子給人們心靈帶來強(qiáng)烈的震撼，而這種音樂散發(fā)出來的是悲劇美，悲劇美也是教育中的一種，它能給體驗(yàn)者帶來奮發(fā)向上、棄惡從善的心靈感受[3]。

四、結(jié)語

音樂是傳遞情感的最佳方式，也是人的精神糧食，通過音樂激發(fā)情感促使人的自我精神提升和品格的塑造，音樂凈化人的內(nèi)心，美的品德也油然而生?！?/p>

[1] 孫凱.音樂教育與人的德性教化[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2016,02:121-123.

[2] 朱琦.柏拉圖模仿學(xué)說對(duì)當(dāng)今德性教化的啟示[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,04:9-12.

[3] 王晶,王凌皓.先秦儒家思想視域的當(dāng)代大學(xué)生德性培育路徑[J].黑龍江高教研究,2017,05:112-115.