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        即墨柳腔藝術流派述略

        2017-01-28 07:59:21
        黃河之聲 2017年18期
        關鍵詞:藝術流派行腔平度

        常 莉

        (曲阜師范大學音樂學院,山東 日照 276826)

        即墨柳腔藝術流派述略

        常 莉

        (曲阜師范大學音樂學院,山東 日照 276826)

        即墨柳腔是一個古老的地方戲曲劇種,在距今二百多年的流傳時間內(nèi),經(jīng)過戲曲家的不斷傳承與創(chuàng)造,形成了帶有區(qū)域色彩的不同流派,但學術界對柳腔藝術流派的研究涉足并不深,基于此,筆者將對即墨柳腔的藝術流派做一個簡單梳理,以期對今后對柳腔藝術的研究與傳承發(fā)展提供參考。

        柳腔;藝術流派

        中國的戲曲流派指的是以藝術家為核心,集其他藝術家的創(chuàng)造性成果之大成并形成的具有鮮明藝術特色、優(yōu)秀代表作以及得以廣為流傳并深受大眾喜愛的派別,而一個戲曲流派的產(chǎn)生所產(chǎn)生的主要條件包括:一、具有代表性的藝術家;二、具有鮮明的藝術特色;三、具有優(yōu)秀的代表作;四、在某一特定時期內(nèi)的特定區(qū)域流傳并深受人們歡迎。就其京劇來說,因其地域差異形成了京派(北京)和梅派(上海),還有南騏(周信芳)北馬(馬連良)之說。因創(chuàng)造秉性和藝術風格形成的藝術流派則更加鮮明,比如,講求以優(yōu)美華麗、精致大方為風格特點的梅派(梅蘭芳)藝術;以悲愴、沉郁為風格特點的程派(程硯秋)藝術;以剛健、豪爽為風格特點的尚派(尚小云)藝術;以自然生動、活潑靈巧為風格特點的荀派(荀慧生)藝術。柳腔在長期的發(fā)展過程,藝術流派雖不像京劇那樣鮮明但也確存在藝術流派,就其地域性而言,柳腔就分為青島柳腔、即墨柳腔、平度柳腔。

        青島柳腔(重點指原青島市金星柳腔劇團),主要代表人物張秀云、宋洵光、袁秀蓮、于京水、張喜云等,青島柳腔行腔圓潤、細膩、華美,講究精致做功。一九四九年青島解放后,與一九五零年成立了金星柳腔劇團,至文化大革命前是青島柳腔發(fā)展的黃金時期,在這期間,曾兩次在中南海懷仁堂為中央領導人演出,代表劇目有《孔雀東南飛》、《月墻》、《尋功夫》等,并在中央戲曲研究部門的有關指導下,對柳腔進行了改革,大力的發(fā)展了柳腔藝術。

        青島柳腔的代表人物張秀云,其唱腔起伏適度、剛柔相濟、韻味清純,大小嗓運用自然,并在音樂從事者的幫助下,借鑒了京劇行腔藝術,在高花腔的基礎上又創(chuàng)造了三花腔,突破了傳統(tǒng)柳腔不能延伸的局限。張秀云的演唱,與傳統(tǒng)柳腔相比有清新之氣,在城市觀眾中更容易令人接受,一些原不屑于聽地方小戲的青島觀眾也開始聽柳腔,可以說,張秀云在柳腔的發(fā)展過程中起到了積極地推動作用。

        柳腔藝術流派的形成,受地域影響比較明顯,其不同地域的地理位置、風俗以及其他人文環(huán)境等條件都在其中發(fā)揮著潛移默化的作用。即墨柳腔行腔圓潤、剛健、尾音歸音清晰、講究韻致。主要代表人物“四劉”包括劉作廉(藝名“劉森”)、劉洪石(藝名“劉小”)、劉邦君(藝名“劉伶”)、劉德昌(藝名“劉嫚”)、毛秀美以及袁玲等。在即墨,人們只要談起柳腔,首先想起的就是劉森,甚至根本不提及劉森的真實姓名,作為柳腔“戲母子”,劉森是推動和發(fā)展柳腔藝術的奠基人之一。他注重唱功、行腔圓潤、委婉,高低適宜,并按照戲曲十三轍的咬字歸音,糾正了柳腔傳統(tǒng)唱法,素有“劉森唱的強,劉小唱的浪”之說。劉森的舞臺藝術可謂是百變,他工旦角,精通花旦,能演唱青衣、花旦、小生、老生等角色,善于表演《越墻》中的王美蓉、《井臺會》中的藍瑞蓮等角色。它的表演細膩,唱念俱佳,觀眾稱贊為“唱的好,浪(做戲)得強”。他所塑造和刻畫的舞臺人物形象,具有一定的藝術魅力。袁玲作為后起之秀,在北京演出時,受到評劇表演藝術家新鳳霞的好評,并被收為“關門弟子”,雖然學習了評劇的表演精華,但藝術是相同的,這對她提高藝術水平有很大的作用。袁玲行腔甜美、細膩,主要擅長青衣、花旦,尤其善攻花旦,她的嗓音圓潤細膩,唱腔甜美,表演嫻熟大氣善于表現(xiàn)人物內(nèi)心性格和情感,袁玲作為第五代柳腔劇團的團長,是“膠東之花”柳腔的傳承人,她在柳腔傳統(tǒng)戲的繼承以及柳腔現(xiàn)代戲的改編方面做出了貢獻。

        青島柳腔行腔華美、細膩,即墨柳腔行腔剛健、圓潤,那么相比較來說,平度柳腔則是敦厚、樸實。關于柳腔的起源地一說,一直存在爭議,有人說起源于即墨西部的的大沽河流域,即墨的移風、七級、南泉等地,這種推測不無道理。在五十年代,柳腔在各村各鎮(zhèn)都是很流行的,這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村村有業(yè)余柳腔劇團,人人能唱上幾段,當時有人開玩笑:“連狗叫起來都帶著幾分柳腔味”,足可見,柳腔對人們生活潛移默化的影響。在平度市的鄉(xiāng)鎮(zhèn),街坊領居在街上閑來無事拉呱時,一談起柳腔他們立刻精神大振,即興唱上幾段,韻味淳樸,句里行間散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,平度柳腔一直保持著這種淳樸的韻味,在柳腔的表演藝人中,有許多來自平度,柳腔“四劉”中的劉德昌(藝名“劉嫚”)就是平度人士。

        非物質文化遺產(chǎn)是國家文化遺產(chǎn)的重要組成部分,也是人類文明的重要組成部分,蘊含著中華民族的思想意識和精神追求,是我們燦爛的華夏文化中的瑰寶。2008年,即墨柳腔入選國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,柳腔作為中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn),承載著中華文化的深厚積淀。柳腔藝術在華夏文明的長河中跋涉了兩百多年,經(jīng)過柳腔研究者和藝術家的不斷實踐與創(chuàng)新,形成了帶有區(qū)域色彩的不同柳腔藝術流派。研究柳腔流派,楊各家之長,避各家之短,對于全面提高柳腔藝術至關重要,我們堅信,這朵飽經(jīng)滄桑的“膠東之花”定會以絢爛多姿的姿態(tài)展現(xiàn)在戲曲百花苑中!■

        [1]吉佳佳.豫劇藝術流派和人物唱腔特色[J].戲劇藝術大舞臺,2014,06.

        [2]王耀華.戲曲藝術流派的形成、現(xiàn)狀及其啟示[J].當代戲劇,2009,01.

        [3]王曉東.花鼓燈藝術流派的繼承與發(fā)展[J].大眾文藝,2014,13.

        [4]仲立斌.京劇梅派唱腔藝術研究[D].福建師范大學,2009.

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