李立平

（吉林師范大學音樂學院，吉林 四平 136000）

“主客二分”認識論主導的中小學音樂美育觀

李立平

（吉林師范大學音樂學院，吉林 四平 136000）

中國近代以來的學校音樂教育源于西方音樂教育體系，而西方音樂教育又是西方文化的組成部分，因此，作為具有西方文化特質的理性主義文化必然會滲透于學校的音樂教育及其課程建構，在這里，筆者主要從西方理性文化中的“主客二分”認識論來探討一下百年來中小學音樂教育中的“音樂審美教育”問題。

“主客二分”；認識論；主導；音樂；美育觀

一、學校音樂課程哲學建構中的他律論音樂哲學滲透

從他律論哲學看來，音樂體現了外在的客觀世界，標志著外在的客觀現象，音樂的主要內容是人類情感，因此，被稱為“情感美學”。

將美育納入學校教育之中的蔡元培把美育的本質界定為情感教育。“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！痹诋敃r許多的音樂教育家的思想中都強調情感教育或感情教育。如匪石在《中國音樂改良說》中說：“孔子者，音樂改良之大家也。其言曰：‘興于詩，立于禮，成于樂’……今所謂感情教育也。”匪石主張培養(yǎng)國民進取、團結之情感的感情教育。吳俊升在《藝術課程概論》中強調：“藝術課程不是知識的課程，也不是倫理的課程，是滿足感情需要的課程。其中所含蘊最精要的分子，便是情感?！痹谖覈倌陙淼膶W校音樂課程中，強調音樂的情感性一直在學校的音樂課程標準中有所表述，但這些所強調的情感更多地為道德教育和政治服務。如“涵養(yǎng)和愛合群的情感”（1923年的小學音樂課程綱要）、“涵養(yǎng)諧和、優(yōu)美、剛強、沉著之情感”（1932年高中音樂課程標準）、“涵養(yǎng)兒童親愛、勇敢、快活等情緒”（1936年小學低年級唱游課程標準）、“利用兒童的心理反應，授以優(yōu)美雄壯的歌曲，以激發(fā)其活潑勇敢的情緒”（1941年小學音樂科課程標準）、“涵養(yǎng)合作樂群奮發(fā)進取等優(yōu)美情感”（1948年修訂初級中學音樂課程標準）、“培養(yǎng)兒童活潑、愉快、熱情、勇敢及五愛國民公德和保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)世界和平的愛國主義思想和感情”（1950年小學音樂課程暫行標準）等等。在“文革”時期，音樂美育被忽視，音樂教育完全淪為政治服務的工具，而喪失了音樂教育本真的價值和功能。可見，他律論的音樂美育承擔了道德教化和政治服務的功能，這存在于學校音樂課程中很長時間。

二、學校音樂課程哲學建構中的自律論

音樂哲學滲透自律論音樂哲學是“主客二分”認識論的又一表現。自律論音樂哲學認為：“音樂中的音響及其作用本來就有著內在的意義，要領會它們的意義，就必須注意音響本身，而不僅僅是注意音響可能使人想到的音樂以外的東西?！痹谧月烧撘魳氛軐W的滲透下，音樂教育關注的是音樂基礎知識和基本技能的學習，即技術理性的音樂教育。在百年來學校音樂課程建構中，音樂的基礎知識和基本技能一直是學校音樂教育的重心，甚至還出現過專業(yè)化發(fā)展的誤區(qū)。音樂課程中的樂理知識、視唱練耳、歌唱、器樂演奏、音樂欣賞中的音樂史知識、音樂作品分析等都屬于“雙基”的學習范疇。自學堂樂歌以來，技術理性的音樂教育就已存在。學堂樂歌初期的音樂教育內容主要是唱歌，在這個學習過程中，“唱歌者當先練習音階與音程”。在此后的學校音樂課程中，音樂基礎知識與基本技能一直是學校音樂教育的重中之重，音樂的審美也是以此為基礎的。

在20世紀80年代傳入我國的美國音樂教育家貝內特?雷默的音樂審美教育哲學對我國的音樂教育影響較為深刻。但雷默的音樂審美教育觀是在“主客二分”認識論基礎上進行思考和建構的。他在關于“音樂是什么”的分析中，將音樂分為“音樂的”和“非音樂的”凸顯了自律論與他律論音樂哲學的觀點。人對音樂的審美主要是一種對靜態(tài)的音樂作品自身形態(tài)的審美體驗，它關注音樂作品內部的旋律、節(jié)奏、和聲、織體、曲式等，而與此無關的內容不是其關注的重點。也就是說，“實用的、宗教的、醫(yī)療的、道德的、職業(yè)的、商業(yè)的等等音樂的體驗，都不是由具有內在表現力的音響的藝術性引起的體驗?！笨梢姡啄囊魳方逃軐W是以自律論音樂哲學為基礎建構的，它不關注或者排除了音樂的“非音樂性”方面。這遭到了埃利奧特的批判，他認為這種音樂的審美概念基于四種假設：“第一，音樂是對象或作品的集合體；第二，音樂作品僅僅以審美聆聽而存在，它僅僅關注的是音樂的審美特性，即音樂作品的要素和結構屬性：旋律、和聲、節(jié)奏、音色、力度、織體以及這些要素形成的組織過程；第三，音樂作品的價值總是固有的或內在的；第四，如果人們以審美方式聆聽音樂，他們將會獲得一種審美體驗。審美體驗這一術語意指源自聆聽者對音樂審美性過于關注的純粹愉悅，它完全排除了道德的、社會的、宗教的、政治的、個人的或與此相關聯的其他實踐性很強的東西。”

三、結語

“音樂是什么？”決定了學校音樂課程哲學的建構，而“音樂是什么”又深受特定時代特定文化的影響。在主客二分認識論的理性主義文化觀中，他律論與自律論音樂哲學滲透著學校音樂課程的哲學建構。

[1]郭小利.美國當代音樂教育哲學的發(fā)展[J].黃鐘,2008(04)136-140.

[2][美]戴維,埃利奧特,齊雪,賴達富.關注音樂實踐一新音樂教育哲學[J].上海:上海音樂出版社,2009.

G623.71

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