洪建民 劉韡頔
(吉林藝術(shù)學(xué)院,吉林 長春 130021)
聲樂教學(xué)中對(duì)數(shù)字化技術(shù)的融合分析
洪建民 劉韡頔
(吉林藝術(shù)學(xué)院,吉林 長春 130021)
隨著科技的不斷發(fā)展,數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)融入到人們生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展的各個(gè)角落,聲樂教學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。通過數(shù)字化的融入不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了音樂教學(xué)的普及面,而且對(duì)聲樂教學(xué)中各個(gè)不同環(huán)節(jié)的訓(xùn)練都有著極其重要的促進(jìn)作用,因此本文對(duì)聲樂教學(xué)中數(shù)字化技術(shù)的融合進(jìn)行分析,希望通過本文的探索能夠更進(jìn)一步了解數(shù)字技術(shù)對(duì)聲樂教學(xué)的重要性,為后期的學(xué)習(xí)起到良好的推廣和普及作用。
數(shù)字技術(shù);聲樂教學(xué);輔助作用
聲樂藝術(shù)作為一門具有綜合化形式的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式,絕不是一朝一夕就能夠充分掌握和學(xué)習(xí)好的課程,是需要學(xué)習(xí)和研究者經(jīng)歷漫長的時(shí)間,加之艱苦的耐心以及信心才能夠不斷了解和掌握的課程體系。作為一門發(fā)展悠久而又古老的藝術(shù)學(xué)科門類,其最終的表現(xiàn)形式則主要是形成優(yōu)美的演唱形式,并隨著人類文明的發(fā)展和產(chǎn)生而不斷獲得發(fā)展和轉(zhuǎn)變。在目前,我國有關(guān)聲樂藝術(shù)表演最為典型的方式主要可以分為民族唱法、美聲唱法以及通俗唱法這三種形式,要在教育教學(xué)課程當(dāng)中對(duì)聲樂教學(xué)進(jìn)行有效的傳教,就必須對(duì)這三門學(xué)科都進(jìn)行了解和傳授,也只有這樣,才能夠?yàn)楦玫卮龠M(jìn)聲樂教學(xué)的發(fā)展墊定基礎(chǔ)。
數(shù)字化技術(shù)主要是將聲音、文字、動(dòng)畫和圖像以及錄音等多項(xiàng)媒體結(jié)合為一體的一種具有現(xiàn)代化的技術(shù)手段,其所表現(xiàn)出來的信息量相對(duì)較大,而且運(yùn)用相對(duì)靈活并且分析方便。而在運(yùn)用的過程當(dāng)中,怎樣能有效地將聲音不斷轉(zhuǎn)化為數(shù)字化呢?這則需要將時(shí)間域幅度上不斷變化的聲音通過變換轉(zhuǎn)化為脈沖數(shù)據(jù),進(jìn)而形成數(shù)字化模式。對(duì)于每一個(gè)人的聲音或者是動(dòng)作大多都會(huì)伴有一定的信息量,而且不同的人群也會(huì)有著各不相同的音調(diào)、音色、音強(qiáng)和音質(zhì)、音頻等特征。到目前為止,我國已有許多行業(yè)開始介入數(shù)字技術(shù),以此來辨別人的聲音,而要更好地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來對(duì)聲音進(jìn)行分析的話,就必須要對(duì)音頻這一素材的來源進(jìn)行掌控,只有這樣,才能夠更好地為以后服務(wù)和分析。
通過對(duì)聲樂藝術(shù)和數(shù)字化技術(shù)的概念進(jìn)行理解之后,我們可以看出,在聲樂學(xué)習(xí)和研究的過程當(dāng)中,許多環(huán)節(jié)都可以通過介入數(shù)字技術(shù),從而不斷提高學(xué)習(xí)者或者是教育者對(duì)聲樂的認(rèn)知。除此之外,將數(shù)字技術(shù)與聲樂教學(xué)進(jìn)行充分融合,還能夠增強(qiáng)聲樂教學(xué)的直觀性以及互動(dòng)性等特征,提高聲樂教學(xué)整體的科學(xué)性,改善在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)過程當(dāng)中的一些“看不見、觸碰不到”的歷史問題,為聲樂教學(xué)的發(fā)展起到前所未有的推動(dòng)作用。
“聽覺”訓(xùn)練作為聲樂教學(xué)過程當(dāng)中最為基本的訓(xùn)練,也是對(duì)學(xué)習(xí)者耳朵進(jìn)行最為初步的訓(xùn)練過程,學(xué)習(xí)者依據(jù)自己所聽到的聲音,然后運(yùn)用自己的發(fā)生器官以及聲樂表現(xiàn)技巧等方式進(jìn)行模仿演唱,最后則由教師或者旁聽者通過耳朵來對(duì)學(xué)習(xí)者模仿演唱的準(zhǔn)確性進(jìn)行辨別。這種訓(xùn)練方式在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)當(dāng)中則必須要有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的人員才能夠有效完成,達(dá)到訓(xùn)練的最終目的。而如果將數(shù)字技術(shù)融入到這種訓(xùn)練中的話,就可以大大提高人員的訓(xùn)練效率、并降低了人員消耗的成本,在訓(xùn)練中僅僅只需要配備一臺(tái)計(jì)算機(jī)以及普通話話筒,便可以一個(gè)人通過數(shù)字技術(shù)的介入完成此項(xiàng)訓(xùn)練,并且還可以將自己的訓(xùn)練成果進(jìn)行保存,在以后有問題的時(shí)候再次進(jìn)行翻查或者尋求專業(yè)的教師進(jìn)行解答或者糾正。
在進(jìn)行“視唱”環(huán)節(jié)的訓(xùn)練過程當(dāng)中,將數(shù)字化技術(shù)有效地引入到教學(xué)過程當(dāng)中,能夠進(jìn)一步規(guī)避出現(xiàn)在教學(xué)過程當(dāng)中產(chǎn)生的誤差,進(jìn)而提高教學(xué)的可視性以及互動(dòng)性特征,并能夠進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,避免出現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)以及學(xué)習(xí)枯燥等問題的產(chǎn)生。
通過數(shù)字化技術(shù)的融入,能夠有效增強(qiáng)視唱練習(xí)者的觀察能力,通過對(duì)比分析來對(duì)自己演唱當(dāng)中的問題進(jìn)行檢查和分析,并及時(shí)予以更正,作為自學(xué)的學(xué)生來說,可以在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中首先通過軟件的運(yùn)用來制作出一條完美的音樂旋律,然后通過錄音來進(jìn)行自我模仿和演唱,通過軟件當(dāng)中自帶的一種對(duì)比功能,便可以辨別在其模仿演唱的音準(zhǔn)和節(jié)奏上是否出現(xiàn)誤差,除此之外,技術(shù)的引進(jìn)還可以進(jìn)一步增強(qiáng)視唱學(xué)習(xí)的互動(dòng)性以及效率性,幫助學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。
將數(shù)字化技術(shù)融入到聽寫訓(xùn)練當(dāng)中,可以運(yùn)用數(shù)字化的技術(shù)更為直觀地對(duì)聽寫進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練,在訓(xùn)練的過程當(dāng)中,訓(xùn)練者通過技術(shù)的運(yùn)用不僅僅能夠觀察到自己所寫出來的內(nèi)容,而且還能夠聽到自己所寫的內(nèi)容是否與之相互一致,除此之外,還可以一邊寫一邊進(jìn)行演唱,在寫的時(shí)候同時(shí)不斷地訓(xùn)練自己的對(duì)唱名的熟悉程度以及是否準(zhǔn)確等等。這種訓(xùn)練模式不僅能夠進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)的效率性,而且還可以進(jìn)一步提升教學(xué)課堂的趣味性特點(diǎn);除此之外,通過數(shù)字化技術(shù)所自有的一種傳播性特點(diǎn),還可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力以及自學(xué)手段,幫助學(xué)校節(jié)約大量的培訓(xùn)成本,從而使得學(xué)生能夠獨(dú)立進(jìn)行有針對(duì)性的反復(fù)訓(xùn)練。這些優(yōu)勢都能夠通過數(shù)字技術(shù)的融入充分得到實(shí)現(xiàn)。在這種特殊的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中,學(xué)習(xí)者不再是傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中的一種被動(dòng)的接受者,而是在聽寫訓(xùn)練中,可以針對(duì)自己的意愿進(jìn)行自主學(xué)習(xí),并進(jìn)行自我檢驗(yàn)。
通過以上分析我們可以看出,有效地在聲樂教學(xué)過程當(dāng)中融入數(shù)字技術(shù)體系,能夠更好地促進(jìn)我國對(duì)聲樂學(xué)習(xí)人員的素質(zhì)教育,同時(shí)也有利于全國聲樂教育的普及和發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)給視唱練耳教育教學(xué)帶來了非常良好的直觀性、準(zhǔn)確性、互動(dòng)性以及趣味性等特征,對(duì)我國實(shí)現(xiàn)聲樂藝術(shù)教學(xué)的科學(xué)性提供了良好的補(bǔ)充和支持。
[1]徐恩慧.錄音應(yīng)用基礎(chǔ)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009.
[2]張禮仁.把歌聲變成流動(dòng)的風(fēng)景線[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2008.
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