王 昊，劉曉亮

(武漢東湖學(xué)院 a.管理學(xué)院； b.學(xué)工處，湖北 武漢 430212)

論大學(xué)生利他行為能力的培養(yǎng)

王 昊a，劉曉亮b

(武漢東湖學(xué)院 a.管理學(xué)院； b.學(xué)工處，湖北 武漢 430212)

利他行為是一種親社會(huì)行為，不僅可給他人帶來(lái)幫助，也可形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，但受制于群體的壓力、家庭教育的“失位”、高等院校發(fā)展方向的偏離、由社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的“錯(cuò)位”等因素，部分大學(xué)生利他行為缺失。可通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心態(tài)的培養(yǎng)及訓(xùn)練、家庭的責(zé)任感教育、社會(huì)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)等，培養(yǎng)他們的利他行為能力。

大學(xué)生; 利他行為; 家庭教育; 學(xué)校教育

1 大學(xué)生利他行為的內(nèi)涵

1.1 利他行為的定義

利他行為從字面解釋，即可給他人帶來(lái)利益的行為。這種行為既可給他人帶來(lái)影響，亦可對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的積極作用，因此有學(xué)者把利他行為定義為“隸屬親社會(huì)行為，是指給他人帶來(lái)益處或促進(jìn)他人福祉的行為”[1]。從利他行為產(chǎn)生的機(jī)制來(lái)看，包括個(gè)體對(duì)場(chǎng)景的認(rèn)知以及評(píng)估過(guò)程，而這種認(rèn)知以及評(píng)估將影響個(gè)體的實(shí)際行動(dòng)。利他行為對(duì)他人而言，可帶來(lái)一定的利益或者幫助；而對(duì)于行為實(shí)施者而言，可能會(huì)損失一定的“利益”，這種“利益”包括物質(zhì)層面或精神層面，當(dāng)然也可能會(huì)給行為實(shí)施者帶來(lái)一定正面效應(yīng)，這種正面效應(yīng)集中在精神層面。

基于上述思考，可將利他行為界定為以下三個(gè)方面：第一，利他行為是需要行動(dòng)者在行動(dòng)前進(jìn)行思考的；第二，利他行為對(duì)行動(dòng)者自身有一定的影響；第三，利他行為能為他人帶來(lái)某種利益。至此，對(duì)于利他行為的理解應(yīng)為：利他行為是指行動(dòng)者基于某種考慮而做出的，能給行動(dòng)者自身帶來(lái)一定影響并給他人帶來(lái)某種幫助的行為。

1.2 利他行為的類型

利他行為眾多，有的行為會(huì)耗費(fèi)個(gè)人大量精力，有的行為僅僅是“舉手之勞”，只有將利他行為進(jìn)行分門別類，才能更好地理解行為者實(shí)施利他行為的原因以及實(shí)施利他行為之后對(duì)行為者和行為受益者所帶來(lái)的影響。利他行為可能會(huì)耗費(fèi)行為者一定的時(shí)間、金錢等，這些“損失”會(huì)給行為者帶來(lái)一定的心理壓力。依據(jù)行為者所承受的心理壓力，將利他行為分為三種類型：低層次利他行為、中層次利他行為、高層次利他行為。

低層次利他行為需承受較少的心理壓力或幾乎不承受任何心理壓力，常見的低層次利他行為有：為人指路、兌換零錢、打車帶人、捐贈(zèng)衣物等。中層次利他行為需承受一定的心理壓力，基于不同的原因，不同的行為者對(duì)這些“不利影響”會(huì)采取不同的行為。常見的中層次利他行為有：捐款、幫助乞討者、志愿服務(wù)、獻(xiàn)血等。高層次利他行為需承受較大的心理壓力，這類利他行為可能會(huì)對(duì)行為者產(chǎn)生較大“不利影響”，行為者會(huì)在行為前評(píng)估多方面因素，較少的行為者會(huì)實(shí)施高層次利他行為。常見的高層次利他行為有：攙扶摔倒老人、收養(yǎng)貧困兒童、重大火災(zāi)中救人等。

2 大學(xué)生利他行為的現(xiàn)狀分析

為了進(jìn)一步了解大學(xué)生利他行為的現(xiàn)狀，對(duì)武漢W高校的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查及訪談，此次調(diào)查研究140位大學(xué)生。問(wèn)卷共有3道開放性題目，每個(gè)題目對(duì)應(yīng)一種類型的利他行為。通過(guò)此次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生利他行為主要表現(xiàn)為以下四種。

2.1 中高層次利他行為產(chǎn)生率低

上文已將利他行為分為三種類型，其中問(wèn)卷中的“為人指路”屬于低層次利他行為，“志愿服務(wù)”屬于中層次利他行為，“攙扶摔倒老人”屬于高層次利他行為。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中經(jīng)常做志愿服務(wù)以及總是做志愿服務(wù)的比率加起來(lái)只有24%，大學(xué)生中只有20%的人經(jīng)常攙扶摔倒老人，而總是這么做的，結(jié)果顯示為0%，這說(shuō)明大學(xué)生根本不愿或沒(méi)辦法參與高層次利他行為。

2.2 學(xué)校缺乏足夠的志愿服務(wù)媒介

高等院校應(yīng)具有三大功能，即教育、管理、服務(wù)，然而諸多高校容易忽視服務(wù)這一功能。服務(wù)不僅體現(xiàn)在給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)以及生活環(huán)境，還應(yīng)更多地考慮如何通過(guò)服務(wù)使學(xué)生在學(xué)校期間能夠提升自身綜合能力。

S(S代表學(xué)生，下同)1：其實(shí)挺期待做志愿服務(wù)的，但是沒(méi)有可靠的招募志愿者信息，擔(dān)心上當(dāng)受騙。

S2：偶爾會(huì)參加志愿服務(wù)。第一，我們是大學(xué)生，主要精力還是忙于學(xué)業(yè)，志愿服務(wù)時(shí)間不多；第二，志愿服務(wù)機(jī)會(huì)不多。

可見，大學(xué)生有參加志愿服務(wù)的意愿，但是苦于無(wú)法獲得志愿服務(wù)的有效信息，而學(xué)校出于某些原因很少或沒(méi)有給學(xué)生提供任何志愿服務(wù)的信息。

2.3 個(gè)人經(jīng)歷影響自身利他行為

有的大學(xué)生很期待實(shí)施利他行為，有的大學(xué)生則無(wú)法實(shí)施利他行為，其中很大一部分原因是源于個(gè)人的經(jīng)歷。

S3：大學(xué)前兩年的時(shí)間我都呆在校學(xué)生會(huì)里，所以空閑時(shí)間比較少。

S4：曾經(jīng)做好事被污蔑，以后再幫助別人會(huì)有所猶豫。

S5：一定會(huì)參加學(xué)校的志愿活動(dòng)。志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)的行為很令我敬佩。

上述3位學(xué)生都有各自的原因決定是否實(shí)施利他行為，S3是因?yàn)樵谛Ｆ陂g的主要精力放在學(xué)生會(huì)中而無(wú)法參加志愿服務(wù)活動(dòng)； S4是因?yàn)樵?jīng)幫助別人而被污蔑過(guò)，猶豫是否再次幫助他人； S5是因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)志愿服務(wù)而非常想?yún)⒓又驹阜?wù)。

2.4 道德情操形成對(duì)應(yīng)利他行為

大學(xué)生由于本性或后天學(xué)習(xí)形成了一定的道德情操，會(huì)嘗試做一些符合社會(huì)合格公民身份或者有素質(zhì)大學(xué)生身份的行為。依據(jù)道德水平的高低，不同的大學(xué)生會(huì)采取不同類型的利他行為。

S6：經(jīng)常如此。出于本性，沒(méi)想那么多。(關(guān)于攙扶摔倒老人的回答)

S7：經(jīng)常這樣。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的人間。(關(guān)于志愿服務(wù)的回答)

S8：不需要理由，舉手之勞而已。(關(guān)于為人指路的回答)

3 大學(xué)生利他行為缺失的原因

3.1 從眾行為的“負(fù)效”

當(dāng)今社會(huì)生活中，個(gè)人會(huì)因受到群體的壓力而改變意見，努力與他人或集體達(dá)成相同的意見，這種現(xiàn)象也就是我們常說(shuō)的人云亦云。從眾是由于真實(shí)的或想象的群體壓力而導(dǎo)致行為或態(tài)度的變化[2]。雖然從眾可使個(gè)體的認(rèn)知和行為更符合群體規(guī)范，有利于活動(dòng)效率的提升，但是大學(xué)生在構(gòu)建利他行為時(shí)如果過(guò)于從眾，會(huì)形成一些不良效應(yīng)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，群體在某一事態(tài)發(fā)生時(shí)選擇利他行為，大學(xué)生個(gè)體迫于群體壓力而選擇與群體一致的行為，這可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)利他行為產(chǎn)生逆反心理。第二，群體在某一事態(tài)發(fā)生時(shí)放棄利他行為，大學(xué)生個(gè)體雖然有一定的道德認(rèn)知，但是迫于群體壓力而選擇與群體行為一致，這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生關(guān)于利他行為的認(rèn)知發(fā)生改變，利他行為越來(lái)越少。

3.2 家庭教育的“失位”

當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，作為長(zhǎng)輩心目中的“寶貝”，會(huì)受到家長(zhǎng)的萬(wàn)般寵愛。家長(zhǎng)會(huì)給子女提供“優(yōu)質(zhì)”的物質(zhì)生活與“良好”的教育，而這恰恰會(huì)給子女長(zhǎng)大成人后帶來(lái)一些“弊病”[3]，子女從小即以“自我”為中心，不顧及他人感受，不顧及別人安危，只會(huì)有“利己”行為，很難會(huì)有利他行為。

家長(zhǎng)會(huì)盡最大可能為子女提供最好的物質(zhì)生活，子女不懂得何為“苦”，也不會(huì)嘗試接觸“苦”，在這種模式下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生即便有利他行為的意愿，也會(huì)在行動(dòng)過(guò)程中因吃不了“苦”而中途放棄。

3.3 學(xué)校教育的“實(shí)然”

“應(yīng)然”與“實(shí)然”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)校教育的“應(yīng)然”——教育的中心在“學(xué)生”。然而當(dāng)今部分院校的教育卻是“實(shí)然”——以學(xué)校為中心，這些高校的重點(diǎn)在學(xué)校的科研項(xiàng)目數(shù)量及質(zhì)量上，緊盯精品課程的建設(shè)與推廣，重視量化學(xué)校取得的成績(jī)等。

學(xué)校教育的中心有所偏離，那么學(xué)生接受的教育也會(huì)有一定的“指向”，學(xué)生會(huì)將更多的精力放在英語(yǔ)四六級(jí)、各類職業(yè)資格證書的備考上，學(xué)生忙于參與各類項(xiàng)目，忙于加入各項(xiàng)賽事，沒(méi)有精力、也缺少機(jī)會(huì)參與志愿服務(wù)這類利他行為活動(dòng)。

3.4 社會(huì)價(jià)值觀的“錯(cuò)位”

社會(huì)價(jià)值觀具有引領(lǐng)、規(guī)范人們態(tài)度、行為的作用，使人們能按照社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則從事日常生產(chǎn)實(shí)踐、溝通交流等。隨著我國(guó)改革開放不斷深入，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生巨大變化，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在變化而變化”[4]。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了諸多變化：社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，價(jià)值目標(biāo)功利化，價(jià)值評(píng)價(jià)多元化。這使當(dāng)代大學(xué)生更加關(guān)注個(gè)人而非集體的利益，更加關(guān)注“結(jié)果”而非“過(guò)程”，更加關(guān)注評(píng)價(jià)的多元而不僅僅是單一的“善與惡”。在利他行為上，大學(xué)生會(huì)仔細(xì)斟酌再?zèng)Q定是否采取一定的行為，如“進(jìn)行志愿服務(wù)會(huì)影響自己多少時(shí)間？”“我?guī)椭藙e人，是否有人知曉？”“我攙扶老人，他萬(wàn)一訛我怎么辦？”正是基于多種考慮，大學(xué)生在實(shí)施利他行為時(shí)會(huì)遲疑。

4 培養(yǎng)大學(xué)生利他行為能力的策略

4.1 社會(huì)個(gè)體的自我完善

個(gè)體“從眾”有諸多原因，包括情境的清晰性、群體的心理、個(gè)體的素質(zhì)等。作為社會(huì)個(gè)體，可通過(guò)完善自我提升個(gè)體的全面能力，使個(gè)體能更清晰地分析事態(tài)，并付諸實(shí)施適當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

1) 積極心態(tài)的培養(yǎng)。當(dāng)人們擁有積極的情緒時(shí)，他們的思維將會(huì)更加開闊，對(duì)事物的態(tài)度將更加積極，將會(huì)有積極的生活感受、積極的社會(huì)態(tài)度。對(duì)待事件冷靜，并伴有正確的認(rèn)知，才會(huì)有正確的行為。通過(guò)辨別真、善、美，逐漸形成正確的認(rèn)知以及評(píng)價(jià)能力，方可養(yǎng)成良好的利他行為習(xí)慣。培養(yǎng)積極心態(tài)需要從兩方面努力。第一，有積極的自我認(rèn)知能力。要學(xué)會(huì)自我接受、自我欣賞、自我喜歡，只有悅納自我，才能悅納他人、悅納社會(huì)。第二，自我情緒掌控。遇到逆境時(shí)，要學(xué)會(huì)與人交流，學(xué)會(huì)情緒轉(zhuǎn)移，學(xué)會(huì)自我調(diào)控，能從容抗壓、從容面對(duì)逆境。

2) 移情憂傷訓(xùn)練。移情是一種替代性的情緒，能夠體驗(yàn)他人的處境，引發(fā)真實(shí)的情緒狀態(tài)。移情憂傷越強(qiáng)烈，個(gè)體表現(xiàn)出的利他行為越多。移情是一種親社會(huì)行為，能夠促進(jìn)良好的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。個(gè)體最常用的移情憂傷訓(xùn)練是指了解到某一社會(huì)熱點(diǎn)事件，通過(guò)多種渠道獲知整個(gè)事件的過(guò)程、當(dāng)事人的處境、圍觀群眾的反應(yīng)，并設(shè)身處地?fù)Q位思考： 如果自己是當(dāng)事人，在無(wú)助的情況下會(huì)怎么辦。經(jīng)過(guò)多次移情憂傷訓(xùn)練，個(gè)體即可表現(xiàn)出關(guān)心、合作、助人等行為，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的利他行為能力。

4.2 家庭教育的理性回歸

父母是孩子的第一任教師，盡管他們不教授科學(xué)文化知識(shí)，但是緘默知識(shí)的傳授對(duì)于子女的成長(zhǎng)成才更重要。家庭教育不應(yīng)過(guò)于溺愛，而應(yīng)培養(yǎng)子女的責(zé)任感，使子女自小就明確個(gè)人的責(zé)任。子女在家的責(zé)任是要尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母；在校的責(zé)任是完成學(xué)業(yè)，掌握科學(xué)文化知識(shí)及技能；在社會(huì)的責(zé)任是做一名合格的公民。社會(huì)責(zé)任感是一種道德情操，可使個(gè)人達(dá)到行為、理想與價(jià)值觀的統(tǒng)一。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，理應(yīng)加強(qiáng)責(zé)任感教育，唯有如此才能更好更快更早地融入他人、融入社會(huì)，才能促進(jìn)利他行為能力的形成。

父母培養(yǎng)子女責(zé)任感的方式有以下兩種：第一，父母通過(guò)家庭教育使子女對(duì)責(zé)任有正確的認(rèn)知，懂得全體社會(huì)公民既有法定的權(quán)利，也有法定的義務(wù)；第二，以身示范何謂“家庭責(zé)任”“職業(yè)責(zé)任”“公民責(zé)任”。只有認(rèn)知責(zé)任，內(nèi)化責(zé)任，才能做到知行合一。

4.3 學(xué)校教育的“應(yīng)然”追求

高等院校的中心是學(xué)生，“高等教育的目的必須根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)確定，高等教育的價(jià)值選擇必須立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，著眼于學(xué)生的未來(lái)，服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，這就是以生為本的高等教育目的的價(jià)值取向”[5]。高校要關(guān)注學(xué)生全面、健康地成長(zhǎng)。全面的成長(zhǎng)包括科學(xué)文化知識(shí)及技能的獲得，還包括正確“三觀”的樹立、良好道德行為的養(yǎng)成等。健康的成長(zhǎng)指的是身、心兩方面的健康成長(zhǎng)，既要關(guān)注學(xué)生的身體健康，也要關(guān)注學(xué)生的心理健康，幫助學(xué)生形成積極、健康的心態(tài)。“以生為本的核心是基于生命關(guān)懷去成就一個(gè)人，”[5]高校要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，尊重生命、熱愛生命，要關(guān)注生命的狀態(tài)，每個(gè)生命都要認(rèn)真對(duì)待，每個(gè)生命都值得尊重，當(dāng)高校學(xué)生對(duì)待生命能做到知、情、意的統(tǒng)一，那么就會(huì)有更多助人的行為。

4.4 主流價(jià)值觀的正向引導(dǎo)

“主流價(jià)值觀是指一個(gè)社會(huì)大多數(shù)民眾即主流民眾所信奉或各種價(jià)值取向大體一致的價(jià)值觀?！盵6]營(yíng)造一種積極、健康的主流價(jià)值觀，可培養(yǎng)大學(xué)生利他行為習(xí)慣。營(yíng)造積極、健康的主流價(jià)值觀需要一種安定的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也需要媒體的積極傳播。首先，要加強(qiáng)全民的道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)上需有“自由、平等、公正、法治”之風(fēng)，抵制各種腐朽思想，做文明、有禮的社會(huì)公民；其次，媒體應(yīng)加強(qiáng)正面宣傳，拒絕傳播負(fù)面信息，正是媒體播報(bào)了太多“攙扶摔倒老人被訛”的負(fù)面新聞，導(dǎo)致大學(xué)生不敢?guī)椭?，也?huì)導(dǎo)致部分人模仿那些訛詐對(duì)象做違背道德之事；最后，社會(huì)要充分利用新媒體加強(qiáng)與大學(xué)生的互動(dòng)，當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的重要來(lái)源是微博、微信、知乎、貼吧等新媒體，政府應(yīng)加強(qiáng)新媒體的監(jiān)管，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)理性的媒體環(huán)境，通過(guò)知名學(xué)者、明星等在新媒體的正能量宣傳，為社會(huì)營(yíng)造一種積極、健康的主流價(jià)值觀，這對(duì)大學(xué)生利他行為能力的養(yǎng)成大有裨益。

[1] 沙蓮香.社會(huì)心理學(xué)[M].3版.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011:203.

[2] 時(shí)蓉華.社會(huì)心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社,1998:304.

[3] 陳健芷,宋琳婷,王佳欣.大學(xué)生利他行為現(xiàn)狀分析與教育對(duì)策[J].教育探索,2012(2):140-141.

[4] 羅國(guó)杰.馬克思主義思想政治教育理論基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2002:201.

[5] 張繼平.以生為本的高等教育目的價(jià)值取向探析[J].學(xué)術(shù)論壇,2013(9):216-220.

[6] 劉琳,周世中.當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀構(gòu)建的路徑選擇：基于馬克思主義大眾化的視角[J].社會(huì)科學(xué)家,2009(6):129-132.

〔責(zé)任編輯： 張 敏〕

Research on developing altruistic behavior of college students

WANG Haoa,LIU Xiaoliangb

(a. School of Management,Wuhan Donghu University,Wuhan 430212,China; b. Department of Student Affairs,Wuhan Donghu University,Wuhan 430212,China)

Altruism is a kind of pro-social behavior,which can not only bring help to others,but also help form good social ethos. However,the four factors,namely,the group pressure,the loss of suitable domestic education,the development of higher learning institutions drifting in the wrong direction,and the dislocation of social value,cause the lack of college students’ altruistic behavior. The individual mental cultivation and training,the family education of sense of responsibility,and the guidance of social mainstream values can induce the formation of college students’ altruistic behavior.

college students; altruistic behavior; family education; school education

2016-11-25

湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題(2015GB192)

王 昊(1986—)，男，湖北黃岡人，助教，碩士生，主要從事思想政治教育研究；劉曉亮(1981—)，男，湖北黃岡人，講師，碩士生，主要從事高等教育管理研究。

B825.4

C

1008-8148(2017)02-0071-04