馬 沖

（隴東學院，甘肅 慶陽 745000）

新興媒體時代環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境與突破路徑研究

馬 沖

（隴東學院，甘肅 慶陽 745000）

新興媒體時代，由于社會發(fā)展以及多元化媒體發(fā)展趨勢，人們的娛樂方式和精神文化消費理念的改變，皮影戲失去了群眾基礎(chǔ)和社會氛圍，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的環(huán)縣道情皮影開始走向沒落，皮影藝術(shù)行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理、無法與媒體時代接軌、缺乏濃厚的皮影藝術(shù)社會氛圍都成為了環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境。環(huán)縣道情皮影要煥發(fā)新的生命力，就必須在借助新興媒體的基礎(chǔ)上內(nèi)容實現(xiàn)創(chuàng)新，傳播方式多元化，形成保護和傳承的長效機制，實現(xiàn)自我突破。

新興媒體時代；環(huán)縣道情皮影；困境；突破

一、環(huán)縣道情皮影及其藝術(shù)特色

皮影戲也被人稱作“影子戲”，就是通過光源投影，將剪影原型投射到白色幕布上，并且通過戲曲說唱講述故事。中國皮影戲發(fā)展有上千年的歷史，根據(jù)史料記載，最早始于戰(zhàn)國時期，興盛于宋代?？梢哉f，中國皮影戲遍布全國各地，由于地域環(huán)境和文化的差異造就了不同的皮影戲類型，主要體現(xiàn)在皮影的造型差異、曲調(diào)差異以及唱腔融合各地方言。

環(huán)縣道情皮影是盛行于甘肅隴東一帶的皮影戲，當?shù)胤Q為“老道情”，最早誕生于百年之前，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是環(huán)縣乃至西北的文化藝術(shù)象征之一。環(huán)縣位于甘肅省慶陽市，“道情”最早來源于道教，是道教音樂形式，環(huán)縣道情皮影在融合當?shù)厮囆g(shù)特色的基礎(chǔ)上，將道教文化內(nèi)容融入皮影戲表演?？梢哉f，環(huán)縣道情皮影是扎根黃土高原的文化背景下，深受道教思想的影響下發(fā)展而來的，環(huán)縣道情皮影的藝術(shù)特色表現(xiàn)在三個方面，第一，黃土高原農(nóng)耕文化的養(yǎng)育形成了環(huán)縣道情皮影豐富的功能特征，既發(fā)揮祈禱祭祀的作用，又為物質(zhì)和精神資源相對匱乏的人民帶來了豐富的娛樂作用；第二，環(huán)縣皮影戲有著濃厚的道教思想基礎(chǔ)，不管是從表演劇目還是曲調(diào)和唱腔，一定程度上有著道教文化的影子，甚至在皮影造型的設(shè)計和制作上也能夠看到道教文化的痕跡；第三，環(huán)縣皮影造型制作更多的傳承地方特色，帶有著濃厚的西北風格，既講究細膩的雕工和精美的工藝，又注重出夸張、粗狂的造型風格，將豐富的當?shù)孛袼孜幕瘍?nèi)容融入皮影圖案和造型中，形成了環(huán)縣當?shù)貜娏业拿耖g裝飾特色。[1]

二、新興媒體時代環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境

時代的發(fā)展，新興媒體的出現(xiàn)改變了人們的生活環(huán)境和娛樂方式，中國皮影藝術(shù)開始逐漸走向沒落，環(huán)縣道情皮影也同樣陷入了發(fā)展困境。

首先，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理。從目前環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的從業(yè)人員結(jié)構(gòu)來看，大多數(shù)表演藝術(shù)家都是年長者，青年人從事這一行業(yè)或者有志從事皮影藝術(shù)行業(yè)的少之又少，而且，隨著老一輩皮影藝術(shù)家的逝世，環(huán)縣道情皮影不管從劇目以及表演技巧等各個方面都面臨著失傳的局面。[2]而且，由于皮影藝術(shù)逐漸被時代和社會、人民所遺忘，演出的收入等方面的難以為繼，更加劇了環(huán)縣道情皮影藝術(shù)行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理的局面。

其次，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)發(fā)展無法實現(xiàn)自我突破?？梢哉f，在新興媒體時代，人們的娛樂觀念以及文化觀念已經(jīng)發(fā)生改變，導致了許多皮影觀眾并不能夠真正理解皮影藝術(shù)，以“看熱鬧”心態(tài)的觀眾居多。此外，電影、電視以及網(wǎng)絡(luò)、手機視頻等內(nèi)容的沖擊，傳統(tǒng)皮影的內(nèi)容已經(jīng)跟不上了時代發(fā)展的步伐，其傳統(tǒng)的傳播手段和方式不能夠與網(wǎng)絡(luò)和新興媒體接軌，相對分散和封閉的演出形式使得社會影響力不斷減弱，很大程度上阻礙了皮影藝術(shù)的發(fā)展。環(huán)縣道情皮影藝術(shù)不管是內(nèi)容還是傳播方式都無法適應新興媒體時代的要求，無法實現(xiàn)自我突破成為其發(fā)展困境的重要原因。

最后，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的社會氛圍不濃厚。雖然近些年國家和政府開始重視皮影藝術(shù)的保護和傳承，但是就目前的情況來看，許多方面還不完善，保護和傳承機制還在探索階段，法律法規(guī)制度還不健全，沒有形成環(huán)縣道情皮影藝術(shù)發(fā)展的長效機制也使得皮影藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和保護傳承步伐還相對緩慢。

三、新興媒體時代環(huán)縣道情皮影的突破路徑

新興媒體時代，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)要走出困境，就要在政府的引導下，找準定位，從內(nèi)容上和傳播方式上進行革新，適應時代發(fā)展要求，適應人民精神文化需求。

環(huán)縣道情皮影的內(nèi)容要堅持創(chuàng)新與傳承經(jīng)典相結(jié)合，深化“皮影戲+”的理念，加強與新興媒體的融合與合作，劇目內(nèi)容應迎合現(xiàn)代人的審美需求和消費心理，造型以及表現(xiàn)手法加入現(xiàn)代元素，以皮影戲的方式演繹現(xiàn)代故事，[3]讓更多人能夠接受皮影藝術(shù)，了解皮影藝術(shù)，為環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的發(fā)展奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。

環(huán)縣道情皮影的傳播方式要主動迎合新興媒體時代的發(fā)展，在保留傳統(tǒng)演出方式和傳播方式的基礎(chǔ)上，利用科技數(shù)字化技術(shù)，運用新興媒體的傳播優(yōu)勢，利用手機、電視以及網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，以多元化的傳播方式，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴大環(huán)縣道情皮影戲的傳播范圍，增強社會影響力。

環(huán)縣道情皮影藝術(shù)要在政府的引導下，相關(guān)法律法規(guī)的完善基礎(chǔ)上，從皮影藝術(shù)的創(chuàng)新和保護上下功夫，形成完善的皮影藝術(shù)傳承長效機制，使得環(huán)縣道情皮影在新興媒體時代煥發(fā)新的生命力。

[1]劉淑娟.環(huán)縣道情皮影的藝術(shù)特色研究[J].裝飾,2014(01):111.

[2]吳存軍.環(huán)縣道情皮影的傳承困境[C].中國木偶皮影藝術(shù)學會專題資料匯編,2014(02):41.

[3]鐘賢權(quán).當代皮影藝術(shù)的生存困境與現(xiàn)代創(chuàng)新[J].中華文化論壇,2013(05):135.

J617

A

馬沖（1984—），男，漢族，甘肅省慶陽市人，本科，講師，研究方向：音樂教育。