韓巧靈

中共漯河市委黨校，河南 漯河 462000

堅(jiān)定理想信念 堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園

韓巧靈

中共漯河市委黨校，河南 漯河 462000

當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人正面對(duì)著國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，各種風(fēng)險(xiǎn)和困難需要戰(zhàn)勝與克服，承擔(dān)著繁重的執(zhí)政使命，這就需要牢固樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。

理想信念；馬克思主義；共產(chǎn)主義；社會(huì)主義

黨的十八大報(bào)告指出，“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，就要把加強(qiáng)黨員的理想信念教育放在首要位置，確保黨員牢固樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，永不放棄共產(chǎn)黨人的精神追求?！盵1]黨的十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》在第一部分也開(kāi)宗明義的提出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須高度重視思想政治建設(shè)，把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)?！盵2]習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，不斷增強(qiáng)政治定力，自覺(jué)成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者；必須堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要以實(shí)際行動(dòng)讓黨員和群眾感受到理想信念的強(qiáng)大力量。不但提出了要以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的新要求，而且明確了新形勢(shì)下黨員干部理想信念建設(shè)的新方向。

一、馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂

產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義思想體系，是馬克思恩格斯在深入研究了資本主義社會(huì)的基本矛盾以及當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成果、總結(jié)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，并批判地吸收了人類(lèi)優(yōu)秀思想文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在當(dāng)今世界，沒(méi)有任何一種思想理論像馬克思主義這樣深刻地影響并改變世界。不只是社會(huì)主義國(guó)家，即使是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家也在不同程度上感受到馬克思主義對(duì)政治、文化和學(xué)術(shù)思想的影響作用。

堅(jiān)定理想信念首先要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。什么是馬克思主義，如何對(duì)待馬克思主義，是有關(guān)正確理解和把握馬克思主義本質(zhì)和功能的根本問(wèn)題。它不是兩個(gè)互不相關(guān)的問(wèn)題，而是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。只有正確理解什么是馬克思主義，才能正確對(duì)待馬克思主義，反對(duì)教條主義和修正主義，反對(duì)一切左的和右的觀點(diǎn)；也只有正確對(duì)待馬克思主義，以創(chuàng)造性的、發(fā)展的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，才能把握馬克思主義的本質(zhì)[3]。馬克思主義不僅僅屬于馬克思和恩格斯個(gè)人，它是一種學(xué)說(shuō)。在馬克思和恩格斯逝世以后，馬克思主義在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中繼續(xù)得到豐富和發(fā)展。馬克思主義包括三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，它們?cè)隈R克思主義中構(gòu)成一個(gè)從理論上相互支撐相互滲透的統(tǒng)一整體。馬克思主義作為一個(gè)科學(xué)體系，他研究的是整個(gè)客觀世界以及社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律以及具有客觀社會(huì)依據(jù)的關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義科學(xué)構(gòu)想。它的最根本的目的和使命就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放指明道路。如果要從本質(zhì)上回答什么是馬克思主義，我們可以說(shuō)，馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們后繼者發(fā)展的、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放為使命，以建設(shè)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)的科學(xué)理論體系?；趯?duì)馬克思主義的理解，我們認(rèn)為馬克思主義信仰是對(duì)馬克思主義關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)及人生意義的最高境界的思想的確信與尊崇，即對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)及在這種社會(huì)下人的全面而自由發(fā)展?fàn)顩r的確信、敬仰與尊崇。

二、共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的崇高理想

馬克思主義最重要的科學(xué)價(jià)值之一就在于它在人類(lèi)歷史上第一次對(duì)共產(chǎn)主義的社會(huì)理想做出了科學(xué)的論述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》首次運(yùn)用歷史唯物論，馬克思主義從此成為了共產(chǎn)黨人分析問(wèn)題的基本工具，就是因?yàn)樗纳羁绦裕笍匦?，到現(xiàn)在為止沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能夠比它更深刻。在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)“如何改變世界”做出了明確的回應(yīng)，提出了建立更具合理性的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的設(shè)想，這一設(shè)想也是幾千年來(lái)人類(lèi)理想的科學(xué)結(jié)晶。

歷屆黨代會(huì)和黨章明確指出，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在馬克思主義那里，共產(chǎn)主義作為人類(lèi)的社會(huì)理想，作為一切進(jìn)步的人們有限人生的無(wú)限價(jià)值的體現(xiàn)，就本質(zhì)而言，共產(chǎn)主義信仰是一種政治信仰?！榜R克思政治信仰的本質(zhì)特征就在于它蘊(yùn)涵著社會(huì)理想并致力于人的境況的改善。所以，當(dāng)我們探討馬克思主義的政治信仰時(shí)，既是在論說(shuō)馬克思的社會(huì)理想，也是在論說(shuō)一種人的境況的改善。社會(huì)理想、人的狀況交融在一起，形成了馬克思政治信仰的最后和最高形態(tài)，就是共產(chǎn)主義。”[4]所謂共產(chǎn)主義，就是馬克思主義者和共產(chǎn)黨人，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)所能達(dá)到的理想狀態(tài)的合理想象。這是最為重要的一個(gè)方面，共產(chǎn)主義是一種為實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)理想而不斷實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)

社會(huì)主義作為一種思潮，如果從莫爾德《烏托邦》算起，已經(jīng)形成和發(fā)展了近500年；社會(huì)主義作為一種實(shí)踐，如果從巴黎公社革命算起，已經(jīng)發(fā)展了100年；社會(huì)主義作為一種制度，如果從俄國(guó)十月革命算起，已經(jīng)發(fā)展了近百年，社會(huì)主義傳入中國(guó)已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為之奮斗已經(jīng)快一個(gè)世紀(jì)；社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立也超過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，社會(huì)主義給整個(gè)人類(lèi)歷史和中華民族帶來(lái)的影響是巨大的。中國(guó)是實(shí)踐中的社會(huì)主義國(guó)家之一，共產(chǎn)主義是我們的終極社會(huì)目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)理想的過(guò)程中，立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的規(guī)律，提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)論斷。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，最根本的就在于中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，隨著我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。黨的十八大報(bào)告對(duì)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的道路、理論和制度關(guān)系，作了深刻闡述。這是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的偉大成就。從中國(guó)特色社會(huì)主義這一科學(xué)命題的提出，到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立和發(fā)展，黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐步深化。

在現(xiàn)階段，共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是一個(gè)有三個(gè)層次構(gòu)成的目標(biāo)體系：第一個(gè)是作為根本方向的共產(chǎn)主義；第二個(gè)是作為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的民族復(fù)興；第三個(gè)是作為近期目標(biāo)的全面小康。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部實(shí)踐和理論的主題，也是貫穿習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的意愿和期盼。在新的時(shí)期里，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，切實(shí)擔(dān)負(fù)起時(shí)代和人民賦予的神圣使命，為建設(shè)全面小康實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出更大的貢獻(xiàn)。

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2012.11.

[2]關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則[M].北京：人民出版社，2016.11.

[3]陳先達(dá).馬克思主義十五講[M].北京：人民出版社，2016.3.

[4]荊學(xué)民，施惠玲.馬克思政治信仰的邏輯演進(jìn)[J].哲學(xué)研究，2010(9)：36.

D

A

2095-4379-(2017)25-0291-02

韓巧靈(1981-)，女，河南平輿人，碩士，中共漯河市委黨校，講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。