邢小月 夏麗娟 楊小愛

華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院，河北 唐山 063015

法感情支配下的斗爭
——讀耶林《為權(quán)利而斗爭》

邢小月 夏麗娟 楊小愛

華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院，河北 唐山 063015

當(dāng)今社會(huì)中，越來越多的人能夠?yàn)闄?quán)利而斗爭，對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧，社會(huì)公正法治起到了非常不可忽視的作用。通過讀耶林：《為權(quán)利而斗爭》(Thestruggleforlaw)，想起了2003年孫某的案、2007年重慶最牛釘子戶案以及因兩元地鐵車票糾紛，花費(fèi)2萬余元最終贏得4元賠償?shù)陌讣??？赐暝摃?，我終于明白原告人訴訟舉動(dòng)的意義，并非只是表面意義上的訴訟癖，而是他們的法感情受到了傷害，他們想要的并非物質(zhì)而是精神上的補(bǔ)償。這是我們法治社會(huì)建設(shè)過程中的一大進(jìn)步。因此，《為權(quán)利而斗爭》的價(jià)值彌足珍貴，值得我們好好借鑒和解讀。

權(quán)利；斗爭；法治

一、法的產(chǎn)生

法是斗爭正當(dāng)性的來源。耶林在書中首先提及到法的起源，論證法是斗爭而來的。其強(qiáng)調(diào)了法的目標(biāo)是和平，而實(shí)現(xiàn)和平的手段是斗爭，法是在一系列的斗爭中形成的，并且提及到了“關(guān)于法成立薩維尼(SAVIGNY)—普夫達(dá)(PUCHTA)說”①，更進(jìn)一步論證了法不是自發(fā)形成。因?yàn)椤胺ㄊ鞘澄嶙拥娜龅?，法是靠拋棄原來不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的舊法，產(chǎn)生新法，使法得以延續(xù)下去。因此我們可以得出，語言是在我們無意識(shí)之中產(chǎn)生與形成的，縱觀語言的發(fā)展的歷史進(jìn)程，語言的發(fā)展并未遇到任何強(qiáng)大的反抗和破壞。當(dāng)一個(gè)時(shí)代到來之際，除了這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚之外，語言沒有其他必須要克服的對(duì)象。而作為法而言，法的產(chǎn)生必須要考慮到很多的社會(huì)因素，譬如：政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，為了發(fā)現(xiàn)正確符合當(dāng)代社會(huì)的法，則必須要摧毀阻礙前行的道路，使法得以普及下去。法和語言的形成是不同的，前者起源于清除一切障礙的，為此鋪平道路的斗爭；而語言不涉及利益、斗爭，而是一種接受不接受。因此我們可以說世界上的法是通過斗爭得來的，斗爭是法延續(xù)的生命。法律的產(chǎn)生使得我們的斗爭有了權(quán)利的來源。

二、法感情下的正當(dāng)斗爭

斗爭是法的生命即“the life of the law a struggle”。②耶林提到生活中不乏有人為主觀的或具體的權(quán)利而斗爭。這些人可以稱為訴訟癖，即自以為是令人頭疼的人，糾紛好事的人，即使支付高額的訴訟費(fèi)或沉重的代價(jià)還要向?qū)Ψ教崞鹪V訟的沖動(dòng)。對(duì)于此，耶林對(duì)這種行為是贊揚(yáng)的。他認(rèn)為一個(gè)農(nóng)民主張一寸的土地所有權(quán)而進(jìn)行繁瑣的訴訟，也是值得贊揚(yáng)的。因?yàn)閷?duì)農(nóng)民而言，提起訴訟不是為了金錢上的補(bǔ)償和標(biāo)的物的返還，而是因不法侵害而產(chǎn)生的正當(dāng)權(quán)利的損害。在這里斗爭的不再是金錢和利益而是更深一層的法感情。通過查詢國內(nèi)的訴訟案件，前幾年因兩元的地鐵票而引起的糾紛，原告人花費(fèi)兩年的時(shí)間和兩萬元的代價(jià)最終贏得了四元的地鐵票賠償。不少人會(huì)給其戴上“訴訟癖”的帽子，會(huì)說這個(gè)人是不是得不償失抑或是有點(diǎn)傻，浪費(fèi)了時(shí)間、花費(fèi)的金錢最終卻是這樣的結(jié)果。在未讀該本書之前，我也是這樣的一種想法，但是通過拜讀耶林大師的風(fēng)采，我明白了原告人的舉動(dòng)。他是為了自己受侵害的法感情，這包含了對(duì)法律的特別信仰和依賴。當(dāng)自己的正當(dāng)權(quán)利受到傷害時(shí)，為了維護(hù)自己的權(quán)利能依靠法律去維護(hù)，并非是濫用司法資源的。俗話說的，爭來一個(gè)正義的結(jié)果、公正的審判，使得我們社會(huì)更加和諧。因此，通過維護(hù)具體的權(quán)利，進(jìn)而形成對(duì)此的法感情，只有培養(yǎng)對(duì)法的感情，民眾才能在此基礎(chǔ)上更有勇氣維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，國家法治建設(shè)的步伐才能加快。

三、怎樣為權(quán)利而斗爭

在本文中，耶林通過提出法感情這樣的一個(gè)概念詮釋了人民為權(quán)利而斗爭的正當(dāng)性以及該如何通過對(duì)具體權(quán)利的維護(hù)來培養(yǎng)法感情。法感情不是對(duì)于物質(zhì)利益的索取，而是對(duì)精神上的索取，可以說是法的一種高級(jí)形態(tài)。無論你是貧窮還是富有，是有權(quán)還是無權(quán)，是處于高層還是底層，均都會(huì)平等地享有它。

在我看來，在這個(gè)世事混雜的時(shí)代，法感情可以看作是一種對(duì)法的信仰，無信則不立。如果保持對(duì)國家對(duì)民族有信仰，那么這個(gè)國家就會(huì)強(qiáng)大，如果保持對(duì)法有信仰，那么當(dāng)我們的法，我們的權(quán)利受到侵害時(shí)，會(huì)有勇氣站起來向黑惡勢力抗?fàn)?，不?huì)屈服。因此我們要培養(yǎng)它，始終保持這樣的熱枕，高昂的激情，不斷斗爭，我們的法才會(huì)有新鮮的血液涌出，使其更加適應(yīng)我們當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

而對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義法治國家的道路上，我們要善于發(fā)現(xiàn)在立法上缺陷和不足之處，并且不斷的去填補(bǔ)這些漏洞。更重要一點(diǎn)要充分發(fā)揮人民群眾的作用，因?yàn)槿嗣駸o論在什么時(shí)候都是法律健全的主力軍，我們要培養(yǎng)他們的法感情，培養(yǎng)他們?cè)诿鎸?duì)正當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)拿起法律的寶劍是對(duì)抗。這樣我們的社會(huì)才能秩序穩(wěn)定，國家才能和平。

[ 注 釋 ]

①“關(guān)于法成立薩維尼(SAVIGNY)—普夫達(dá)(PUCHTA)說”主張法的形成同語言的形成一樣，是在無意識(shí)之中，自發(fā)自然形成的，及無任何角逐，亦無任何斗爭，就連任何努力也不需要.

②耶林.為權(quán)利而斗爭.

[1]耶林.為權(quán)利而斗爭.

[2]鄭永流譯.為權(quán)利而斗爭[M].北京：法律出版社，2012.

[3]胡寶海譯.為權(quán)利而斗爭[M].北京：中國法制出版社，1998.

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2095-4379-(2017)25-0280-01

邢小月(1992-)，女，漢族，山東濟(jì)南人，華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院，法律碩士，研究方向：國際法；夏麗娟，華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院，法律碩士；楊小愛，華北理工大學(xué)人文法律學(xué)院，法律碩士。