羅新蓉

新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046

簡(jiǎn)析德國民法典以及對(duì)我國民法典編纂的影響

羅新蓉

新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046

德國民法典是一部轟動(dòng)世界立法史的經(jīng)典法學(xué)巨著，它的問世不僅給德國自身的完善和發(fā)展帶來了巨大作用，也以其獨(dú)特的法典編纂體系和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的法律條文吸引許多國家進(jìn)行借鑒，影響深遠(yuǎn)。其對(duì)于我國民法典的制定也有重要的借鑒意義。

德國民法典；中國民法典；法典編纂；立法技術(shù)

由于民族之間的淵源關(guān)系，特定的歷史背景和社會(huì)條件，羅馬法在德國民法中得到了全面繼受。但德國民法典的制定又不完全拘泥于羅馬法的形式及立法風(fēng)格，它在其制定的過程中不斷突破重重阻力形成了自有的一套獨(dú)特的民法典編纂體例，對(duì)多國民法典的編纂提供了有力支撐，對(duì)于我國民法典的制定也具有不可替代的作用。

一、德國民法典制定的歷史背景

德國在1871年統(tǒng)一之前，處于割據(jù)狀態(tài)，邦國林立，各自為政，法制不統(tǒng)一。各地的民事立法主要有三大類：第一類是在全德國境內(nèi)適用的普通法；第二類是各邦國自己的地方法，即特別法；第三類是在特定地區(qū)實(shí)施的拿破侖法典和1811年的奧地利民法典等。當(dāng)時(shí)由于法律的不統(tǒng)一嚴(yán)重影響了各地的經(jīng)濟(jì)交往和貿(mào)易發(fā)展，于是德國開始制定統(tǒng)一的法律，并最終于1896年7月1日通過，1900年1月1日正式生效實(shí)施。

二、德國民法典的特點(diǎn)

(一)獨(dú)特的編纂體例

在19世紀(jì)后期，歷史法學(xué)派中的羅馬法學(xué)派擔(dān)任了德國民法典主要的編纂工作。由于羅馬法學(xué)派主要致力于羅馬法的研究，代表巨著《學(xué)說匯纂》的德文翻譯為“潘德克頓”，故德國民法典打上了潘德克頓體系的烙印，羅馬法學(xué)派對(duì)《學(xué)說匯纂》進(jìn)行了深入研究和整合，創(chuàng)立了新的五分法理論體系，即潘德克頓體系。該體系在編制上具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，首尾一致，避免重復(fù)的優(yōu)點(diǎn)。

(二)規(guī)定了一些“一般條款”和“參照條款”

德國民法典允許適用一些抽象性、原則性的彈性規(guī)定。如“誠實(shí)信用”、“交易慣例”、“善良風(fēng)俗”等就是抽象性的原則規(guī)定，彈性很大，法官在案件中享有一定的自由裁量權(quán)。德國民法典因規(guī)定這些概念模糊的“一般條款”而具有較強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性，能夠適應(yīng)不同時(shí)期的需要，并以其較強(qiáng)的適應(yīng)性保持強(qiáng)大的生命力。

三、德國民法典對(duì)我國民法典編制的借鑒

(一)體例結(jié)構(gòu)的借鑒

德國民法典采用潘德克頓體系的五分法，由總則、債權(quán)、物權(quán)法、親屬法和繼承法組成，具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰、渾然一體的優(yōu)點(diǎn)。我國在制定民法典的過程中也可以借鑒德國這種總分式的編纂體例，立足于本國國情，在該體系的指導(dǎo)下采用總分式的體例，分為多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的法律制度。

(二)法典專業(yè)化語言的借鑒

德國民法典一直因其刻板的文體和過于嚴(yán)肅的用語受到許多學(xué)者的批評(píng)，認(rèn)為這是為法學(xué)家們或?qū)ｉT學(xué)過法律的人制定的，對(duì)于普通老百姓來說過于晦澀。德國民法典在用語方面的高超技術(shù)相比于法國、瑞士等國家較為精確、更具專業(yè)性，但筆者認(rèn)為，法律的制定是為了更好的服務(wù)于國家和國民，而大部分老百姓是不具備專業(yè)性法律知識(shí)的人。在我國還存在相當(dāng)一部分人文化程度較低，若要讓法律更好的為人們服務(wù)，它的語言就不能過于繁雜晦澀。因此，我們國家民法典的制定在文體和用語方面既不能像德國民法典一樣刻板嚴(yán)肅，也不能像法國、瑞士等國家的民法典一樣過于簡(jiǎn)單。要分清簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)略的區(qū)別，避免法條的繁冗難懂以及法條內(nèi)容空泛而無法操作等問題，導(dǎo)致達(dá)不到應(yīng)有的規(guī)范功能。

四、我國民法典的立法取向

(一)確立理性主義和實(shí)用主義相結(jié)合的立法原則

我國在制定民法典的過程中堅(jiān)持理性主義就是注重立法的超前性。只有在堅(jiān)持理性主義的前提下制定的民法典才具有指導(dǎo)意義。此外，我們?cè)谥贫穹ǖ涞倪^程中必須注重言語的實(shí)用性，這樣的法典才能被人們理解和應(yīng)用。

(二)樹立立足本國和大膽借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的立法原則

我國在制定民法典的過程中必須立足國情，堅(jiān)持社會(huì)本位，體現(xiàn)社會(huì)化的要求。無論是法國民法典，還是德國民法典，都是立足于本國國情所產(chǎn)生的符合該國社會(huì)發(fā)展的民法典。所以中國民法典的制定必須堅(jiān)持基本國情，在促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重和保障人權(quán)，才能適應(yīng)現(xiàn)代市民社會(huì)的發(fā)展。

(三)處理好中國傳統(tǒng)文化與民法典的關(guān)系

中國在民法法典化的進(jìn)程中，必須注重引進(jìn)的西方先進(jìn)法律思想和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使民法精神深入人心，樹立正確的民法觀念。

五、結(jié)語

我國正在努力建設(shè)成為一個(gè)法治國家，民法典的編纂就顯得尤為重要。但是我們也應(yīng)當(dāng)知道，法律的制定過程并非一帆風(fēng)順，民法典的制定工作也不是一蹴而就。這就要求我們的法學(xué)家們不能急于求成，面對(duì)不斷發(fā)展變化的社會(huì)，除了需要對(duì)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境和法律環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)估，還要具有一定的前瞻性，對(duì)于未來有可能發(fā)生的狀況進(jìn)行預(yù)測(cè)，以發(fā)揮法律穩(wěn)定社會(huì)，平衡利益的功能?？傊?，我們國家要在學(xué)習(xí)和借鑒德國民法典的基礎(chǔ)上，立足于本國國情，結(jié)合我們國家自己的實(shí)際情況，在與別國交流的過程中取其精華，借鑒有利的經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)相關(guān)的高超立法技術(shù)，最終制定出屬于我們國家自己的、具有中國特色的民法典。

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D951.6；D

A

2095-4379-(2017)25-0133-01

羅新蓉(1992-)，女，回族，寧夏人，新疆大學(xué)，碩士研究生，研究方向：民商法。