李新苗

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000）

解讀音樂藝術(shù)的審美特征意義

李新苗

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000）

隨著社會的進步和發(fā)展，人們生活水平的不斷提升，人們對于音樂有了更高的要求，但是在我國高等院校的教育過程中，音樂課程的教育一直都是一個非常重要的方面，它能夠幫助學(xué)生陶冶情操，緩解學(xué)習(xí)壓力還能夠培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的興趣，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。

音樂藝術(shù)；審美；文化特征

隨著社會的進步和發(fā)展，我國音樂事業(yè)有了飛速的發(fā)展，而音樂的藝術(shù)特征主要就是通過創(chuàng)造音樂，來表達創(chuàng)造者自身的內(nèi)心變化和思想變化，讓聽者能夠深刻地體會出創(chuàng)作者當(dāng)時的內(nèi)心變化，理解創(chuàng)作者所表達出的情感。而在高校中主要是提升音樂藝術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生對于音樂藝術(shù)的鑒賞能力和審美標(biāo)準(zhǔn)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，保證學(xué)生能夠在德智體美勞等多方面共同發(fā)展。同時在高等院校中設(shè)立音樂課程，培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的興趣，這對于學(xué)生日后的進步和發(fā)展是非常有幫助的，還能夠促進我國音樂事業(yè)和教育事業(yè)的雙發(fā)展。

一、音樂藝術(shù)審美特征之感性特征

在我國高等院校的音樂藝術(shù)培養(yǎng)過程中，首先就要培養(yǎng)學(xué)生的情感，音樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)對于情感的要求是很高的，只有讓學(xué)生在進行音樂藝術(shù)審美培養(yǎng)之前進行充分的情感培養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生在以后的培養(yǎng)過程中，情感變得更加敏感，從而提升高等院校學(xué)生的審美水平。在我國古代最開始要求學(xué)生進行音樂學(xué)習(xí)和培養(yǎng)時，提倡“六藝”，認(rèn)為了解音樂的具體作用，能夠幫助人們陶冶情操，教化人們；而在西方國家進行音樂藝術(shù)特征培養(yǎng)前，必須要進行情感的培養(yǎng)，西方學(xué)者和音樂先哲們都認(rèn)為音樂是一種能夠深入到人們心中，促進人們提升品德的非常重要的情感，所以在培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力時，首先就需要不斷完善自身的思想，提升自己的創(chuàng)新思維，豐富自身的情感，又有這樣才能夠提升學(xué)生的聯(lián)想能力，從而達到提升音樂藝術(shù)審美特征的作用。

在我國音樂事業(yè)的發(fā)展道路中，音樂因為具有獨特的造型和特殊的表達方式，使得音樂的內(nèi)容具有很強的不穩(wěn)定性，這就給音樂蒙上了一層非常神秘的面紗，讓人們對于音樂的具體內(nèi)容和藝術(shù)審美特征都不能很好的掌握，不管是在很久以前還是在現(xiàn)在，不管采用什么方式創(chuàng)造出的音樂都是為了滿足最廣大人們的基本需求，比如說現(xiàn)在很流行的音樂，不管是喊麥、還是抒情歌曲都是為了滿足不同人們、不同心情的不同需求，所以，不管采用何種方式，都必須要在感性的角度，結(jié)合自身的情感，提升學(xué)生音樂藝術(shù)審美特征。

在我國社會中，任何事物的發(fā)展都需要經(jīng)過很長的時間，人類文字的進步和發(fā)展，也經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間，由最初的象形文字到小篆、宋體等等，直到現(xiàn)在的文字，中間經(jīng)歷了許多的變化。音樂也是這樣，在經(jīng)歷任何一個過程中，都需要不斷滿足人們情感的需求，這樣才能夠使人們的思想和思維能力時刻在進步，最后能夠形成獨立的意識去思考問題和解決問題，所以，人類的感性思維也正在不斷地進步和發(fā)展，促進我國音樂事業(yè)的發(fā)展。

二、音樂藝術(shù)的審美特征之理性特征

在我國音樂事業(yè)的發(fā)展歷程中，從最開始藝術(shù)的產(chǎn)生，到人們進入人類社會，音樂藝術(shù)無時無刻不在陪伴著人們的生活，感受著人類社會藝術(shù)的變化，對于我國的社會、政治和人們的道德思想教育有著非常重要的影響，同時我國音樂事業(yè)的發(fā)展和音樂藝術(shù)也對于我國的心理學(xué)和社會學(xué)等都產(chǎn)生了非常大的推動作用，所以人們在了解音樂審美特征的過程中，必須要深刻了解藝術(shù)的本質(zhì)特征，只有這樣，才能夠?qū)⒁魳匪囆g(shù)的內(nèi)在理性特征充分地發(fā)揮出來，提升人們對于音樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而達到音樂藝術(shù)審美教育的目的。

三、音樂審美的感性與理性的統(tǒng)一

從音樂藝術(shù)審美特征培養(yǎng)的角度來看，音樂藝術(shù)的感性特征與理性特征這兩者是相輔相成、互為統(tǒng)一的，二者之間缺一不可。在我國社會中，絕大多數(shù)的人們都認(rèn)為音樂是感性的，是一種通過人類的聽覺滿足人們自身的情感需求，通過音樂的方式表達出自身的情感和理性思維，這樣才能夠讓聽者以一個理性的角度去發(fā)現(xiàn)、去思考、去感悟，這樣才能夠幫助人們用感性的思維去感受理性，用理性增加感性的想象力和創(chuàng)造力。將感性思維與理性思想良好的結(jié)合在一起，不僅僅能夠提升學(xué)生的感知能力和理性思維，還能夠給人們帶來更多的思維和靈感，幫助人們能夠更好的創(chuàng)新，將人們的生活變得充滿激情，更加美好。在人們尋找藝術(shù)和追尋藝術(shù)的道路中，需要通過感性的思維去尋找靈感，并且通過理性的思維完成創(chuàng)新創(chuàng)作，所以在人們的創(chuàng)新和生活中，都需要不斷地擺脫現(xiàn)狀，用一種創(chuàng)新的姿態(tài)去創(chuàng)造人們更加美好的生活，因此，在音樂藝術(shù)審美的培養(yǎng)上，培養(yǎng)學(xué)生的感性思維和理性思維是非常重要的，將這兩者相互融合，共同發(fā)展，對于藝術(shù)審美的培養(yǎng)具有重要意義。

四、音樂審美的新發(fā)展

近些年來，音樂藝術(shù)的特征已經(jīng)不只單單表現(xiàn)在聽覺方面，而且還表現(xiàn)在了思想和哲學(xué)方面，這在根本上就已經(jīng)違背了音樂的最初特征和藝術(shù)特征，所以，在現(xiàn)在音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過程中，單單的聽覺感受已經(jīng)不能夠滿足人們情感需求，還需要加入一定的理性思維和感性思維，這樣才能夠充分地滿足人類情感對于音樂的需求，讓人們通過耳朵和心靈共同去發(fā)現(xiàn)音樂的內(nèi)在審美價值。

隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，我國的音樂藝術(shù)思想、種類和理論日益繁多，在二十世紀(jì)末和后現(xiàn)代的音樂作品中，人們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂的理論已經(jīng)逐步拓寬了音樂的思想和思維能力，豐富了音樂的素材，越來越多、日新月異的音樂靈感給更多的作曲家和創(chuàng)作者提供了更多的空間。而音樂作為一門聽覺藝術(shù)，其最主要的特征就是滿足人們感性思維對于音樂的要求，而不是通過理性思維去尋找。如果音樂藝術(shù)就是為讓人們獲得思想、哲學(xué)和心理學(xué)等，那么音樂的藝術(shù)特征就會完全喪失，更不用去談及音樂藝術(shù)的審美問題，所以從未來音樂藝術(shù)的審美特征發(fā)展來看，更加需要引導(dǎo)人們用一個感性的思維去享受音樂，而不是去獲取一些思想，這樣才能夠理解音樂藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。

五、結(jié)束語

綜上所述，在高校音樂藝術(shù)審美特征的培養(yǎng)過程中，必須要培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，讓學(xué)生能夠抱著一種欣賞享受的心態(tài)去了解音樂，而不是想要通過音樂去獲取什么，但是也不要完全沉浸在感性思維中，喪失理性思維，必須要將二者相互結(jié)合，共同發(fā)展，促進我國音樂事業(yè)的發(fā)展。

[1]陳兆金.藝術(shù)鑒賞學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北方文藝出版社,2014.

[2]沖國.美學(xué)史資料選編[M].北京:中華書局,2015.

[3]朱光潛.美學(xué)書簡[M].上海:上海文藝出版社,2016.

J60

A