欒黎荔

（湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，武漢 430068）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的移動(dòng)終端策劃與色彩學(xué)應(yīng)用的探索與研究

欒黎荔

（湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，武漢 430068）

文章就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何有效應(yīng)用移動(dòng)終端進(jìn)行宣傳與再生應(yīng)用，以及如何應(yīng)用色彩學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探索與研究，對(duì)移動(dòng)終端平臺(tái)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)用進(jìn)行了歸納與總結(jié)，并提出了如何有效地應(yīng)用移動(dòng)終端中的策劃和色彩學(xué)原理來(lái)構(gòu)架更為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展路徑，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)穿上時(shí)代的嫁衣，走出厚重的歷史牽絆，走在前沿，與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變思想,使其自救而煥發(fā)新生。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；移動(dòng)終端；色彩學(xué)

Abstract:How to effectively use the mobile terminal to carry out propaganda and regeneration of intangible cultural heritage, and how to use the color design for the exploration and research, to the mobile terminal platform to solve the "protection of intangible cultural heritage" are concluded and summarized. The article puts forward how to make effective application in mobile terminal planning and the color principle to construct more perfect "intangible cultural heritage" inheritance and development path, so that the "intangible cultural heritage" in the era of the wedding dress,out of the history center, at the forefront of the times, change idea, self-help can be renewed,forever.

Key words:intangible cultural heritage；mobile terminal；color planning

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）在中國(guó)遭遇過(guò)不愉快的經(jīng)歷。比如：韓國(guó)從“端午祭”的搶注成功到“暖炕”的申遺失敗。事件表明，韓國(guó)對(duì)“非遺”的理解超出我們的想象，可見(jiàn)鄰邦對(duì)中國(guó)的“非遺”窺視已久。在大多數(shù)中國(guó)人的眼中，這些司空見(jiàn)慣的常態(tài)化生活，哪里值得去大費(fèi)周章地與文化扯為一談？正是大多數(shù)人對(duì)非遺文化理解不深，以及對(duì)文化保護(hù)的不重視，才導(dǎo)致韓國(guó)一而再地?fù)屪⑽覈?guó)的非遺文化符號(hào)。申遺的目的到底是什么？我們將如何扭轉(zhuǎn)非遺保護(hù)被動(dòng)局面？這些都是值得探討的課題。

移動(dòng)終端讓今天的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。非遺的傳承與發(fā)展同樣離不開(kāi)移動(dòng)終端的應(yīng)用，目前市面上已有非遺類移動(dòng)客戶端，但全民的參與度不高，互動(dòng)性差，無(wú)法吸引年輕使用者。如何將非遺的發(fā)展與當(dāng)下移動(dòng)終端策劃進(jìn)行有效的銜接，并通過(guò)色彩學(xué)進(jìn)行應(yīng)用設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)調(diào)研與分析，總結(jié)以下參考思路。

1 移動(dòng)終端瀏覽中色彩應(yīng)用簡(jiǎn)化非遺的歸類管理

移動(dòng)終端設(shè)計(jì)就是為這些移動(dòng)終端設(shè)計(jì)第三方應(yīng)用程序，通常有IOS App、android App、Windows Phone App等。每個(gè)移動(dòng)終端應(yīng)用都伴隨著視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程,其中色彩設(shè)計(jì)更是最為關(guān)鍵的一環(huán),細(xì)節(jié)決定成敗,色彩是視覺(jué)第一性的,因此探究移動(dòng)終端與非遺應(yīng)用的視覺(jué)感受要著眼于色彩設(shè)計(jì)原則，簡(jiǎn)化非遺復(fù)雜性推廣。從專業(yè)角度來(lái)講，由于非遺系統(tǒng)的復(fù)雜性，可以利用色彩學(xué)的方法將其簡(jiǎn)化，將多元的信息分類，數(shù)據(jù)歸屬，從中找到其色彩設(shè)計(jì)之規(guī)律,進(jìn)而研究出移動(dòng)終端的色彩設(shè)計(jì)特性；從研究意義上講，不僅能為移動(dòng)終端與非遺的鏈接找到突破口，也能促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩學(xué)與科技、文化的商業(yè)對(duì)接。

2 移動(dòng)終端策劃改善非遺兩種被動(dòng)的尷尬局面

一種非遺的認(rèn)知尷尬在于：只可遠(yuǎn)觀，高高在上。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。從2006年起，國(guó)務(wù)院決定將每年6月的第2個(gè)星期六設(shè)定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”[1]。至此，我國(guó)已經(jīng)有了“文化遺產(chǎn)日”“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”和“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”等[1]，然而這些內(nèi)容并未給大眾留下記憶。如今，我們可以借助移動(dòng)終端的策劃平臺(tái)，讓更多的人了解并參與到保護(hù)之中，而無(wú)需限定在某個(gè)日子。學(xué)習(xí)西方商業(yè)策劃模式，比如利用藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意手段，舞臺(tái)藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等形式，給非遺穿上時(shí)尚的嫁衣，多設(shè)計(jì)周邊產(chǎn)品，讓非遺文化煥發(fā)出時(shí)代光芒。

另一種非遺的認(rèn)知尷尬在于：司空見(jiàn)慣，文化理解片面化。

遺產(chǎn)保護(hù)起源于歐洲，自1790年法國(guó)國(guó)民議會(huì)設(shè)立遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，列出清單算起，國(guó)外遺產(chǎn)保護(hù)已歷經(jīng)200多年的歷史[2]。很多國(guó)家都具有較成熟的保護(hù)理念與經(jīng)驗(yàn)，其重視程度遠(yuǎn)超過(guò)我國(guó)，在中國(guó)，非遺的各項(xiàng)保護(hù)實(shí)踐與理念在亦步亦趨中探求與摸索。我國(guó)大眾對(duì)非遺文化教育是缺失的，特別是在研究理念上。如何將民間文化轉(zhuǎn)化為非遺文化，過(guò)程性與互動(dòng)性的觀察視角將成為今后非遺研究的重點(diǎn)。如何有效醞釀出一批較有現(xiàn)實(shí)意義的成果，契合非遺實(shí)踐，進(jìn)一步深化其應(yīng)用價(jià)值。譬如：中國(guó)古代有許多的傳統(tǒng)娛樂(lè)風(fēng)俗被今日的快節(jié)奏生活掩蓋，但這些傳統(tǒng)瑰寶，只需要進(jìn)一步去發(fā)掘和繼承，重新包裝，就可以呈現(xiàn)更美的光芒。利用新時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)終端技術(shù)，把非遺的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值進(jìn)行有效的對(duì)接，讓人們體會(huì)到非遺所帶來(lái)的民族自豪感。

3 移動(dòng)終端數(shù)字化保護(hù)的非遺保護(hù)注入新鮮血液

對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，世界各國(guó)以及聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)做了大量的工作，然而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，尤其是中國(guó)，才剛剛起步[3]。越來(lái)越多的人開(kāi)始把目光聚焦在面向個(gè)人用戶體驗(yàn)的移動(dòng)終端應(yīng)用上。據(jù)報(bào)道，聯(lián)合國(guó)教科文組織與韓國(guó)三星電子有限公司就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)達(dá)成合作伙伴關(guān)系。三星公司擬將自己公司的資源和網(wǎng)絡(luò)用于文化多樣性，特別是對(duì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究。比如，韓國(guó)漢城Nabi藝術(shù)中心主導(dǎo)的，基于數(shù)字技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講述技術(shù)競(jìng)賽已經(jīng)取得圓滿成功，該競(jìng)賽的目的就是尋求不同風(fēng)格的數(shù)字故事講述技術(shù)，并把它們有效應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去[4]。這些資訊已為我們進(jìn)行移動(dòng)終端數(shù)字化保護(hù)非遺提供了可實(shí)性參考。

申遺成功不等于保護(hù)，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展非遺。加強(qiáng)民眾參與意識(shí)，搭建人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的互動(dòng)平臺(tái)。在非遺的移動(dòng)終端的視覺(jué)設(shè)計(jì)中重視色彩設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)化管理。借鑒國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新理念，密切結(jié)合當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的地方性經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)移動(dòng)終端平臺(tái)，拓寬研究視域，提煉富有創(chuàng)新性的理論與方法，建立非遺研究的本土化體系，引導(dǎo)我國(guó)非遺保護(hù)的走向[5]。非遺研究的目的是讓這些寶貴的遺產(chǎn)得以永存與新生，讓非遺緊隨時(shí)代，越來(lái)越璀璨。

[1]彭冬梅.面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究[D].杭州:浙江大學(xué)2008:137.

[2]謝菲.國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究述評(píng)[J].貴州民族研究,2011(3):93-98.

[3]彭冬梅,潘魯生,孫守遷.數(shù)字化保護(hù):非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段[J].美術(shù)研究,2006(1):47-51.

[4]王建明,王樹(shù)斌,陳仕品.基于數(shù)字技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究[J].軟件導(dǎo)刊,2011,10(8):49-51.

[5]黃永林,談國(guó)新.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012,51(2):49-55.

Exploration and Research on Application of Mobile Terminal Planning and Color Learning of Intangible Cultural Heritage

LUAN Lili
（College of Engineering and Technology, Hubei University of Technology, Wuhan 430068，China）

K854.3

A

欒黎荔（1978-），女，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)視覺(jué)傳達(dá)色彩學(xué)。E- mail:237584810@qq.com.

湖北省人文社科指導(dǎo)性項(xiàng)目“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的移動(dòng)終端策劃與色彩學(xué)應(yīng)用探索與研究”（16G263）