陳 穎

（北京市天壇公園管理處，北京 100050）

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺文化傳承與傳播中的應(yīng)用

陳 穎

（北京市天壇公園管理處，北京 100050）

文化是一個(gè)國家和民族軟實(shí)力水平的重要體現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國一項(xiàng)無形的、寶貴的民族文化遺產(chǎn)和財(cái)富，對文化發(fā)展有著極為顯著的推動和影響。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺文化傳承與傳播中有著顯著的作用，能夠促進(jìn)我國非遺文化傳承與傳播。文章對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺文化傳承與傳播中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；非遺文化；傳承與傳播

Abstract:This paper analyzes the application of virtual reality technology in the inheritance and dissemination of non heritage culture. A brief overview of virtual reality technology was carried out, and its specific application in non heritage culture was analyzed. Virtual reality technology plays an important role in the inheritance and dissemination of non heritage culture. It can promote the inheritance and spread of non heritage culture in china. Culture is an important manifestation of a country and the national soft power level, the intangible cultural heritage in China as an intangible and valuable national cultural heritage and wealth of cultural development has great impetus and influence.

Key words:virtual reality technology; non heritage culture; inheritance and dissemination

在社會不斷發(fā)展過程中，文化發(fā)展已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家實(shí)力的重要元素，各個(gè)國家在發(fā)展過程中不僅會注重國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于國家文化方面的保護(hù)也越發(fā)的重視。民族文化本身所代表的就是一個(gè)民族的精神和素養(yǎng)，所以一個(gè)國家要想得到較好的發(fā)展，不僅要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，還要成為文化強(qiáng)國。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它承載著一個(gè)民族人文、歷史最原生的狀態(tài)，是文化遺產(chǎn)中的“活化石”，有著極高的保護(hù)和研究價(jià)值。如何有效地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保存、保護(hù)、傳承、傳播和發(fā)展，關(guān)系到一個(gè)民族精神的延續(xù)。

1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相關(guān)概述

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）也可以將其稱之為靈境技術(shù)，這一技術(shù)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代的美國，該技術(shù)在應(yīng)用過程中，計(jì)算機(jī)人機(jī)界面有著較為獨(dú)特的特征，具體表現(xiàn)為沉浸性、多感性、構(gòu)想性、交互性等方面[1]。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中，其還應(yīng)用到了較多的技術(shù)，就像是仿真技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體技術(shù)、多傳感器技術(shù)、人工智能技術(shù)等，將這些技術(shù)結(jié)合在一起就能模擬人體各類感覺器官功能，讓應(yīng)用人員能夠產(chǎn)生一種沉浸在其中的感受，而且還能通過語言或者是手勢來實(shí)現(xiàn)交互這一功能。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在非遺文化傳承與傳播中，就能真正實(shí)現(xiàn)多層次多方位的虛擬情境再現(xiàn)，有效地實(shí)現(xiàn)對文化的傳承和傳播。

2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺文化傳承與傳播中的應(yīng)用

我國2010年在上海舉辦的世界博覽會上，對于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用十分顯著，使觀看者在其中感受到了較大的震撼，活動期間，無論是功能設(shè)計(jì)還是安全保障等方面都使用到了這項(xiàng)技術(shù)，并且還將各個(gè)地區(qū)所存在的生活理念以及文化遺產(chǎn)匯集到了一起，讓人們切實(shí)感受到了科技和文化的交融，要想更好地將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在非遺文化傳承與傳播中，一定要對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有一定的了解，為此，筆者主要對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺文化傳承與傳播中的應(yīng)用進(jìn)行了如下分析，如圖1所示。

圖1 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖

2.1 環(huán)境建模技術(shù)

在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)當(dāng)中，環(huán)境建模技術(shù)屬于這一技術(shù)的核心，能夠給人帶來一種較為真實(shí)的感受，環(huán)境建模技術(shù)主要的目的是：為了能夠準(zhǔn)確地獲得實(shí)際環(huán)境的三維數(shù)據(jù)，然后按照實(shí)際需求以及所獲得的數(shù)據(jù)，構(gòu)建一個(gè)虛擬的環(huán)境。在這一過程中，要想真正實(shí)現(xiàn)三維視覺建模這一目的，在實(shí)際構(gòu)建過程中，還會使用到基于圖像的繪制以及基于圖形的繪制技術(shù)[2]。其中，基于圖像的繪制技術(shù)在使用過程中，會對實(shí)際環(huán)境以及事物進(jìn)行拍攝，以此來采集相應(yīng)的環(huán)境以及事物圖片，而這一操作的目的就是為了確保所構(gòu)建的虛擬環(huán)境是較為真實(shí)的，從而就能給人以較為真實(shí)的感受，讓觀看者身臨其境。

以我所從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“天壇神樂署中和韶樂”傳承與傳播實(shí)踐為例，若借助這一技術(shù)，就可以實(shí)現(xiàn)明清中和韶樂演習(xí)場所、管理機(jī)構(gòu)等古建場景的數(shù)字化再現(xiàn)，以彌補(bǔ)實(shí)景參觀時(shí)單純依靠講解、圖片等靜態(tài)展覽的不足，幫助參觀者更好地感受原景畫面，實(shí)現(xiàn)身臨其境般的“歷史穿越”。

在使用基于圖形的繪制技術(shù)的過程中，其主要是利用相關(guān)的三維模型軟件來實(shí)現(xiàn)模型建立這一目的，較為常見的三維模型軟件有Rhion、3Dmax、Maya等。通過上述分析我們明白，環(huán)境建模技術(shù)作為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中較為重要的一個(gè)部分，其對于非遺文化傳承與傳播有著較為重要的作用，如果能夠利用這一技術(shù)來構(gòu)建相應(yīng)的非遺文化場景，就能真正實(shí)現(xiàn)對非遺文化的傳承與傳播，使其受到更多的關(guān)注。

2.2 立體聲合成、立體顯示技術(shù)

在實(shí)際生活過程中，不管是肉眼能看見的物體，還是我們能夠聽到的聲音，其本身都會有著一定的空間感，正因如此，可以將物體以及聲音當(dāng)作是會占有一定空間的事物。在應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對非遺文化進(jìn)行傳承與傳播的過程中，就可以利用這一技術(shù)打破傳統(tǒng)音頻技術(shù)所存在的沒有自然空間感這一缺陷，使物體和聲音都獲得一定的立體空間感，從而切實(shí)提高虛擬環(huán)境的真實(shí)性[3]。而想要實(shí)現(xiàn)這一目的，需要使用到立體聲合成、立體顯示技術(shù)。其中，立體聲合成技術(shù)要想真正營造出較為立體的效果，需要對直達(dá)聲、回聲以及周圍環(huán)境的混雜聲進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)；立體顯示技術(shù)的使用則需要使用到特殊立體顯示儀器才能實(shí)現(xiàn)，就像是頭盔顯示器、光閥眼鏡燈設(shè)備等。

2.3 系統(tǒng)集成技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在使用過程中，其系統(tǒng)內(nèi)部會存在較多的感知信息和模型，因此，在這一技術(shù)中還存在系統(tǒng)集成技術(shù)，具體包括數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換技術(shù)、信息同步技術(shù)、合成技術(shù)等，而系統(tǒng)集成技術(shù)的作用就是將所構(gòu)建成的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境真正的系統(tǒng)化，以此來確保其實(shí)用性和有效性。非遺文化本身和傳統(tǒng)文化存在著一定的區(qū)別，因?yàn)榉沁z文化文化空間是活態(tài)化的，所以要想真正將其價(jià)值體現(xiàn)出來，就一定要將其賦予在特定的文化空間當(dāng)中，如果沒有響應(yīng)的文化空間，就不能將其稱之為非遺文化，因此，在對非遺文化進(jìn)行傳承與傳播的過程中，一定要確保其活態(tài)化[4]。針對這一點(diǎn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在其中有著較為顯著的作用，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：①改變了傳統(tǒng)傳承與傳播方式所存在的局限性。在以往非遺文化傳承與傳播過程中，其傳承與傳播大多是采用圖片、錄像等方式，這種傳承與傳播的方式很難拍攝到較為完整的ICI面。②能夠真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理體系。應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對非遺文化進(jìn)行傳播與傳承，不僅能改變了傳統(tǒng)傳承與傳播方式所存在的局限性，還能建立起各類信息數(shù)據(jù)庫，真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理體系，這樣就有利于非遺文化的長久傳承與傳播。③能夠使靜態(tài)的非遺文化變得動態(tài)化。應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對非遺文化進(jìn)行傳播與傳承，能通過活體影像、動態(tài)影像等技術(shù)將所獲得的非遺文化信息和資料變得動態(tài)化，并且也不再局限于文字和繪ICI等平面狀態(tài)，從而就能更好地對非遺文化進(jìn)行傳承與傳播。④能夠真正促進(jìn)非遺文化的傳承與傳播。應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對非遺文化進(jìn)行傳播與傳承，能夠真正實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承與傳播這一目的。在應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對非遺文化進(jìn)行保存之后，就可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做成的部分模擬視頻發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)上，以促使我國非遺文化進(jìn)入到更多人的視野中，甚至還能促進(jìn)我國非遺文化走向世界。

3 結(jié)束語

綜上所述，本文主要對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中所存在的各項(xiàng)技術(shù)在非遺文化傳承與傳播中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析，以期能夠有效地發(fā)揮出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的價(jià)值，以此來實(shí)現(xiàn)對非遺文化的傳承，促進(jìn)我國非遺文化的發(fā)展。

[1]陳浩磊,鄒湘軍,陳燕,等.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的最新發(fā)展與展望[J].中國科技論文在線,2011(1):1-5,14.

[2]陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2014.

[3]陶賦雯. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播探究[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版),2014(8):70-76.

[4]呂超.淺析虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào),2015(4):80-83.

The Application of Virtual Reality Technology in the
Inheritance and Dissemination of non Heritage Culture

CHEN Ying
（Management Department of Tiantan Park, Beijing 100050, China）

G260

A

陳穎（1978-），女，助理工程師，主要研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與傳承。E- mail:403331904@qq.com.