張乃鈺

（內(nèi)蒙古包頭市昆都侖區(qū)文物管理所，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

淺析城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的時代意義

張乃鈺

（內(nèi)蒙古包頭市昆都侖區(qū)文物管理所，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

中華民族是擁有幾千年歷史的文明古國，在歷史的長河中，勤勞的中華兒女創(chuàng)造出了一批批豐富的文化遺產(chǎn)。隨著我國城鎮(zhèn)化速度的加快，城市的文化遺產(chǎn)正逐步遭到破壞，有的已經(jīng)名存實亡，有的正瀕臨消亡，城市的文化遺產(chǎn)是一個城市的發(fā)展見證，因此要加大對城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)，彰顯城市的發(fā)展理念與特色。

城市；文化遺產(chǎn)；時代意義

Abstract:In the five thousand years of Chinese history, the industrious and wisdom of the Chinese nation, not only created a large number of material cultural heritage, and created a rich intangible cultural heritage. Material cultural heritage and intangible cultural heritage cultural heritage. But China's urbanization rate increased, the city's cultural heritage is gradually destroyed, some had expired, some are dying, thus protecting urban cultural heritage is of epoch-making significance.

Key words:city; cultural heritage; time significance

文化是民族的靈魂，傳統(tǒng)文化是先人在實踐中積淀下來的精華。在歷史與現(xiàn)代、繼承與摒棄的十字路口，文化遺產(chǎn)的處理問題成為社會沉重的話題。文化遺產(chǎn)是對過去人類生存狀況、生活習(xí)慣、創(chuàng)造力等的紀(jì)念，代表著一個城市的發(fā)展脈絡(luò)，也代表者一個城市的文明成果。文化遺產(chǎn)一共分為兩大類，包括有形的和無形的文化遺產(chǎn)。同時它的內(nèi)容包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可以看得見摸得著的，集合科研價值與歷史價值、藝術(shù)價值于一體的文物古跡。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指一種無形中的，但是卻潛移默化地影響人民生活的一種精神或者文化的表現(xiàn)形式。從2006年起，我國設(shè)立文化遺產(chǎn)日。但文化遺產(chǎn)的不可復(fù)制性決定它的唯一性，對現(xiàn)代城市的精神生活具有重大的影響作用。

1 文化遺產(chǎn)見證城市生命歷程

我國是四大文明古國之一，在中華五千年的歷史長河中留下諸多珍貴的文化遺產(chǎn)，遍布世界各地，象征著中華民族強大的生命力。漫長的歷史經(jīng)過不斷沉淀、積累，呈現(xiàn)出現(xiàn)在所看到的城市的模樣[1]。例如胡同、故宮、蘇州古典園林、皮影等都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)，是城市的回憶，同時也是城市文化價值的體現(xiàn)，見證了城市的生命歷程。

調(diào)查顯示，很多城市商業(yè)化過分運作，對歷史街道的改建或被夷為平地，象征地理和傳統(tǒng)的居民文化被破壞。一個城市如果僅僅只有城市景觀，是沒有內(nèi)涵，很空洞的。保護(hù)文化遺址，是對城市歷程的愛護(hù)。隨著社會經(jīng)濟(jì)和城市現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，很多城市的遺產(chǎn)和遺址面臨著逐漸消失的景象。歷史文化遺產(chǎn)是城市的一項特殊的標(biāo)志，也是一種獨特的脈絡(luò)記憶與可供觀賞的景觀，同時也具備很強的人文、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益。對于那些有價值的、有代表性的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行有針對性地保護(hù)與利用，對于城市的建設(shè)與展示城市的特色具有重要的意義，它見證著城市發(fā)展的生命歷程。我們理應(yīng)從更高層面的角度，采取更加有效的方式對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，挖掘出其內(nèi)在的重要價值，并有效地加以利用。早在4 000多年前，臨汾建立為都城之后，一路發(fā)展下來，到現(xiàn)在陶寺遺址成為了最為完善的社會文明遺址。再往后幾千年的發(fā)展過程中，臨汾成為了不可多得的中心地帶，每個時代都在這個城市留下豐富的一筆，時光流逝，歷史的接力棒已經(jīng)傳到了我們的手中，臨汾市2016年投資數(shù)百億對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這也彰顯了我們對于古文明保護(hù)的決心。

2 文化遺產(chǎn)保護(hù)延續(xù)城市文化

城市文化不是短時間形成的，要經(jīng)過上千年甚至上萬年的沉淀、積累。城市文化遺產(chǎn)發(fā)展歷史的變遷，是對歷史的真實反映，因此保護(hù)文化遺產(chǎn)具有劃時代的意義，它將過去和現(xiàn)在緊緊聯(lián)系在一起，不僅是對文化的傳承，更多是對文化的發(fā)展[2]。當(dāng)前，為使后人能夠欣賞到原汁原味的文化遺產(chǎn)，很多城市規(guī)劃局不惜一切代價調(diào)整城市規(guī)劃方案。文化遺產(chǎn)在城市化進(jìn)程中沒有被腐蝕掉，而是保存了自身的韻味，成為城市文化的中堅力量。比如歷史文化老街，城市街道是一個城市文明展示的最佳地帶，也是文化名城的有機(jī)組成，人民群眾待得最多的最主要的場所就是街區(qū)街道，因此一個城市的文化老街彰顯著一個城市的文明底蘊。和很多其他的文物古跡和遺址相比，對于城市歷史街區(qū)的保護(hù)工作發(fā)展比較滯后。但是也不排除有些城市對于歷史文化街區(qū)的保護(hù)已經(jīng)有著一套豐富的可供借鑒的經(jīng)驗了。例如蘇州市在對山塘街的保護(hù)中，就有著自己的一整套體系與辦法。它是采取整體保護(hù)，要點節(jié)點修復(fù)的路子，針對一些缺少的基礎(chǔ)設(shè)施大力興建，并不斷開發(fā)出街區(qū)的內(nèi)在文化價值，使得發(fā)展和保護(hù)成果人民共享，在對文化保護(hù)的同時也發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的齊頭并進(jìn)。而在哈爾濱和杭州等城市，政府更是全程參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，大力興建各類設(shè)施，保障居民的生活，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，政府主導(dǎo)，群眾參與，和諧發(fā)展。包頭市昆都侖三十二街坊作為20世紀(jì)50年代原蘇聯(lián)援助包頭建設(shè)項目配套工程修建的住宅，是目前包頭市留存“蘇聯(lián)樓”中最具代表性的居民建筑群。政府及時進(jìn)行了保護(hù)，修舊如舊，完整保存了原有的“蘇式”風(fēng)貌，打造蘇聯(lián)風(fēng)情街，也成為自治區(qū)第二批歷史文化街區(qū)。每個城市和區(qū)域都有著自己的地勢地貌，也有著自己的風(fēng)土人情，因此我們不能一概而論，而是要因地制宜進(jìn)行歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作，我們要認(rèn)真總結(jié)各地的優(yōu)秀經(jīng)驗，對不同的地區(qū)開展廣泛的調(diào)研，形成各地的資源數(shù)據(jù)，建立資源庫。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，也要聘請專家和專業(yè)力量深入探討和研究，借鑒他國的優(yōu)秀經(jīng)驗，完善法律規(guī)章，這些對城市文化的發(fā)展具有延續(xù)作用。

3 文化遺產(chǎn)是城市之間的情感紐帶

文化遺產(chǎn)是民族文化的傳承，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強城市之間交流的樞紐，是城市之間的情感紐帶。像北京故宮和沈陽故宮，沈陽的故宮也有著100多年的歷史，一直延續(xù)到了乾隆后期，形成了清入關(guān)前的皇宮和清入關(guān)后行宮共存，東、中、西三路并列的格局，沈陽故宮應(yīng)該是迄今為止保存的較為完善的皇宮建筑，因此有著獨特的價值。而后，公元1644年，清朝定都北京，進(jìn)而統(tǒng)一中國，并由此展開了一次偉大的歷史偉業(yè)。幾代皇帝嘔心瀝血，康乾盛世穩(wěn)步向前，也是中華民族的封建王朝盛世。因此北京故宮更是見證了歷史的興盛與發(fā)達(dá)，北京故宮承載著歷史變遷的印記，象征著這個朝代正在大展宏圖。如果用一只翱翔的鷹來比喻清代，沈陽故宮是她振翅高飛的起點，北京故宮是她繁衍壯大的棲息地。文化遺產(chǎn)將地理距離很遠(yuǎn)的兩個城市緊密聯(lián)系起來，具有相似的文化背景和文化底蘊，這對加強兩者之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，加強歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩，具有更加現(xiàn)實的緊迫性。

4 文化遺產(chǎn)促進(jìn)城市健康發(fā)展

文化遺產(chǎn)是唯一的、不可復(fù)制的，一旦消失，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致城市精神支柱坍塌，損失無法補償。文化遺產(chǎn)的價值對一個城市的影響是根深蒂固的，城市的發(fā)展是社會活動等的統(tǒng)一體，城市在發(fā)展過程中要注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)，只有文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展并駕齊驅(qū)，城市才能得到真正意義的發(fā)展。調(diào)查顯示，現(xiàn)代化進(jìn)程越快的城市，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)更加重視，城市人民的文化素養(yǎng)更高。因此對文化底蘊比較深厚的城市，我們在城市發(fā)展現(xiàn)代化的過程中，應(yīng)該更加重視文化和精神文明的建設(shè)。在城市建設(shè)中，不能一味的以摧毀古老文化和古老遺址為代價，要將古跡遺址的保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出一個更好的調(diào)整，力求使得城市建設(shè)中物質(zhì)和精神齊頭并進(jìn)，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的和諧與共存。以西安為例，先后頒布了《周灃鎬、秦阿房宮、漢長安城、唐大明宮遺址保護(hù)條例》《西安歷史文化名城保護(hù)條例》等地方法規(guī)，編制了《西安歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》《大明宮遺址保護(hù)總體規(guī)劃》，使文物保護(hù)工作有法可依，有章可循；同時積極探索在保護(hù)古跡遺址的時候改善人民的生活環(huán)境，政府統(tǒng)一規(guī)劃，將城市休閑、娛樂和文化精神需求有機(jī)協(xié)調(diào)，走出了一條保護(hù)遺址與發(fā)展相統(tǒng)一、人文化與生態(tài)化相和諧的新路子。

5 結(jié)束語

文化遺產(chǎn)保護(hù)的不僅是遺產(chǎn)本身，而且是文化遺產(chǎn)中所蘊含的動態(tài)的文化精神和文化價值。在城市化迅速發(fā)展的今天，人們在享受豐富的物質(zhì)生活的同時，對精神文明也提出了更高要求。文化遺產(chǎn)正是構(gòu)成城市人們的精神生活的主要載體，具有不可估量的價值[3]。文化遺產(chǎn)是城市的記憶，是對城市文化的延續(xù)與發(fā)展，是促進(jìn)城市健康發(fā)展的源源動力，因此保護(hù)城市的文化遺產(chǎn)具有劃時代的價值和意義。

[1]徐芳.后非遺儺儀身體語言對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義:以祁門儺舞為例[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報,2016(33):139-141.

[2]曾美華.廣東湛江儺儀的身體語言及文化研究[D].北京:中國藝術(shù)研究院,2015:32-33.

[3]單霽翔.淺析城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的時代意義[J].城市文化建設(shè),2007(25):21-22.

Analysis on the Significance of Protection of City Cultural Heritage

ZHANG Naiyu
（Inner Mongolia Baotou Kunduz Shimron Area of Cultural Relics Management, Baotou Neimenggu 014010, China）

G122

A

張乃鈺（1972-），女，文博館員，主要研究方向為歷史文化。E- mail:1519881950@qq.com.